2015年12月19日星期六

坦率探讨恐怖主义和宗教问题

一:揭秘徐水良们为什麽要攻击基督教,尤其是要攻击中国的基督教徒的动机

最近一年,我从博讯博客和一些谷歌群里看到一个自称中国老民运的已自称全家“流亡“美国多年,现在全家都是美国公民的叫徐水良的人,没有见他为中国的民运做一点正事,倒是长期经常不断的发文满嘴谎言的攻击上帝,攻击天主教基督教,对除了佛教外各种宗教的攻击(可能他是佛教徒),对几乎所有的中国民运人士进行攻击,我怎麽看他怎麽都是在配合中共呢?

于是我最近在徐水良又一次攻击基督教的公开邮件群里质问徐水良:“你现在一家人都在美国,身份上你一家人可能都是美国公民吧?为何你做的都是中共的工作呢?“

中共惧怕基督教,所有的邪恶专制政权都惧怕基督教,为何徐水良们总是要不遗余力的诽谤抹黑攻击基督教?我不得不怀疑徐水良们的动机!

基督教相信那位独一的神(或译为上帝)创造了世界,并按照自己的形象造人。后来人犯罪堕落,带来了死亡。耶稣基督是神的儿子,他降世为人,为人的罪死在十字架上,并三天后复活。他的死付上了罪的赎价,使一切信他的人得到拯救,也将复活,与神同在,有永远的生命。他是人类的救主。基督教(英语:Christianity)与伊斯兰教、佛教共同视为世界三大宗教。

基督教是世界上最大的宗教,信徒有二十多亿,占世界人口的三分之一,人类历史上近现代世界上最杰出的几百位科学家,百分之九十多的都是基督教徒(每年的12月10日,即诺贝尔逝世纪念日,诺贝尔奖评委会在瑞典首都斯德哥尔摩和挪威首都奥斯陆,分别举行隆重的颁奖仪式。从1901年到1996年(两次世界大战期间除外),共评出诺贝尔奖各项得主639人。 在639名得主中,不信仰宗教或者宗教信仰淡漠者共21人。占3.3%,他们主要来自前苏联和前东欧国家。而信仰各种宗教的有618人,占96.7%。其中,信仰基督教的596人,占93.2%。信仰犹太教的8人,信仰佛教的8人,信仰伊斯兰教的4人,信仰印度教的2人)。基督教也是民主法治社会和宪政民主制度的源泉!世界上几乎所有民主发达国家,都是基督教徒占多数的国家!共产主义邪教的创始人马克思恩格斯和践行人列宁等共产主义匪盗暴徒,都是欧洲的邪教撒旦教的教徒,马克思写共产党宣言,就是仇视上帝,要把上帝创造的世界变成血流成河的地狱!所以共产党宣传无神论!

世界上现在普遍用的日历公园年月日和公园前年月日,就是以基督教的耶稣降临人世的前后来分的。公园前是指耶稣降世以前的年份;公园年月日,就是耶稣降世后的年月日

基督教徒的信仰是敬畏创造天地万物的独一真神,不可信谜信拜偶像拜假神邪灵!要防备冒充基督教的邪教和假先知。

[ 《马太福音》7章15节“你们要防备假先知,他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼”。
    先知是为神说话的人,是宣扬和教导福音的人,但有一些先知是假先知,这些假先知外面披着羊皮,很容易被认为是好教师,不易发现他们企图扰乱教会的目的;羊皮指假先知渗透在羊群中,意指教会。神的子民常比喻作羊群,例如 :“他却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群。”(诗78:52)“领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你留心听!”(诗80:1)“你们当晓得耶和华是神。我们是他造的,也是属他的;我们是他的民,也是他草场的羊。”(诗100:3)狼是杀害羊生命的仇敌,《圣经》中也有这样的隐喻,例如《约翰福音》10章12节:“狼抓住羊,赶散了羊群”;《使徒行传》20章29节:“我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。”
    主耶稣说:“盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏。”(约10:10)盗贼就是撒旦或者是撒旦的差役假先知,偷窃、杀害、毁坏是假先知进入教会的主要工作。主警告我们,假先知是外面披着羊皮,里面却是残暴的狼,指假先知从外表很难分辨出来,但他们里面却隐藏着邪恶的存心与动机。在我们基督徒一生的路上,最要防备的,乃是各样的虚假。这些假先知一定是外面伪装的很好,使人浑然不知,他们正像是披着羊皮的狼。狼吃肉且凶狠可怕,但狼如果不伪装,人还知道防备、躲避它们,狼如果披上了羊皮,便更加可怕了!因为人会误认为他们是羊,不但不防备它们,而且还会亲近、爱护它们,但正在人不注意的时候,便被它们咬伤吞吃。因此,主耶稣为了我们的安全,而赐给我们防备假先知的警告,基督说:“要防备”(参太7:15;),这话带有留心、防守、提防、自守的意思。基督的话语坚决有力,祂的警告清晰严厉。
    在旧约时就有假先知的事实和名称,在新约教会时也提到:魔鬼的差役、假弟兄、假师傅、假先知、假使徒,以上这些不同名称指出他们不同的地位和工作,事实上他们是出于同一个本源——敌基督的灵。他们是落在魔鬼的手中,受魔鬼的指挥来抵挡神,他们外面伪装的很好,摆出一副敬虔的样子,也会说一些似是而非的道理。主耶稣说:“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约8:44)“这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。”(犹16)因此约翰说:“亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。”(约壹4:1)

    旧约时代,假先知非常普遍,他们只说君王和百姓爱听的预言,并声明所传的是神的信息。在《列王纪上》22章和《历代志下》18章都记载了一位真先知米该雅警告亚哈的事情,其中也记载了四百个假先知,先知是人们敬重的,因此,假先知便利用他人对自己的敬重来牟利。在这段经文提到了北国以色列王亚哈联合南国犹大王约沙法要跟亚兰作战,攻取基列的拉末,约沙法就想求问一下先知的意见。亚哈便招聚先知约有四百人,这些先知深谙亚哈的喜好,知道他想去作战,于是就讲他爱听的话:“‘可以上去,因为主必将那城交在王的手里。’约沙法说:‘ 这里不是还有耶和华的先知,我们可以求问他吗? ’ 以色列王对约沙法说:‘还有一个人,是音拉的儿子米该雅,我们可以托他求问耶和华。只是我恨他,因为他指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言。’约沙法说:‘王不必这样说。’”(王上22:6-8;代下18:5-7)约沙法说:“召他来,听听他说些什么。”(参王上22:9;代下18:8)“ 那去召米该雅的使者对米该雅说:‘众先知一口同音地都向王说吉言,你不如与他们说一样的话,也说吉言。’米该雅说:‘我指着永生的耶和华起誓,耶和华对我说什么,我就说什么。’”(王上22:13-14;代下18:12-13) 当米该雅讲了真话之后,亚哈说:“‘把这个人下在监里,使他受苦,吃不饱、喝不足,等候我平平安安地回来。’米该雅说:‘你若能平平安安地回来,那就是耶和华没有藉我说这话了。’又说:‘众民哪,你们都要听! ’”(王上22:27-28;代下18:26-27)结果亚哈自恃聪明,虽然改装上阵,也没有逃脱阵亡(参王上22:29-35,代下18:28-34)。]


所以说基督教徒是禁邪的信仰,在信仰上除了信仰上帝之外,其它的宗教信仰都是邪教!但是在与人交往中不会歧视非信仰群众也不会歧视异教徒,而是爱人如己的!

基督教徒的信仰是:“要爱人如己,包括要爱自己的仇敌;不可贪图和祈求金钱、权利、富贵,要有良善之心,帮助别人不可让人知道;不可做邪恶之事,不可有邪恶意念,就是内心有恶念,都是在神面前犯了罪,都要向神祷告忏悔认罪悔改,求神赦免自己的罪!追求公平正义、追求民主法治。。。。”

[聖經指出罪行的標準是包括法律上和良心上的, 意即人就算所做的事沒有違背地上的法律,但卻違背了人的良心,這也算為有罪。上帝賜給人律法(或法律),也賜給人良心,這良心聖經指是非之心,人的思念互相較量產生了良心,於是人知道是與非、對與錯、善與惡、醜與美、好與壞、殘與全,故此當人做了違背了良心的事,例如貪心、自私、驕傲、妒忌、恨人、說謊、不尊重父母等,即使人不受地上的法律定罪,卻會受到社會及良心的責備。人做了違背良心的事就產生罪咎感(感到不對、虧欠、難過、不安等),自知是不好的,這罪咎感正說明人有罪行。人從甚麼時候有罪呢?親愛的朋友,你和我都會承認,人從小已經懂得犯那些使人良心不安的罪行,聖經說人從小時心裡懷著惡念是對的。

聖經指出人的罪行是多方面的,有明知善而不去行的。雅各書4:17說:「人若知道行善卻不去行﹐這就是他的罪了。」亦有隱而未現的過錯、任意妄為的罪﹐有大的有小的。大衛是一位很清楚認識自己有罪的人,他求上帝幫助他去得勝罪惡過犯說:「誰能知道自己的錯失呢?願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人,不犯任意妄為的罪,不容這罪轄制我,我便完全,免犯大罪。」(詩篇19:12-13)

我們不單在行動上犯罪,也會在言語上犯罪。雅各書 3:2 說:「原來我們在許多事上都有過失,若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」上帝將來審判人時,連閒話也要審,主耶穌說:「我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來。因為要憑你的話,定你為義,也要憑你的話,定你有罪。」(馬太福音12:36-37)。

而主耶穌更指出人心思意念的罪行。聖經說:「因為從裡面,就是從人心裡,發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡,都是從裡面出來,且能污穢人。」(馬可福音7:21-23)又說:「只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與他犯姦淫了。」(馬太福音5:28)

甚至連動怒也難免受審判,主耶穌說:「只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判。」(馬太福音5:22)

耶稣说:“从人里面出来的,那才能‘污秽’人。因为从人里面,就是从人心里,发出恶念:苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、亵渎、骄傲、狂妄……这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。”(马可福音7:20-23)

『你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,
若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。
所以,你施捨的時候,不可在你前面吹號,
像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。
我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的,
要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你』(太6:1-4)

因远在约公元前1500年的旧约时代,在神赐给人的律法里就很清楚地禁止巫术这类的东西了,“不可偏向那些交鬼的、和行巫术的.不可求问他们、以致被他们玷污了.我是耶和华你们的 神。”(利19:31)所以,基督教不仅不是从原始巫术信仰走出的宗教,而是从一开始就是严格地禁止和杜绝巫术的一神信仰。

信耶稣的精髓就在于爱。“如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱”(林前13:13)信就是相信耶稣,望就是有死后有盼望,爱就要爱人如己,圣经新约几乎都是围绕这个“爱”,爱人爱己,耶稣说你们连看的见的人都不爱,又怎么爱看不见的神呢?爱也包括做善事,但不同佛教行善以积德,圣经要求的是先更新自己学习神的爱,然后将爱表现在善行上。不是出自爱的善行被看作假冒伪善,落入形式主义的。(吕千荣注:以上〈圣经〉〉经文摘自于基督教网站)]


因为基督徒追求的是爱心、良善、远离一切邪恶罪恶和恶念、追求公平正义、追求民主法治的宪政民主制度所以所有的邪恶专制政权都惧怕基督教,中共惧怕基督教更甚!所以,多年来中共对基督教都没有停止过严厉的官控和迫害,只是程度的不同!

近年,由于基督徒的人数在中国每年都是多少倍的快速增长(现在中国的基督徒有一亿三千万人,由于各种统计数字不同,这是目前最高的数字),普遍预测到2020年中国的基督徒将达到两亿。

随着基督徒的人数在中国每年都是多少倍的快速增长,中共政权如果不进行政治改革,将面临亡党危机!中共更是惧怕中国重复前东德共产党政权柏林墙轰然倒塌亡党的命运运!柏林墙的轰然倒塌,德国的统一,使东德人民从邪恶的共产主义的独裁专制中得到解放!使德国人民走上了幸福和复兴的大道!

[柏林牆的倒塌源于萊比錫的燭光。1989年10月9号,星期一,圣尼古拉斯教堂的大批基督徒民众祈祷结束之后,手持象征和平的蜡烛走出教堂游行,沿途莱比锡民众自动加入,最终高达七万人,严正以待的东德军警最终没有开枪,示威和平收场。东德民众透过西德的电视新闻看到了这个场面,深受鼓舞,于是接下里的一个星期一,各地出现了和平集会和游行,集会规模每个星期都在增加,到了11月4日,东柏林的街头,首次出现了大规模的被许可的示威游行。11月9号,柏林墙倒了。莱比锡的“星期一游行”被视为导火索。

让我们看到一场变革的时候,其实所有的变化都不会突如其来,某一桩事件最多是一根导火索,但是如果没有之前的铺垫和积累,某个事件的爆发,就不可能产生持久的影响。
“星期一游行”来源于圣尼古拉斯教堂,一名叫做富勒的牧师(吕千荣注:根据北明在纵览中国《萊比錫的燭光 ——柏林牆的坍塌》一文.这个牧师的全名叫:克里斯蒂安•弗瑞爾牧師),每周一的“和平祈祷”,而这个祈祷活动,从1982年开始,风雨无阻,即便是受到当局的警告,也没有停止过。

正是因为这样,经常会发生,教堂内的聚会一结束,一些东德民众一踏出教堂,就遭到东德警察的殴打或者拘捕。但是这些并没有让民众惧怕,相反,人数越来越多。这个聚会的初衷,是富勒牧师认为,烛光可以照亮黑暗,可以让绝望的人们看到希望,于是,他开始了这个每周一的祈祷会,鼓励民众走出去,分享烛光,把需要倾诉的人们带进教堂。很快,一些东德要求永久离境,也就是要求有自由迁徙权的民众加入进来,他们的诉求遭到当局的压制,在这个地方,他们找到一种支撑他们坚持的力量。]

“我們做好了準備對付一切,除了燭光和祈禱。” ——前德共中央委員霍爾斯特•辛德爾曼(Horst  Sindermann)遺言。1990年4月20日。

前德共中央委員霍爾斯特•辛德爾曼(Horst  Sindermann)的这句遺言:“我們做好了準備對付一切,除了燭光和祈禱。”暴露出了共产党独裁专政邪恶体制对基督教的恐惧!

所以,中共这两年更是加紧了对基督教徒的严厉的官控和迫害:

1:象“河南南乐教案“对基督徒张少杰等人的迫害

[河南南乐三自教会牧师张少杰(2014年7年4日)星期五被南乐县法院一审判处“诈骗罪”及“聚众扰乱社会秩序罪”罪名成立,被判刑12年。张少杰当庭表示将会上诉。其女儿及代理律师都表示有关罪名不成立,他是无罪的。

河南南乐三自教会牧师张少杰去年(2013年)11月被当局批捕,罪名是诈骗罪及聚众扰乱社会秩序罪。该案今年4月在南乐县法院开庭审理,期间法官曾拒绝辩方证人出庭。7月4号本周五,法院作出一审判决,张少杰被判处有期徒刑12年。

张少杰曾多次协助当地民众维权,后因教会土地问题,曾带领信徒前往北京上访。有关土地本是前县长允诺给他们建造新教会的,由于地理位置很好,新县长想收回这一地块,变更合同,从而引发纠纷。去年11月,张少杰与二十多名教会同工一起被警方抓捕,引起外界广泛关注。曾有国际媒体的记者前往当地采访,也有维权民众及律师前往声援,但却遭到围困及殴打。

张少杰的女儿张慧馨当天接受本台采访时表示对判决结果感到意外,认为父亲不应获此重刑,因为他是无罪的。
摘自自由亚洲电台普通话 2014-07-04<<南乐教案张少杰牧师被重判12年 当庭称将上诉律师指司法倒退>>
链接: http://www.rfa.org/mandarin/yataibaodao/shehui/yf3-07042014093617.html)]

2:象对北京守望教庭教会对基督徒的迫害软禁牧师教工;象浙江强拆基督教堂十字架和教堂一千多基督教堂十字架和教堂被强拆,关押逮捕打伤多名基督教徒

[北京守望家庭教会和浙江家庭教会与基督教三自教会都受迫害

北京守望教会四女信徒户外敬拜遭行拘

据海外宗教权益组织对华援助协会和参与网消息,近年来遭当局强力打压的北京守望教会的5位女信徒,10月25日礼拜天,在中关村平台参与户外敬拜,除一人安全外,其他4位在敬拜地点被公安带走,送到海淀分局执法中心,确认被以“扰乱公共场所秩序”为由,处以行政拘留10天或以上。这是该教会近3个月来,首次有信徒到中关村的户外平台敬拜。

创始于1993年的非官方教会北京守望教会曾发展迅速,信徒超过千人。教会原本租房举行敬拜活动。但自2011年1月起,遭到当局打压。同年4月,房东在政府压力下提前解除租房合同,导致教会失去室内聚会场所。而教会当年自购教堂也被查封。此后,教会信徒坚持在户外一个公共平台敬拜,但遭到警方驱赶,每次都有大批信徒被扣押。而教会创建人、清华大学本科毕业生金天明牧师一直被软禁在家,失去自由。

守望教会的成员多数是中产阶级或知识分子,包括教授、医生、博士、律师、学生,甚至党员。

对华援助协会的报道称,守望教会一位信徒表示,教会信徒已经几个月没有到中关村平台敬拜,后来断断续续有人去,没有人管。自阅兵和十一国庆以后稍有放松,但这个星期又收紧了。星期天有至少两个小组的5位信徒前往,在接近平台时,遭公安拦截。

以维权和异议人士为主的北京基督教圣爱团契的徐永海牧师星期二对美国之音表示,当局对家庭教会一直是采取打压的政策,近年来有更加严厉的趋势。

他说:“中国的家庭教会一直受打压,包括去年我们家庭教会被抓到看守所圈了一个多月。现在不光是打压家庭教会,包括三自教会也受打压。守望教会比较大,有时能达到上千人吧。他们不得不采取这种平台,到外面的地方公开做敬拜活动。每次去呢人都被抓,以前据说他们抓到派出所后就给放了,最近几年是一抓了后就给行政拘留。”

徐永海牧师所说的三自教会也受打压,是指自去年开始的浙江省强拆教堂十字架的运动。据海外对华援助协会等引述政府部门的统计显示,去年年初以来,浙江省强拆的十字架已超过1500座。到今年10月,绝大部分教堂的十字架已被拆除,部分按照当局的要求将十字架移到教堂正面,并按照官方指定的比例,加以缩小后,帖在墙面。另有部分拒绝改变十字架尺寸的教会,则被当局认为是一种“抵抗”,而受到监视。

徐永海牧师表示,对于当局也打压官方认可的三自爱国教会感到不解,说明当局收紧了宗教政策。

他说:“从去年开始,浙江拆十字架,大部分还是三自的官方的这个教会。为什么会这样,不理解,因为这个不符合这个常识。三自的领导本身就是共产党,三自的很多主要领导人都是党员,帮助政府管理教会,管理基督徒的。为什么现在连它都打压了,真是不理解。”

另外据报,浙江温州及金华两市在过去两个月内,有至少超过20名基督徒因守护十字架或为教会维权,被公安以“指定地点监视居住”羁押,导致律师不能见当事人,也不知道当事人身在何处。

积极参与温州捍卫十字架的依法维权行动的北京维权律师张凯,被百多家教会聘请为法律顾问,也被当局视为推行基督教中国化、强拆十字架运动的路障。张凯今年8月下旬被抓捕,罪名是“聚众扰乱社会秩序、为境外窃取、收买、非法提供国家秘密、情报”,而当局一直以“危害国家安全”为由拒绝律师会见,并对张凯“指定居所监视居住”。

摘自: 美国之音中文网  2015.10.27 16:50 <<北京守望教会四女信徒户外敬拜遭行拘>>

原文链接:http://www.voachinese.com/content/beijing-church-20151027/3024442.html]


3:象现在对贵阳活石教会基督徒的迫害抓捕牧师教工

[中国继续打压基督教 贵阳一教会被查封

在中国,又有一家教会被下令关闭。这一迹象表明当局在继续镇压未注册的地下教会。

本周,警察搜捕了贵州省贵阳市最大的未经注册的教会-活石教会,并勒令其关闭。

中国继续打压基督教 贵阳一教会被查封


教会的领头牧师苏天富告诉美国之音,教会周四正式关闭。

他说:“教友的心情当然是非常不开心,因为觉得我们教会信仰很纯正,我们在贵阳也做了很多很好的慈善活动,像帮助孤儿啦,帮助那些脑瘫的啦。”

苏天富说他计划寻求法律救济来推翻关闭教会的决定。他说,尽管教会很多人长时间以来都被威胁不要参加任何礼拜,他仍相信信众将继续保持虔诚。

最近一次警察行动开始于周三,几十名警察在教会两百名信众早晨进行禁食祷告时进行了突击查抄。要求不要公布姓名的教会成员对美国之音表示,警察搜查了教会,查抄了包括音响和视频监控系统在内的设备,但他们并没有法院签发的搜查令。

苏天富牧师说,教会牧师之一仰华在拒绝让警察拿走教会的监控视频后被捕。他还说,后来,另一位教会成员余雷以“泄露机密文件”的指控被带走。

“反邪教”运动打击基督徒

中国政府多年来对“家庭教会”基本持容忍态度。据估计有数百万中国人参加这类地下教会。但是,当局在 “反邪教”运动中开始打压地下教会组织。

中国基督教信徒的数字各方估计不一,不过有些人相信信徒人数超过中国近8千8百万共产党员。一些对北京持批评观点的人士相信,这是中国开始盯上教会的原因。他们说,北京反对家庭教会的起因是因为害怕信徒的大规模动员会威胁社会秩序,发生类似1989年天安门广场示威或1999年法轮功修炼者大规模抗议的事件。北京一般允许经注册的官方教会活动,这些教会在政府相关部门的监督下运作。

活石教会成员怀疑,他们的聚会之所以受到警方注意,是因为他们的规模迅速扩大,从2009年的几十名成员增加到如今的700多人。

教会的一名消息人士对美国之音说:“一个是开始发展壮大, 第二个就是我们不妥协,不加入他们的三自会,第三个是我们在遇到问题时坚决走法律渠道,我觉得这三点让他们很紧张。”

活石教会的会计张秀红7月末被拘留,罪名是“非法经营”,这是因为张秀红帮助为教会相当于77万8千美元的房地产支付了首付款。当局还冻结了教会的两个银行账户,让教会无法交按揭。

11月末,政府官员对领头牧师苏天富说,教会利用一处办公建筑从事宗教聚会,这违反了城市规划法,因此每天要受到相当于2023美元的罚款。

被指有政治动机

教会支持者说,一份泄露出来的政府机密文件暴露了当局镇压活石教会的真实动机。这部文件标注的日子是2015年12月3日。

文件宣称,这场运动是一项“政治任务”,目的是要解散“非法组织”和“反动组织”。教会成员坚持说,他们的教会资金、组织发展和公共聚会一向是透明的。

圣托马斯大学国际研究中心主任汉斯·斯托克顿教授说,虽然中国宪法保障宗教信仰自由,但实际上,共产党维护宗教自由的记录一向很差。

他说:“追求个人信仰的自由是一种个人的选择,这种形式的个人自由跟共产党有关中国未来的愿景不符。”

在贵州省星期三抓人后,总部在美国的非营利基督教人权组织对华援助协会呼吁当局调查宗教迫害问题。

对华援助协会创始人傅希秋在给美国之音的一份电邮中说:“我们呼吁中国领导人立即停止这场野蛮运动,追究那些侵权的政府领导人的责任。”

范围更广的镇压

在镇压贵州省活石教会之前,浙江省当局高调摧毁了400座教堂的十字架。

那些帮助教会反对拆毁十字架的律师也遭到迫害。

37岁的维权律师张凯和他的助理刘鹏自从8月末以来一直在内蒙古被监视居住。张凯为了给浙江教会辩护,曾组织了由30名律师组成的团队。

两人受到“聚众扰乱社会秩序”和“为境外组织窃取国家秘密”的指控。当局不许两人接触他们的律师。

刘鹏的律师李柏光根据对教会人员的面谈说,“教会的人员当然认为张凯和他的助手在那边只是做一些法律咨询、法律培训,以及他们对国家机关的侵权这些方面的一些法律救济。所以他们认为这些不涉嫌违法。”

针对中国逮捕律师的做法,斯托克顿批评说,中国的法治发展严重转向了。

他说:“当接手这类案子的律师也因为他们的这种关联而被找出某种理由定罪的时候,人们对中国法治和公正的感觉就有问题了。”

摘自美国之音中文网2015.12.11《 中国继续打压基督教 贵阳一教会被查封
原文链接:http://www.voachinese.com/content/china-religious-freedom-20151210/3098403.html]


因为黑暗惧怕阳光,邪恶惧怕正义!所以独裁专制政权惧怕基督教,这也说明中共当局目前仍然在拒绝政改,拒绝建设民主法治中国!

所以,中共政权一面动用国家机器加紧了对基督教徒的管控和迫害,一面让中共的爪牙五毛们利用媒体利用网络大肆攻击抹黑基督教攻击抹黑基督徒,配合中共对基督教徒的迫害!

所以,才有了徐水良们这些所谓的“民运人士”,长期把攻击抹黑民运人士、把攻击抹黑基督教攻击抹黑基督徒,都当做了自己的职业,经常乐此不疲的发文攻击!而从来没有见过他们为中国的民运发生过!

我今天只揭露徐水良们配合中共用谎言攻击抹黑基督教的阴谋!其手段如下:

1:用五毛谎言和无限放大基督教徒在历史上所犯下的错误手法例如:“十字军东征“等,来攻击基督教是暴力宗教,基督徒是暴徒!用造谣来欺骗群众不相信基督教!

2:用五毛谎言和混淆视听、模糊概念、张冠李戴的荒唐五毛手法把基督教定为邪教的伊斯兰教的暴力宗教说成是基督教,甚至把失败的太平天国农民运动也荒唐的说成是基督教(太平天国以上帝下凡的名义,是被基督教视为邪教的),把失败的太平天国农民运动战争造成大量死亡的罪恶,也说成是基督教的罪恶!甚至把马列共产主义邪教也荒唐的说成是来源于一神教基督教,以谎言和混淆视听、模糊概念、张冠李戴的荒唐五毛手法来攻击抹黑基督教是迫害屠杀异教徒、攻击歧视异教徒的暴徒。用造谣、诽谤、抹黑来欺骗群众不相信基督教!


3:用欺骗大众的五毛手法质疑基督教:“比如说如何对待宗教经典。如这个经典是神说的话,那一句顶一万句,句句是真理。人怎么能改变神的呢?如果讲人可以用自己的理解去解释神的话,那当多数人解释互相对立时,神为什么不出来再说说呢?”

因为耶和华(上帝)在旧约时代是向以色列先知们甚至众民显现说话的。但是到了上帝将他的独生子耶稣赐给世人来拯救世人,大显神迹。后被魔鬼借用世人之手钉在了十字架木柱上,流尽了宝血死后三天又复活升天后,用宝血洗净了世人的罪,完成了神救赎世人罪恶的计划后,神就不会向世人显现了 。 等耶稣二次来临就是世界末日的审判。

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耶稣 基督
按照传统基督教的信仰,耶稣基督被视为三位一体的永恒的神的第二位格,称为圣子。为了将人类从罪恶中拯救出来,他降世为人,道成肉身,成为旧约圣经撒迦利亚书中所预言的弥赛亚(天主教思高译本译为“默西亚”),就是“受膏者”,神所膏的君王和大祭司。在公元元年左右的罗马帝国犹太地区,童贞女马利亚受圣灵感孕,生下耶稣。他三十岁开始传道,自称神的儿子,宣扬爱神和爱人的福音,宣称信他的人会永远不死。传道三年以后,他被犹太祭司该亚法控告,被罗马官府判处死刑,被钉死在十字架上,而这正好成就了耶稣降世的目的,他的死为世人的罪付上赎价。他三天以后复活,显现给他的门徒看有四十天之久,然后升天,坐在父神的右边。他还要荣耀再来,审判一切的活人死人,信从他的人将不至灭亡,反得永生。(见“使徒信经”)

原文链接:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%80%B6%E7%A8%A3

4:把个别基督教徒的个人不当言论,用混淆视听、模糊概念、张冠李戴手、无限放大、诽谤造谣的五毛手法用来攻击基督教,攻击基督教徒是一神教神棍、暴徒!


5:用五毛谎言否定基督教是民主法治、宪政民主的源泉,用五毛歪理邪说攻击基督教徒的信仰是一神教棍的愚妇愚妇!

6:用五毛谎言把一共大约有 1189章 31103节(没有算入的节数有137节) ,天主教和东正教的旧约圣经共46卷,约300万字,基督新教的旧约圣经有39卷,约150万字;而犹太教的圣经由于把多个章节较少的书卷合成一卷,总数只有24卷,也是150万字左右。 新约圣经的数量比较一致,都是27卷,约100万字的世界上最伟大的著作《圣经〉.,说成是古代游牧部落的小册子,进行攻击。(圣经是神对人的特别启示,整本圣经是说明神对于救恩的真理与事实。圣灵藉着历史的背景与事实,来保证整本圣经是神所默示,藉着先知与使徒而写成的上帝启示的记载,它是无误,又是确实的。教会的产生与信徒的得赎,是出于圣经的真理与教训。整本圣经的信息,足够使我们得到救恩的知识,因为它是神的恩典与救恩的启示。)

7:用五毛谎言和欺骗愚民手法极力极力美化佛教或儒教适合中国政治,实为为中共站台!因为随着共产主义邪教在全世界的破产,中共现在在用默认佛教、宣扬儒教的手段,想对其独裁专制体制进行维护!拒绝民主政治改革!中共除了维护其体制稳定在西藏对藏传佛教进行管控外,在内地的佛教、寺庙的发展中共是默认支持的!因为中国历史上的封建王朝专制体制都是用佛教、儒教进行愚民统治的!

有时也用无神论来攻击基督教徒,尤其是专门攻击中国的基督教徒!

徐水良长期攻击基督教,把伊斯兰教和共产党等所有的被基督教视为邪教的组织所犯下的全部罪恶都算在基督教头上。一神教是个总称,不是一门宗教。基督教与伊斯兰教是各自独立的宗教,共产主义则是无神论,不能混为一谈。否则无辜者与罪犯都是人,难道都抓起来定罪?

徐水良为何长期要把“要爱人如己,包括要爱自己的仇敌;不可贪图和祈求金钱、权利、富贵,要有良善之心,帮助别人不可让人知道;不可做邪恶之事,不可有邪恶意念,就是内心有恶念,都是在神面前犯了罪,都要向神祷告忏悔认罪悔改,求神赦免自己的罪!追求公平正义、追求民主法治、追求宪政民主、尊重别人的信仰自由等”这些美好信仰的基督教徒诽谤说成是“暴徒、是专制神棍、要在中国建立政教合一的神权政体。”?
例如:"但是,长期以来,原教旨一神教神棍不断攻击污蔑中国人和中国文化不相信上帝,素质低,是劣等民族或劣等群体,是垃圾,不配自由民主。并且紧锣密鼓,搞所谓的“国度性福音化”,企图用一神教信仰对13亿中国人洗脑,在中国建立政教合一的神权政体。在这种情况下,为了拒绝对中国人的歧视污蔑,为了中国的自由民主事业,中国人当然必须奋起反击。他们不断地毫无道理地攻击、嘲笑中国人、中国文化和中国传统的儒释道信仰,我们当然也有理由反击、嘲笑、批判和驱逐比中国传统文化传统信仰荒唐一百倍,残暴一百倍的极权专制的一神教,包括他们那个一贯宣扬荒唐愚民和血腥杀人的圣经及耶和华。__摘自:博讯博客 徐水良2012-9-3日为什么必须坚决反击原教旨一神教》。”

在现实中国的民运界,很多中国民运人士都是基督教徒,他(她)们都在为建设宪政民主的民主法治中国而奋斗,而长期遭到了中共的迫害!

现在徐水良竟然长期公开挣着眼睛说瞎话,公开诽谤诬蔑抹黑令现实人类社会所有邪恶专制政权包括中共政权都极为恐惧的基督教,这不是赤裸裸的暴露出徐水良配合中共打压迫害基督教和基督教徒的中共特务身份了吗?

从徐水良极力用歪曲事实、张冠李戴、混淆视听、指鹿为马的手法对基督教进行诽谤、抹黑攻击!暴露出了他配合中共迫害基督教徒的邪恶嘴脸!

难怪近年博讯网上不断有人上传出中国民运界声讨中国民运首恶中共特务徐水良的签名帖!

中国民运公敌徐水良,有七个严重说不清楚。一,坐牢时间始终对民运说不清。二,五万炒股资金来源,始终对民运说不清。三,莫名其妙,被人担保他全家来美国,此事他对民运更加说不清。四,刚来美国后,又莫名其妙,暗中得到几万安家费,此事他对民运更是说不清。五,2008年,其到处炫耀二十五年前地坐牢证明,却崭新如初,问他为什么会如此新,他多次当众出丑地说不清。
六,因为这些说不清,所以他来美国后,根本不懂电脑和英语,而且年龄很大,却天天有大量文章,敢上网而长期造谣、谩骂、诋毁民运。而且在海外十六年来,天天如此;包括中国和美国地节假日,他都从来没有一天停止过。其年龄老,身体不好,有严重前列腺,并患有癌症,却为什么会如此疯狂,一是特务工作所必须,二是在其背后,有一个强大地写作班子,为其写作,为其吹牛,为其造谣,为其【大骂帮大忙】地假反共,为了忽悠大家,误导民运。问其为什么会这么严重反常,他对民运始终公开回避而说不清。
七,他长期造谣,反复造谣,民运人士百分之九十九,是中共特务;并把反共第一线地所有人,公开污蔑为中共线人,尤其针对那些被中共镇压而判刑地民运人士。并对法轮功,基督教,伊斯兰,在网上进行疯狂攻击和丑化,问他为什么会如此,更是故意回避而说不清。
以上这七个重大反常,重大嫌疑,重大证据,重大地说不清,让徐水良充分暴露自己,的确是中共派往海外地第一线人。故中国海内外民运人士,和关心民运地全体同胞,对此应该高度警惕和注意。中国民运,已经对他材料,整理完毕,等待时间,对他审判。
目前中国海内外,反共第一线地民运人士,对此通告,签名如下:王炳章家人,刘晓波家人,彭明家人,张宏宝家人,杨天水家人,张林家人,朱虞夫家人,王永清家人,黄河清家人,陈书庆,胡佳,胡平,刘青,辛灏年,杨建利,王永刚,王军涛,王希哲,王丹,王军,陈泱潮、曾节明,王有才,付申奇,盛雪、周亚辉,鲍戈,何永权,王金波,汪珉,胡安宁,草庵等,秦岭三,付申平,徐文立,陈立群,吴凡,刘路,吾尔开希,孙维邦等。我们希望更多被他直接伤害地民运人士,一起站出来签名,当众控告,长期作恶多端地中共第一线人徐水良。
目前签名,有一千二百多人。 假反共,真特务,徐水良,必灭亡!]

我吕千荣今天主要是揭露徐水良长期极力用歪曲事实、张冠李戴、指鹿为马的五毛手法对基督教和基督教徒进行诽谤、抹黑、攻击,配合中共迫害、打压中国基督教、基督教徒的邪恶嘴脸!


二:揭露徐水良长期极力混淆视听、用歪曲事实、张冠李戴、指鹿为马的五毛手法,对基督教,尤其是要对中国的基督教和基督教徒进行诽谤、抹黑、攻击,配合中共迫害、打压中国基督教、基督教徒的邪恶阴谋


徐水良长期攻击中国民运人士,把中国的民运人士百分之九十多都说成是中共特务并长期攻击基督教,把伊斯兰教和共产党等所有的被基督教视为邪教的组织所犯下的全部罪恶都算在基督教头上。一神教是个总称,不是一门宗教。基督教与伊斯兰教是各自独立的宗教,共产主义则是无神论,不能混为一谈。否则无辜者与罪犯都是人,难道都抓起来定罪?

徐水良为何要长期攻击中国民运人士,把中国的民运人士百分之九十多都说成是中共特务并长期要把“要爱人如己,包括要爱自己的仇敌;不可贪图和祈求金钱、权利、富贵,要有良善之心,帮助别人不可让人知道;不可做邪恶之事,不可有邪恶意念,就是内心有恶念,都是在神面前犯了罪,都要向神祷告忏悔认罪悔改,求神赦免自己的罪!追求公平正义、追求民主法治、追求宪政民主、尊重别人的信仰自由等”这些美好信仰的基督教徒诽谤说成是“暴徒、是专制神棍、要在中国建立政教合一的神权政体。”?
例如:"但是,长期以来,原教旨一神教神棍不断攻击污蔑中国人和中国文化不相信上帝,素质低,是劣等民族或劣等群体,是垃圾,不配自由民主。并且紧锣密鼓,搞所谓的“国度性福音化”,企图用一神教信仰对13亿中国人洗脑,在中国建立政教合一的神权政体。在这种情况下,为了拒绝对中国人的歧视污蔑,为了中国的自由民主事业,中国人当然必须奋起反击。他们不断地毫无道理地攻击、嘲笑中国人、中国文化和中国传统的儒释道信仰,我们当然也有理由反击、嘲笑、批判和驱逐比中国传统文化传统信仰荒唐一百倍,残暴一百倍的极权专制的一神教,包括他们那个一贯宣扬荒唐愚民和血腥杀人的圣经及耶和华。__摘自:博讯博客 徐水良2012-9-3日为什么必须坚决反击原教旨一神教》。”

在现实中国的民运界,很多中国民运人士都是基督教徒,他(她)们都在为建设宪政民主的民主法治中国而奋斗,而长期遭到了中共的迫害!

现在徐水良竟然长期公开挣着眼睛说瞎话,公开诽谤诬蔑抹黑令现实人类社会所有邪恶专制政权包括中共政权都极为恐惧的基督教,这不是赤裸裸的暴露出徐水良配合中共打压迫害基督教和基督教徒的中共特务身份了吗?



从徐水良极力用歪曲事实、张冠李戴、指鹿为马的手法对基督教进行诽谤、抹黑攻击!暴露出了他配合中共迫害基督教徒的邪恶嘴脸!



1:我从博讯博客徐水良的博客中查到的徐水良极力用歪曲事实、张冠李戴、指鹿为马的五毛手法,对基督教,尤其是要对中国的基督教和基督教徒进行诽谤、抹黑、攻击,是从2010年开始的至今五年多来都是乐此不疲!

徐水良为何长期要把“要爱人如己,包括要爱自己的仇敌;不可贪图和祈求金钱、权利、富贵,要有良善之心,帮助别人不可让人知道;不可做邪恶之事,不可有邪恶意念,就是内心有恶念,都是在神面前犯了罪,都要向神祷告忏悔认罪悔改,求神赦免自己的罪!追求公平正义、追求民主法治、追求宪政民主、尊重别人的信仰自由等”这些美好信仰的基督教徒诽谤说成是“暴徒、是专制神棍、要在中国建立政教合一的神权政体。”?
例如:"但是,长期以来,原教旨一神教神棍不断攻击污蔑中国人和中国文化不相信上帝,素质低,是劣等民族或劣等群体,是垃圾,不配自由民主。并且紧锣密鼓,搞所谓的“国度性福音化”,企图用一神教信仰对13亿中国人洗脑,在中国建立政教合一的神权政体。在这种情况下,为了拒绝对中国人的歧视污蔑,为了中国的自由民主事业,中国人当然必须奋起反击。他们不断地毫无道理地攻击、嘲笑中国人、中国文化和中国传统的儒释道信仰,我们当然也有理由反击、嘲笑、批判和驱逐比中国传统文化传统信仰荒唐一百倍,残暴一百倍的极权专制的一神教,包括他们那个一贯宣扬荒唐愚民和血腥杀人的圣经及耶和华。__摘自:博讯博客 徐水良2012-9-3日为什么必须坚决反击原教旨一神教》。”

在现实中国的民运界,很多中国民运人士都是基督教徒,他(她)们都在为建设宪政民主的民主法治中国而奋斗,而长期遭到了中共的迫害!

现在徐水良竟然长期公开挣着眼睛说瞎话,公开诽谤诬蔑抹黑令现实人类社会所有邪恶专制政权包括中共政权都极为恐惧的基督教,这不是赤裸裸的暴露出徐水良配合中共打压迫害基督教和基督教徒的中共特务身份了吗?

下面是我复制的五年多来徐水良发表的大量用满嘴谎言、歪曲事实、张冠李戴、指鹿为马等中共五毛手法诽谤、攻击基督教尤其是中国的基督教和基督教徒的大量文章中的五篇,来揭露徐水良配合中共用谎言攻击抹黑基督教的阴谋并进行逐条揭露!


博讯博客
某些洋教徒为什么不尊重无神论和异教徒

张三一言的提出的问题很重要

(某些洋教徒为什么不尊重无神论和异教徒问题)
徐水良
2010-01-11

   一般情况,民主的无神论者尊重有神论者。但西方宗教原教旨有神论者不可能尊重无神论。
  
   东方宗教,佛教、道教等一般容忍或尊重其它宗教,但西方宗教或其它信仰,从犹太教、到基督教,到伊斯兰教、到马列主义,一脉相承,不尊重异教徒,一刻不停诅咒异教徒,往往提倡消灭异教徒。马列主义和共产党的思想专制加政治专制,就是从西方宗教传统发展出来的。共产党人也是一种特殊的洋教徒,信奉马列主义的洋教徒。
    
   西方文艺复兴,尤其启蒙运动,提倡宽容,才产生了不少无神论者。启蒙运动的许多人,就是无神论者。以他们为主体,改造西方思想界,影响宗教界,改变中世纪宗教专制,才开始有自由民主宽容。启蒙运动以及继承启蒙精神的西方无神论者,除了后来继承西方有神论不宽容精神的马列主义,一般比较宽容。
  
   东方宗教一般比较宽容,没有西方宗教的偏狭和专制。倒是东方政治派别,儒家,尤其法家,不太宽容。法家几乎接近西方宗教那种不宽容的思想专制加政治专制精神。但儒家仍然允许儒释道并立,允许多元思想,多元信仰,多元文化并存,一般也只搞政治专制,不搞思想专制,除非该种思想或信仰,包括宗教,威胁政治专制,否则,儒家一般也不主动搞思想专制。
  
   中国人接受西方宗教的洋教徒,往往从圣经等经典学宗教,没有经过,甚至很不了解西方宗教变革的历史。到中国传教去的教士,宗教信仰也往往比较狂热。因此,中国的西方宗教信徒,往往是原教旨主义,非常不宽容。而且自以为高人一等,自以为自己是神或者阿拉的子民,别人不是,别人就比他们低一等,因此看不起不信他们那个宗教的,包括不宽容无神论。余杰、王怡、刘晓波,就是这种思想的典型代表。他们宣传宗教思想和排郭事件的那种高傲狂妄和专制的样子,很让人反感。不仅他们,而且中国信奉西方宗教的其它人的同类表现,这些年很让一般的中国人反感。
  
   因此,中国一些信奉西方宗教的洋教徒有神论者大力提倡信仰自由,往往是保护他们自己那个信仰的自由,一般不尊重别人的信仰自由,他们理所当然地攻击无神论者,不尊重无神论者和无神论者的信仰自由。不尊重无宗教信仰者的思想自由。
。。。。。。。
原文链接:  http://blog.boxun.com/hero/201001/xushuiliang/4_1.shtml

吕千荣注:该帖转的别人的帖子在我复制时省略了!



博讯博客
为什么必须坚决反击原教旨一神教
徐水良

2012-9-3日

我们尊重一神教以及准宗教马列教纳粹教信徒的信仰自由。只要这些宗教准宗教信徒不危害社会和他人,单纯持有自己的信仰,他们的信仰自由权利,不受干扰。
  
   但是,长期以来,原教旨一神教神棍不断攻击污蔑中国人和中国文化不相信上帝,素质低,是劣等民族或劣等群体,是垃圾,不配自由民主。并且紧锣密鼓,搞所谓的“国度性福音化”,企图用一神教信仰对13亿中国人洗脑,在中国建立政教合一的神权政体。在这种情况下,为了拒绝对中国人的歧视污蔑,为了中国的自由民主事业,中国人当然必须奋起反击。他们不断地毫无道理地攻击、嘲笑中国人、中国文化和中国传统的儒释道信仰,我们当然也有理由反击、嘲笑、批判和驱逐比中国传统文化传统信仰荒唐一百倍,残暴一百倍的极权专制的一神教,包括他们那个一贯宣扬荒唐愚民和血腥杀人的圣经及耶和华。
  
   详细说来:
  
   圣经和耶和华,以及其他大量神迹之类的东西,本来就是神棍骗子们制造出来欺骗愚夫愚妇的荒唐无稽的东西。这些神棍骗子中,包括摩西和耶稣。
  
   再加上,原教旨一神教神棍骗子顽固坚持反科学的荒唐神话,包括上帝6天创造世界,泥土造人等等荒唐无稽的原始时代极端愚昧的原始神话。
  
   再加上神棍们通过圣经及耶和华的口,大肆宣扬血腥屠杀的极权专制教义。
  
   这种极权专制的教义和原教旨实践,迄今产生以下重大问题:
  
   这个教义,首先是把智慧说成人类永远赎不完的原罪。因为有了智慧就会威胁神的地位,因此人类就被耶和华赶出伊甸园,必须遭受无穷无尽的苦难。这是宣扬上帝极端愚民的哲学和愚民政策的教义。
  
   其次是一神教宣扬神或真主控制一切,容不得任何不同意见和任何不同派别,更容不得异端派别。对不同意见和不同派别,实行极端残暴的极权专制的歧视、迫害和屠杀。其中包括宣扬耶和华及其信徒的无数次屠杀,及至用大洪水毁灭人类的杀人不眨眼的教义。
  
   第三是神棍们制造的圣经及耶和华,成为全世界实行极权专制及其愚民政策的鼻祖。而准宗教马列教纳粹教,则继承了一神教的极权专制,不过改用无神论名称,成为无神论的基督教。极权专制和共产主义的鼻祖,来自圣经旧约和新约。圣经和上帝,也是一神教马列教纳粹教政教合一的神权政体、或者是政信合一的党国政体的老样板、老祖宗。
  
   第四是因为一神教与科学为敌,与思想自由和信仰自由为敌,与民主为敌,与人类为敌,搞火刑架极权专制的恐怖实践的历史。
  
   第五是两千多年来一神教世界连绵不绝的宗教歧视、冲突、迫害、屠杀和战争,及到今天的恐怖主义,以及人类不得不反制原教旨一神教恐怖分子的反恐战争。
  
   第六是神棍们迄今不承认一神教历史上犯下的反人类的滔天大罪,坚持美化自己,把启蒙运动反对基督一神教为全世界带来自由民主,恬不知耻地说成极权专制的一神教自己的功劳。到处“传福音”,搞“国度性福音化”,企图复辟原教旨一神教政教合一的极权专制,让人们感到他们的巨大威胁,不得不奋起反击。
  
   第七是神棍们像盗用犹太教教义和唯一的神耶和华为自己的宗教的教义和神,却反过来迫害和屠杀犹太教一样,他们盗用古中国多神教主神上帝的名称为耶和华的名称,又反过来说中国人和中国文化不信上帝,是劣等民族,是垃圾,不配自由民主。
  
   为了中国人的尊严和生存,为了中国的自由民主事业,必须坚决批判和扫除一神教的谬论和阻力。
  
   第八是从洪秀全以来,神棍们与马列教联手,经过文革及到现在,不断毁灭中国传统文化。为了保护和发展中国的文化,必须坚决反对并扫除神棍们毁灭中国文化的谬论和企图。
  
   第九是从洪秀全以来外来一神教和马列教在中国造成的两次空前大浩劫,给我们极其惨痛的教训,使我们必须高度警惕这些极权专制的危害。
  
   第十,人们进行工作,包括打球、唱歌、写作等等,首先是为了谋生。但是,原教旨一神教却不断宣扬为上帝或者为主耶稣基督打球、唱歌、工作等等假大空话。这与文革前和文革中,不断宣扬为毛主席或者为革命打球、唱歌、工作的假大空如出一辙,出于同样的假大空习惯和逻辑,不过是把老毛或革命,换成上帝或主而已,非常虚伪。
  
   第十一,不久前,一些原教旨一神教信徒,掀起了破坏社会正义、社会公义和法制法治、无原则原谅杀人屠夫的浪潮。
  
   这些,就是必须坚决反击原教旨一神教的大致理由。还有其他理由,这里不一一细述。
  
   如果我们不反击原教旨一神教神棍的企图,听任他们对中国人强行洗脑,让他们的“国度性福音化”目标得逞,使中国从马列党国体制,变成政教合一的一神教神权政体,使中国进一步退回到中世纪的神权统治,使中国人再花几百年,耗费无数生命和鲜血,重新搞民主,那是一种非常可怕的前景。
  
   即使他们无法建立神权政体,仅仅把一神教地区无穷无尽的宗教冲突、屠杀和战争带到中国,也将是中国极大的灾难。
  
   还有的神棍、毛左和其他专制主义者,把民主说成宗教,捏造“民主教”的概念。这些人什么都不懂,尽是胡说八道。
  
   民主是一种政治制度,不属于思想范畴,更不是信仰和宗教。
  
   即使属于思想范畴的、反映民主制度的民主思想,也不属于宗教范畴。
  
   因为,思想领域,分为理性和非理性两部分。启蒙运动的大师,都是把理性和信仰当作互相对立的对立物来论述。科学属于理性范畴,信仰属于非理性范畴。两部分也不能互相混淆。原教旨一神教信徒捏造科学教概念,把理性范畴的科学,与非理性范畴的宗教混淆起来,就已经是胡说八道。
  
   理性,以实证为基础,信仰则以非实证的相信为基础。科学,包括自然科学和社会科学理论,属于理性实证的范畴,不属于信仰和宗教范畴。
  
   当然,理性和非理性,以实证为基础的科学和以非实证性的相信为基础宗教,最后都必须接受实践的检验,接受证实或证伪。在自由民主社会,任何思想,包括信仰,都没有凌驾于其他思想信仰之上、不受实践检验和批评的特权,都没有一神教教义那样,只能当作真理、免受证伪的特权。
  
   受原教旨一神教影响的学者,捏造科学必须证实或证伪,宗教无需证实和证伪,也同样是胡说八道。
  
   在古代,由于人们认识的限制,一神教等宗教教义无法证伪,但随着历史的进展和科学的发展,现代同样可以证伪。一神教的胡说八道的创世纪,就已经被进化论、被大量的化石、被地球和整个宇宙演变科学的大量证据,完全证伪。
  
   因此,即使反映民主制度的民主理论,也是属于实证性的理性范畴,而不是属于想像性盲信性的宗教范畴。
  
   随便说一下,有人说,“民主的最大敌人暴民”,这也完全是谬论。
  
   民主与专制对立。民主的最大敌人就是专制及坚持专制的暴君,不是暴民。相反,民主的本意就是人民的统治,也就是民众及其统治。说民主的最大敌人是暴民,纯粹是违反民主本义的谬论。
  
   (注:本文首发于国内论坛,这里修改发表)

此文于2012年09月04日做了修改

原文链接  http://blog.boxun.com/hero/201209/xushuiliang/1_1.shtml



博讯博客
再谈基督教问题

今日跟帖汇编改写:
  
再谈基督教问题
徐水良
2013-2-26日
  
  新教路德派加尔文派等等火刑架和思想信仰迫害,不比天主教逊色多少。
  
   记得房龙的《论宽容》就有对他们的不少批评。
  
   当然,他们学的是圣经中上帝耶和华屠杀和毁灭人类的反人类罪的榜样和教导,比圣经中的耶和华,厉害程度上还是差了很多。
  
   希特勒对犹太人迫害屠杀,无疑传自基督教对犹太人一千几百年迫害的传统。犹太教迫害基督教三个世纪,把基督教说成歪门邪道也就是邪教;基督教反过来迫害犹太教一千五六百年。一神教之间,以及他们对其他宗教,都是采取歧视迫害屠杀政策的,因为他们的教义本身就是咒骂迫害屠杀异教徒的。
  
   西方人经过二三千年宗教冲突、屠杀和战争的历史,教训深刻;但及到今天的反恐战争,迄今仍让没有走出宗教冲突、屠杀和战争的阴影。
  
   中国如果让原教旨一神教大发展,即使民主了,也将国无宁日,宗教冲突和杀戮就将连绵不断。而且因为中国人没有经历过西方一神教冲突、屠杀和战争的历史,往往需要大致重复一遍西方历史上的原始冲突到今天的反恐战争这样的历史,才会重新走到目前西方的状况。看一下目前家庭教会多数是从圣经学习基督教的原教旨主义信徒,很多是偏执的基要派教徒,就让人非常担忧,担忧中世纪和中世纪以前原教旨一神教的复辟。
  
   中国历史上的宗教冲突,都是一神教欺负屠杀佛教道教和儒家非一神教的中国人,而中国汉族等民族那么多人,却不得不借助满清等统治者的力量,才能与民间的人数极少的一神教打个平手。
  
   历史上,佛道儒互相之间虽有竞争,但基本上习惯于和平相处。一般中国人,习惯于宗教劝人为善,提倡大慈大悲的那一套。因此,碰到信奉好斗歧视迫害屠杀异教徒教义的一神教,一开始对他们都毫无认识,毫无思想准备,成为被屠杀的对象。太平天国和陕甘回难的大屠杀,就是近代一神教大屠杀的例子。
  
   鸦片战争以后,中国民间反教风波不断,大多是被一神教教徒压迫欺负逼出来的。这些年我们和基督教徒都批判义和团的愚昧无知,这是对的。但以基督教为主的力量不断丑化义和团,他们隐瞒了一个重要问题,这就是:中国老百姓不会无端攻击基督教,一般民众参与义和团反对基督教,大多数也是因为对基督教徒好斗,欺负欺压一般中国人,不断诅咒攻击中国人中国文化及传统信仰等等产生不满。这中间,大概还包括人们对洪秀全等基督教神棍太平天国杀人如麻的大屠杀痛苦记忆在内。
  
   中共地下势力卧底五毛神棍搞旧金山共识,一方面鼓吹基督徒要顺服于当权者,一方面鼓吹“国度性福音化”,现代洪秀全太平天国基督教极权专制大浩劫、或者基督教共产主义大浩劫的危险,又一次提到中国人面前。
  
   我们绝不能再在基督教共产主义大浩劫和马列教共产主义大浩劫之间,或者在马列教极权专制和一神教极权专制之间不断循环。每一个有远见的政治人物,都必须认真对待这个问题。
  
   再说一遍:欧洲两千年来宗教冲突、屠杀和战争不断,及到今天反恐战争,迄今都还没有走出一神教宗教冲突、屠杀和战争的历史。
  
   我们如果把欧洲历史一神教历史搬到中国重现一次,那要花多大代价?
  
   中国儒释道等等传统宗教和文化,历来没有一神教这种宗教冲突。谁把一神教历史搬到中国重演一次,重演两千年一神教宗教冲突、屠杀和战争,谁就是对中国犯罪。
  
   胡安宁问:“那多神教是您奋斗以填过渡时期中国的信仰空白?”
  
   笔者回答:多神教宽容,恐怕也非偏狭好斗的一神教对手。我们只能靠民主国家政教分离、思想信仰自由的民主自由制度和宪政法治制度。所有信仰,对于国家,一律平等,坚决禁止设立国教,禁止搞“国度性福音化”,才是正确策略。
  
   西方基督徒占多数,西方对基督教的批判,需要考虑一般基督徒的感情,因此,对基督教的批判,一直就比较谨慎。但对基督教的极权专制的教义和实践,还是由启蒙运动开始进行坚决批判。基督教反人权、反思想自由、反信仰自由的极权专制教义,和反科学的泥土造人等等原始神话教义,在启蒙运动、自由民主运动和革命,以及现代科学浪潮的打击下,差不多快完蛋了。没有启蒙运动批判基督教,就没有现代自由民主。但不料,这时却出来了一个马列教,搞无神论极权专制,人类不得不把注意力和主要力量转向反对马列教,甚至不得不一定程度上拉拢基督教搞统一战线,对付马列教。结果,马列教救了基督教。
  
   再强调一遍:
  
   从中共地下势力卧底五毛神棍搞旧金山共识,一方面鼓吹顺服于当权者,一方面鼓吹“国度性福音化”,现代洪秀全太平天国基督教极权专制大浩劫的危险,又一次提到中国人面前。
  
   我们绝不能再在基督教共产主义大浩劫和马列教共产主义大浩劫之间,或者在马列教极权专制和一神教极权专制之间不断循环。每一个有远见的政治人物,都必须认真对待这个问题。
  
   批判马列教一神教,也正是继承历史上启蒙运动和自由民主运动的传统和精神。
  
   ========
  
   问题正是福音派原教旨神棍在旧金山共识以后大搞“国度性福音化”,这也正是五毛神棍和福音派原教旨勾结合作的产物,使中国福音派原教旨基督教大跃进大发展,太平天国基督教极权专制的危险再一次提到中国人面前,如果不加防备,那么,我们辛辛苦苦反马列反中共,搞民运搞民主,就变成为原教旨基督教极权专制复辟作嫁衣裳。
  
   我也是在旧金山共识以后,在基督教内部朋友不断揭露教会卧底阴谋以后,认真研究,仔细看了旧金山共识录像和原教旨福音派的其他大量资料,看这十多年来,网上神棍们大量自认为高人一等,歧视攻击中国人不信上帝,是垃圾,不配民主等等的言论,才发现问题严重。所以多年来在国内及海外网上批判马列教一神教极权专制,把原教旨主义马列教和一神教合起来批,制止这个原教旨信仰专制一神教“国度性福音化”飞速跃进的大势头。
  
   有网友误以为旧金山共识是美西一地特殊情况。其实,旧金山共识不是美西问题,而是中共在华人基督教中卧底发起和召集的一次海内外华人基督教世界性大会搞的“共识”。
  
   至于孔子学院,那是中共另一条战线。不能因为有孔子学院这条战线,就认为没有另一条战线。何况孔子儒家这条老掉牙的战线,很早就已经几乎日暮途穷了。中共不得把重点放到马列教一神教和其他战线上去。
  
   =========
  
   胡安宁其实清楚问题性质,他甚至说“民运人士不信主还有救,信主就没救了”。但被列宁的谬论策略蒙住了心窍。胡安宁如果仔细想想,认清这个问题的智力应该还是有的。可惜胡安宁受马列陈旧策略的束缚,既不了解情况,又不动脑子。
  
   =======
  
   胡安宁你别发火。不是说你大幅摇摆,摇摆幅度达到变成神棍,鼓吹一神教那样的摇摆,而是说你幅度较小的摇摆。例如:你说民运人士不信主还有救,信主就没救了,是说二王一傅(王希哲、王炳章、傅申奇)信主的时候说的,是你在王希哲信主后说的,你后来却反过来,大赞特赞王希哲。此类摇摆,也是属于在两者之间摇摆的一种摇摆。
  
   你原来说没救了没说错,后来变有救而且大赞特赞就不对。希望胡安宁坚持原来正确立场。别摇来摆去。
  
   ======
  
   原教旨神棍不断攻击佛教,说纳粹标记卐来自佛教。其实,纳粹标记卐,恰恰是基督教标志符號之一。基督教主教领子袖口就有这个符號标记,我记得有的网友还曾经把主教服饰及其领口袖口符號标记贴出来。
  
   另外纳粹的铁十字符號,也来自基督教,与基督教相同。
  
   说希特勒的符號来自基督教,比来自佛教的说法更靠谱一些。佛教一般是右旋的,而基督教和纳粹的符號是左旋的,纳粹符號和基督教完全一样。
  
   希特勒为什么采用卐问题,最主要的原因,应该是因为它本来就是基督教标志。说纳粹标记卐来自佛教这个文章,应该是基督徒写的,故意隐瞒基督教与纳粹标记一致,佛教标志与纳粹及基督教方向相反这个事实。
  
   =======
  
   张三一言主张“反不准反的宗教,挺可以反的宗教”。这个说法很对。
  
   其实,任何思想和信仰都是可以批评的。尤其是专制的思想和信仰,不仅可以批评,而且应该批评、必须批评。这是思想信仰自由的一个重要内容。一神教作为极权专制的老祖宗,当然应该受批评。没有启蒙运动批判基督教,就没有现代自由民主。
  
   =======
  
   附
  
   柳如是:马丁•路德与犹太人
  
   读了《马丁•路德对付犹太人的七点措施》,真是不寒而栗。尤其是“不向犹太人提供保护,不许他们使用街道”这条最狠。除了等在家里被人烧房子(结合第一、二条),还有什么别的出路?
  
   想不出来为什么马丁路德还能被基督教新教徒视为圣贤?
  
   基督教新教路德宗创始人如此心胸,
  
   基督教新教徒们知不知道这段历史?
  
   //
   路德对犹太人的排斥对纳粹德国的历史影响有很大的争议。
  
   《耶稣是一个犹太人》中强调耶稣是从神的人种中来。他将犹太人的社会上的隔离看作是“完善”犹太人的标志。他希望教会改革后犹太人更容易皈依为基督徒。
  
   但路德对犹太人对宗教改革的反应非常失望,他变成了一个犹太敌人, 在《写给一个朋友反对犹太人的信》(1538年)和《犹太人和他们的谎言》(1543年)中,路德将犹太人与魔鬼置于一地,称他们为基督教最大的敌人,并引用新约中反犹太人的章节来证明他的观点。
  
   路德在《犹太人和他们的谎言》中写道:"这些犹太人是如此的绝望、邪恶、毒意和被魔鬼所占据,1400年来他们是我们的疟疾、鼠疫和所有的不幸,而且还一直是。他们是真的魔鬼。假如我能够的话,我希望将他(犹太人)打倒在地上,在我的愤怒中用剑将他刺穿。是的,他们将我们(基督徒)束缚在我们自己的国土中,他们让我们劳汉耕作来赚得金钱和财产,而他们自己则坐在火炉后面偷懒、睡觉、烤洋梨、吃、喝、享受,用我们劳作来的财产,用他们的高利贷将我们和我们的财产束缚在他们的链子上,然后还嘲笑我们,对我们吐痰,让我们劳作,而他们却成了懒惰的地主……他们成了我们的主人,我们成了他们的仆人。"
  
   他然后列出对待犹太人的七步计划:
  
   ●第一,点燃他们的犹太教堂和学校,所有无法烧的东西都埋到地里,这样从此无人可以再看到它的一砖一瓦。我们应该这样做,奉献给我们的主和整个基督社会,让神看到,我们是基督徒。
  
   ●第二,同样破坏和摧毁他们的住房,因为他们在他们的住房里做与在他们的学校里同样的事。然后象吉普赛人一样将他们圈在一个大厅或畜栏里,好让他们知道在我们的国土内他们不是主人。

   ●第三,没收所有他们的书和经书,因为在这些书里他们传播偶像崇拜、谎言、诅咒和对神的诽谤。
  
   ●第四,禁止他们的拉比教书,若还教就处死他们。
  
   ●第五,不向犹太人提供保护,不许他们使用街道。
  
   ●第六,禁止他们放高利贷,没收他们的钱币和金银。
  
   ●第七,给年轻和健壮的犹太人镰刀、斧头、铲子、纺织机,让他们用自己的汗水赚他们的面包。
  
   这七条今天看上去象是在号召后来纳粹针对犹太人施行的一些措施。而实际上希特勒只是劝他的党员人道一点而已。因此路德当时的动机非常可疑。为此路德会在前年要公开道歉,可是主流基督教并没有任何回应。
   //
(再谈基督教问题 全文完博讯www.peacehall.com)
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(2013/02/28 发表)

原文链接 : http://blog.boxun.com/hero/201302/xushuiliang/18_1.shtml



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三个一神教放弃原教旨教义才是根本解决办法
徐水良
2015-05-31
(此文为一个论坛的讨论文章)
  
   历史发展到今天,三个一神教互相迫害和残杀的历史,应该终结。
  
   三个一神教,先是犹太教产生,搞一神教搞极权专制搞宗教迫害和屠杀。然后是基督教继承犹太教经典,自创一教,被犹太教上层人物认为是歪门邪道,即现在说的邪教,迫害基督教二三百年。然后是基督教反过来迫害犹太教一千六七百年,搞得全欧洲不断迫害和屠杀犹太教。基督教自己,也不断迫害教内异端,用火刑架烧死无数异端和所谓的女巫,其屠杀人数数以千、百万计。
  
   其后,是伊斯兰出来,把前二个一神教视为异端。一手拿可兰经,一手拿剑,强迫前二个一神教,和佛教及其他宗教,信奉伊斯兰。然后是基督教发动十多次十字军东征的大规模宗教战争,屠杀无数伊斯兰教徒,使两教结下了深仇大恨。
  
   为什么只有一神教不断搞宗教迫害、屠杀和战争,东方宗教除了极个别例外,却没有宗教迫害、屠杀和战争?
  
   希望一神教信徒自己好好反省一下自己,不要老是责怪别的一神教迫害、屠杀。不要老是习惯于攻击他人,包括不断单方面攻击与世无争,甚至被一神教迫害、屠杀、攻击后,迄今不做回击的佛教。难道责任都在别人?
  
   实际上,几个一神教之间和自己内部的迫害和屠杀、以及对其他非一神教宗教的单方面攻击,都是出于一神教搞宗教仇恨,歧视、迫害和屠杀的极权专制反人类的教义,怪不得别人。如果一神教不取消这种极权专制反人类的原教旨主义,那么,互相之间的冲突和屠杀,就无法停止。
  
   这些年,当然是伊斯兰恐怖主义攻击全世界,但解决这个问题的根本,不在于用一个一神教去消灭另一个一神教,而在于三个一神教都要放弃搞宗教歧视、迫害和屠杀的原教旨教义。全世界的自由民主力量,都要尽可能强迫一神教放弃执行这种歧视、迫害和屠杀的原教旨教义。
  
   只有三个一神教放弃原教旨教义,才是治本,才是根本解决办法。
(2015/05/31 发表)

原文链接:http://blog.boxun.com/hero/201505/xushuiliang/12_1.shtml





博讯博客
基督等一神教是共产主义鼻祖(一)

真民主人士摆大量历史事实包括许多研究论述文章,讲事实讲道理。
  
   神棍、特线讲不出事实和道理,辩不过别人,只能用一贯的污言秽语进行谩骂。他们不断谩骂别人人渣,但谁是人渣,一目了然。
  
这只是再一次证明,神棍、特线和中共,都信奉他们自己“信我的捧上天进天堂,不信我的贬地下进地狱”,容不得不同意见,极端专 制,不讲事实、不讲道理的那一套教义。
  
   徐水良
   2015-8-4
  
  
   一般圣徒都是一次封圣。对托马斯.莫尔两次封圣,就是特别强调基督教对现代共产主义的贡献。
  徐水良
  
   2015-08-02 21:13 GMT-04:00 Shuiliang Xu :
   马列教的极权专制和共产主义都来自一神教。这一点,正规的一神教最高领导人也不回 避,并且把它看作光荣。罗马教廷破例对现代共产主义创始人 基督教士托马斯.莫尔(即封圣以后的“圣托马斯”,《乌托邦》即《乌有之乡》的作者。毛左的网站“乌有之乡”名称,就来自他的这本书名。)两次封圣,就是表明了这一点。实际上,只有渗透一神教的共产党特线,才认为侮辱了他们共产主义和共产党,才特别积极地否认这一点,极力掩盖这些事实真相。拼命诬蔑和谩骂说出真相的 人。
  
   徐水良
  
  
   ====
  
   基督教等一神教是共产主义的鼻祖
  
   这里有人说:“天主教和基督教都是反对共产主义的。”“任何提出乌托邦思想的人,都是反上帝敌基督的,不管他身份是天主教徒还是新教徒。因为《圣 经》的巴别塔明明告诫人们,不可建造人间天堂。乌托邦、共产主义、极端民族主义都是基督信仰的敌人。”
  
   这是完全不了解基督教历史和教义。
  
   其实,耶稣时代的基督教,以及后来二三百年的基督教,往往是实行共产主义的一些秘密组织,所以被犹太教上层当作歪门邪道,也即现 在说的邪教。然后对基督教进行迫害,杀死耶稣。基督教圣经相关内容被后来的人们删除不少。但迄今仍然保留了不少共产主义的教义,例如:
  
   基督教共產主義的起源可追朔至聖經新約使徒行傳中第二章42、44和45節:
  
   “42都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。44信的人都在一處、凡物公用;45並且賣了田產、家業,照各人所需用的分給各人。”
  
   ——新標點和合本
  
   使徒行傳第四章32-37節亦題及同樣的主題:
  
   “32那許多信的人都是一心一意的,沒有一人說他的東西有一樣是自己,都是大家公用。33使徒大有能力,見證主耶穌復活,眾人也都蒙大恩。34內中也沒有一個缺乏的,因為人人將田產房屋都賣了,把所賣的價銀拿來,35放在使徒腳前,照各人所需用的,分給各人。36有一個利未人,生在賽普勒斯,名叫約瑟,使徒稱他為巴拿巴(巴拿巴翻出來就是勸慰子)。37他有田地也賣了,把價銀拿來,放在使徒腳前。”
  
   正象有的文章说的:“马列本质是全面模仿、由里到外全面山寨基督教”。“其思想理论很多抄袭于基督教圣经,除了用无神论替代了神之外,几乎全盘照抄了基督教的整个框架体系。恩格斯曾认为,早期基督教就是进行共运的组织,近代共运就是早期基督教的复活”。共产主义学说直接来源是乌托邦理论,早期基督教“凡物公用”的原始共产主义原则,如按需分配:“信的人都在一处,凡物公用”。“并且卖了田产家业,照各人所需用的分给各人”。“那许多信的人,都是一心一意的,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用”。“内中也没有一个缺乏的,因为人人将田产房屋都卖了,把所卖的价银拿来,放在使徒脚前。照各人所需用的,分给各人”。又如各尽所能:“也未尝白吃人的饭。倒是辛苦劳碌,昼夜作工,免得叫你们一人受累”。“我们在你们那里的时候,曾吩咐你们说,若有人不肯作工,就不可吃饭”。“我这两只手,常供给我和同人的需用,这是你们自己知道的”。
  
   下面我附上维基百科、网友以及马恩自己的几篇相关文章,供大家参考。它们一致论证或者承认马克思主义共产主义来自基督教。
  
   徐水良
  
   2015-8-3日
。。。。。。

原文链接:http://blog.boxun.com/hero/201508/xushuiliang/3_1.shtml

吕千荣注:该文后面复制的文章由于太长被我删除了。

下面是网友给徐水良的回帖



中国民运签名书
中国民运公敌徐水良,有七个严重说不清楚。一,坐牢时间始终对民运说不清。二,五万炒股资金来源,始终对民运说不清。三,莫名其妙,被人担保他全家来美国,此事他对民运更加说不清。四,刚来美国后,又莫名其妙,暗中得到几万安家费,此事他对民运更是说不清。五,2008年,其到处炫耀二十五年前地坐牢证明,却崭新如初,问他为什么会如此新,他多次当众出丑地说不清。
六,因为这些说不清,所以他来美国后,根本不懂电脑和英语,而且年龄很大,却天天有大量文章,敢上网而长期造谣、谩骂、诋毁民运。而且在海外十六年来,天天如此;包括中国和美国地节假日,他都从来没有一天停止过。其年龄老,身体不好,有严重前列腺,并患有癌症,却为什么会如此疯狂,一是特务工作所必须,二是在其背后,有一个强大地写作班子,为其写作,为其吹牛,为其造谣,为其【大骂帮大忙】地假反共,为了忽悠大家,误导民运。问其为什么会这么严重反常,他对民运始终公开回避而说不清。
七,他长期造谣,反复造谣,民运人士百分之九十九,是中共特务;并把反共第一线地所有人,公开污蔑为中共线人,尤其针对那些被中共镇压而判刑地民运人士。并对法轮功,基督教,伊斯兰,在网上进行疯狂攻击和丑化,问他为什么会如此,更是故意回避而说不清。
以上这七个重大反常,重大嫌疑,重大证据,重大地说不清,让徐水良充分暴露自己,的确是中共派往海外地第一线人。故中国海内外民运人士,和关心民运地全体同胞,对此应该高度警惕和注意。中国民运,已经对他材料,整理完毕,等待时间,对他审判。
目前中国海内外,反共第一线地民运人士,对此通告,签名如下:王炳章家人,刘晓波家人,彭明家人,张宏宝家人,杨天水家人,张林家人,朱虞夫家人,王永清家人,黄河清家人,陈书庆,胡佳,胡平,刘青,辛灏年,杨建利,王永刚,王军涛,王希哲,王丹,王军,陈泱潮、曾节明,王有才,付申奇,盛雪、周亚辉,鲍戈,何永权,王金波,汪珉,胡安宁,草庵等,秦岭三,付申平,徐文立,陈立群,吴凡,刘路,吾尔开希,孙维邦等。我们希望更多被他直接伤害地民运人士,一起站出来签名,当众控告,长期作恶多端地中共第一线人徐水良。
目前签名,有一千二百多人。 假反共,真特务,徐水良,必灭亡!



xushuiliang01 通过“googlegroups.com”
12月15日 (4天前)
发送至 iamyuanmin、 張三一言、 张国亭、 公民维权联盟、 Sun、 Diane、 jiaguo、 Sheng 刘京生
考虑到我的祖国我建设邮件组中有不少基督教朋友,怕伤害这些朋友的宗教感情,本文原不准备在这个邮件组发。但进一步考虑,觉 得这个问题还是很重要,并且如郭永丰先生所说,本邮件组大多数人不是信徒,是一个世俗政治邮件组,所以还是发出此文。如果有伤害到基督教 等朋友的宗教感情的地方,这里事先致个歉意,请多多包涵。如果言语使用不周或过火的地方,请多谅解。
昨天发出此文后,有个老外朋友转推 了此文,并说:“@shlxu 很同意!宗教是不可能带给人自由的。欧洲转变为自由的社会,是从去宗教化开始的。”

坦率探讨恐怖主义和宗教问题

(近日部份网帖汇编改写)
徐水良
2015-12-11日


目前在前线拿着枪抗击ISIS的都是穆斯林,这话不完全 对。

第一、抗击IS主力之一兹迪教派库尔德人,就不属穆斯林。当然,库尔德人的 另外部分,属于什叶派或逊尼派。他们确实也是在前线拿抢抗击ISIS的穆斯林。

网上说亚兹迪教派是一种混合了多神信仰的一神教,它以琐罗亚斯德教(祆教)为主体、亦包含了原始的自然崇拜、基督教、伊斯兰教、犹太教、婆罗门教,是一种古老而独特的宗教。学者认为祆教等对犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教影响深远。

伊斯兰贬称祆教为拜火教。祆教琐罗亚斯德教是善恶二神的 二元宗教,

人类原始宗教来自原始巫术 和萨满教等信奉万物有灵的原始多神教,包括上文说的自然崇拜。因此,祆教应该是从原始多神教演变而来。然后亚兹迪教派又吸收其他宗 教的因素。

第二,西方国家目前用飞机导弹打ISIS,更加是主力的主力,这也 应该算在在前线拿着枪抗击ISIS的人中。

西方原来主要是基督教世界。但现在西方国家是世俗国家,不应该 归结为某宗教。

第三、伊拉克和伊朗绝大多数居民属于穆斯林,但他们属于什叶 派,叙利亚人虽然是逊尼派占绝大多数,但阿萨德也属于什叶派。

总之,说抗击ISIS的也是穆斯林说法不完全 对。

占全世界穆斯林人口绝大多数的逊尼派,至今似乎还不是抗击属于逊 尼派极端分子的ISIS的主力。

我读过几本厚厚的宗教史,可惜很多内容都忘记了。

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根据美国宪法第一修正案,为了保证思想信仰自由,美国实行政教 分离原则,美国的公立学校和公立机构,是不准宣扬宗教的。

实际上,美国的绝大多数私立学校,甚至包括宗教机构的很多学校, 也是不宣扬宗教的。例如美国的基督教青年会(YMCA),基督教女青年会(YWCA),办了许多学校,英语 班,课后班,幼儿园,夏令营等等,都从不宣扬宗教,没有宗教色彩。

中国的公立学校,包括大学,不仅宣扬那个无神论准宗教,而且允 许宣扬一神教,这严重违反了政教分离原则。

难怪许多年中一神教极度膨胀。

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近三十多年,中国人一开始非常反感当局搞思想信仰专制,宗教迫 害。一开始大家普遍同情一神教及其信徒,对他们抱有很大的善意和好感。但为什么后来却从教普遍好感,变成普遍厌恶呢?

第一、是发现了知道了一神教及其教义搞思想信仰专制,不断歧 视、迫害、屠杀异教徒、不信者和教内异端,信我的进天堂,不信我的下地狱,容不得任何不同意见,不断屠杀人类反人类的极权专制反人类 教义,以及绵延三千多年连绵不绝、及到现在的恐怖主义战争这种不断的宗教战争,与中国传统多元文化、儒释道并存,提倡慈悲慈善,没有 信仰专制、宗教迫害和屠杀、更没有宗教战争的传统格格不入。一神教无法融入中国传统文化。

第二、一神教的愚民哲学,亚当亚娃吃了智慧果,上帝就害怕他们 有智慧超过自己,就成为人类原罪,将他们驱逐出伊甸园,这种愚民哲学,与中国人崇尚智慧的传统格格不入。

第三、一神教神棍不断咒骂中国传统文化和传统儒释道信仰,尤其 是这二十年,网上全是一神教神棍咒骂中国人和中国传统文化、传统信仰的诅咒谩骂,说中国人中国和传统文化不信上帝,是劣等人种,是垃 圾,不配民主。迫使中国人不得不反击。而别人反击一神教,一神教神棍就说别人不能这样做,不能侮辱他们的神和他们的信仰。但他们可以 二十年,甚至更多时间,不断污蔑谩骂别人的信仰,却不许别人反击批评,不许别人批评他们一神教杀异教徒、杀不信者、杀教内异端极权专 制反人类的神和信仰。谁要稍有批评,神棍们就一哄而上,污言秽语,群起围攻。

第四,一神教把原始人流传下来的一本小小的童话当圣经,鼓吹上帝六天创造世界,泥土造人等等,非常可笑愚昧原始人童话,不可能吸引现代中国人,现代中国人当然不会相信这种简单原始愚昧的低级童 话。它们只能骗骗最愚昧的愚夫愚妇。

第五,一神教的历史,劣迹斑斑,历史上干尽滔天坏事。搞极权专制,迫害、屠杀和战争,用火刑架烧死无数科学家、异教徒、异端和所谓的女巫。反自由反民主镇压启蒙运动和民主革命,成为阻碍自由民主的反动堡垒。

而且神棍们还死不认帐,非要把一神教说成是世界文明的来源,自由民主制度的根源和基础,完全颠倒黑白。一神教那劣迹斑斑的罪恶史,就成为神棍的忌讳,谁要提这些历史,就像谁对阿Q提“光”、“亮”一类词语一样,阿Q马上翻脸。一神教神棍也是马上群起围攻,污言秽语进行漫骂,千方 百计隐瞒这种历史。

一神教劣迹斑斑的历史和神棍的颠倒黑白和掩盖历史的行为,让人 非常讨厌。

第六、一神教教义只有薄薄的一本书,非常浅薄、低级,非常简 单,根本无法与博大精深的古希腊文化、古印度文化和中国文化一只角相比。除非愚夫愚妇,否则,有文化的中国人当然看不起这种东西。

第七、即使这种不像样子的教义,主要部份还是剽窃偷枪来的。

那个犹太部落神雅赫维(耶和华),总是坚持要冒名盗用中国多神教主神上帝或天帝的名称。上帝这个名称,像宙斯属于古希腊多神教主神的专用名称,朱庇特属于古罗马多神教主神的专用名称一样,属于中国多神教主神的专用名称。

连名称都要冒名盗用,叫别人怎么尊重那个犹太部落神雅赫维(耶 和华)?

一神教一贯抢夺盗用他人知识产权。抢夺盗用犹太教经典做基督教 旧约,连唯一的神耶和华,也是从犹太教抢夺来的。叫别人怎么尊重?

第八、历史上,一神教曾经带给中国人巨大灾难。仅仅近代现代史上,就曾经发生过洪秀全太平天国基督教共产 主义大屠杀,和白彦虎陕甘回乱的大屠杀。

此外,鸦片战争以后,中国民间反教风波不断,大多是被一神教教 徒压迫欺负逼出来的。这些年我们和基督教徒都批判义和团的愚昧无知,这是对的。但以基督教神棍为主的力量不断丑化义和团,他们隐瞒了 一个重要问题,这就是:中国老百姓不会无端攻击基督教,一般民众参与义和团反对基督教,大多数也是因为对基督教徒好斗,攻击性强,吸 收了大批地痞流氓做教徒,欺负欺压一般中国人,不断诅咒攻击欺压中国民众、中国人和中国文化及传统信仰等等产生不满。中国人对洪秀全 等基督教神棍太平天国杀人如麻的大屠杀、白彦虎陕甘回乱大屠杀的历史记忆,异常惨痛。

第九、一神教的“见证”、布道等等洗脑手段,与文革毛派洗脑手 段,一个模様。实际上,马列毛派“讲用”等等洗脑手段,正是从一神教学来的。这些洗脑手段,让人非常讨厌,而且也很可怕。

第十、西 方人经过三千年宗教冲突、屠杀和战争的历史,教训深刻;但及到今天的反恐战争,迄今仍让没有走出宗教冲突、屠杀和战争的阴影。

中国如果让原教旨一神教大 发展,即使民主了,也将国无宁日,宗教冲突和杀戮就将连绵不断。而且因为中国人没有经历过西方一神教冲突、屠杀和战争的历史,往往需 要大致重复一遍西方历史上的原始冲突到今天的反恐战争这样的历史,才会重新走到目前西方的状况。看一下目前家庭教会多数是从圣经学习 基督教的原教旨主义信徒,很多是偏执的基要派教徒,就让人非常担忧,担忧中世纪和中世纪以前原教旨一神教的复辟。

第十一、一神教之间,以及他们对其他宗教,都是采取歧视迫害屠杀政 策的,因为他们的教义本身就是咒骂迫害屠杀异教徒的。

中国历史上的宗教冲突,都 是一神教欺负屠杀佛教道教和儒家非一神教的中国人,而中国汉族等民族那么多人,却不得不借助满清等统治者的力量,才能与民间的人数极 少的一神教打个平手。

历史上,佛道儒互相之间虽 有竞争,但基本上习惯于和平相处。一般中国人,习惯于宗教劝人为善,提倡大慈大悲的那一套。因此,碰到信奉好斗歧视迫害屠杀异教徒教 义的一神教,一开始对他们都毫无认识,毫无思想准备,成为被屠杀的对象。太平天国和陕甘回难的大屠杀,一开始普通汉族民众,根本就没 有任何防备,被杀的措手不及。

卧底五毛神棍搞旧金山共 识,一方面鼓吹基督徒要顺服于当权者,一方面鼓吹“国度性福音化”,现代洪秀全太平天国基督教极权专制大浩劫、或者基督教共产主义大 浩劫的危险,又一次提到中国人面前。

我们绝不能再在基督教共产 主义大浩劫和那个无神论共产主义大浩劫之间,或者在那个准宗教教极权专制和一神教极权专制之间不断循环。每一个有远见的政治人物,都 必须认真对待这个问题。

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再说一遍:欧洲两千年来宗教冲突、屠杀和战争不断,及到今天反 恐战争,迄今都还没有走出一神教宗教冲突、屠杀和战争的历史。

我们如果把欧洲历史一神教历史搬到中国重现一次,那要花多大代价?

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专制主义一神教内部总是厮杀不断。

逊尼派什叶派不断互斗厮杀。

三个一神教其实都不是和平的宗教。自摩西创立犹太教以来,宗教 歧视、迫害、屠杀和战争,延续三千几百年。不仅对异教徒和不信者不断进行迫害、屠杀和战争,而且教内也是不断迫害、屠杀和战争。

只是,伊斯兰学习和继承犹太,基督两教,比犹太、基督两教更加 极端、更加专制。一手拿剑,一手拿可兰经。你不接受可兰经,就用剑砍你脑袋。教内也是宗派纷呈,相互之间不断屠杀和战争。

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有神棍说:“宣杨种族主义的不是基督教,圣经说上帝不偏待人, 所有人哪怕最卑微的人都拥有上帝的形象。宣扬种族优越论更多的是进化论者和无神论者,因为如果人类真是进化的,那么必然有某些种族先 进。然而进化论早已被严肃诚实的科学界人士丢弃了!!”

笔者回答:

又是你们的神及你们宗教的那些教义,搞愚民政策,反对科学和科 学家,用火刑架烧死科学家,提倡原始社会愚昧迷信,反对包括日心说,进化论在内的一系列科学的那一套原始时代产生的蒙昧主义。

现代人不信科学,却去信原始时代耶和华六天创造世界、泥土造人 的童话,可见神棍们生活在今天,思想和知识却停留在原始人蒙昧时代,要多愚昧就有多愚昧。

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各个宗教之间,尤其是一神教之间,你说他的神是魔鬼,他说你的 神是魔鬼,都非常正常,有什么轻慢不得?

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东方多神教,提倡慈悲善良,禁止杀人杀生,不搞宗教迫害,屠杀和战争。与一神教对比,天壤之别。

要停止宗教迫害、屠杀和战争,就必须抛弃圣经可兰经原教旨教 义,尤其抛弃三个一神教贯穿始终的极权专制,容不得不同意见,信我的进天堂,不信我的下地狱,不断咒骂、歧视、迫害、屠杀和战争的教 义,才有可能。

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中国人还是别信一神教,别引进不断制造宗教和信仰仇恨、冲突、 歧视、迫害、屠杀和战争的一神教和类似一神教的无神论准宗教等西方垃圾为好。

一神教和准宗教垃圾被引进了,中国人应该在尊重信仰自由的前提 下,全力批判它们极权专制反人类教义、全力抵制、全力防止他们的扩大。否则,宗教或信仰仇恨、冲突、歧视、迫害、屠杀和战争不绝,国无宁日。

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我们已经深受一神教和某无神论准宗教之害了。

鸦片战争以后,一些传教士也做了不少好事。但毫无疑问,一神教 吸引地痞流氓,勾结官府,欺压中国百姓,导致民众反抗,结果产生了愚昧的义和团盲目排外。神棍们不断谩骂义和团,其实,这正是一神教 和皈依一神教的地痞流氓,欺压中国百姓,才造成了愚昧的义和团事件。

至于后来继承一神教专制传统的准宗教,其更加巨大危害,为防止 屏蔽,我这里就暂时不说了。

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我们应该引进西方自由民主普适价值和现代科学技术等文化精华,抵制西方一神教或某主义无神论准宗教的垃 圾。当然也要坚持中国历史传统多元文化、世俗文化,不搞宗教信仰歧视、迫害、屠杀和战争等各种精华,抛弃传统文化的专制主义等各类垃圾。

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《一个回 族女嫁汉族的苦恼》按语:

【按】从这篇文章可以看出,伊斯兰是一个很保守的宗教。

犹太教是一神教始祖,严格 遵守圣经的许多许多饮食禁忌,例如不吃猪肉教规、不吃狗肉等等习惯。但现在连与以色列人口总数相等的美国犹太人,真正信犹太教的据说 都不到一半,尽管根据犹太 教律法的定义, 一切皈依犹太教 的人(宗教意义) 以及由犹太母亲所生的人(民族意义)都属于犹太人。仍然把信犹 太教作为犹太人标准之一。那些不信犹太教的犹太人,当然也往往不遵守犹太教及其圣经或其他教义的饮食禁忌,包括吃猪肉等。犹太教原是 犹太游牧部落的宗教,这饮食禁忌和习惯,来自游牧和狩猎,游牧民族牧羊,往往不吃猪肉,狩猎民族用狗打猎,往往不吃狗肉。欧美基督教 徒由于是从农业种植和养殖民族转化而来,一般不遵守圣经饮食禁忌,都吃猪肉。但伊斯兰出自阿拉伯游牧民族,比犹太教还坚守相关饮食禁 忌。而在婚姻等方面,伊斯兰则是特别保守。这应该是伊斯兰教规定穆斯林生来就是穆斯林,不准脱教的规定等等有关。

但即使如此,不少穆斯林在这方面已经有很大松动。我原来以为中 国的穆斯林应该在饮食禁忌和婚姻等许多方面,比伊斯兰国家的穆斯林应该要宽松的多。想不到在中国,这方面的情况,并没有宽松多少。

这与这些年增加的中国基督徒,比西方基督徒更加原教旨主义,是 一样的现象。我想,这应该是与这些人接受的中共极权统治下信仰专制的习惯,以及不得不从圣经、可兰经学宗教,接受圣经、可兰经原教旨 教义有关。

徐水良

2015-11-28日

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中共及其五毛也是非常无知的一群,大概连一神教鼻祖是犹太教, 犹太教事实上的创始人神棍摩西是鼻祖的鼻祖这,些常识也是不知道的。就像曾小特不知道伊拉克是什叶派占大多数、原领导人萨达姆属于逊 尼派,而叙利亚则恰恰相反这类常识一样。

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宗教信仰问题,不是有头脑就能决定的。近看书,1100多年前伊斯兰思想家就提政 教分离思想,以后不断有伊斯兰地区思想家包括伊斯兰思想家,提政教分离思想。我想,这是因为伊斯兰政教合一神权政体的极权专制实在太 厉害,迫使伊斯兰思想家和该地区其他思想家提政教分离。因此,伊斯兰思想家提政教分离,比基督教地区还要早得多。我上网查找基督教地 区谁最早提政教分离,网上竟然说但丁最早提政教分离思想,如果这是真的,就比伊斯兰思想家迟了500年。

但是,伊斯兰实在太厉害,特别是穆斯林家庭出生的孩子,出生就 是穆斯林,一辈子不得脱教,还有其他一系列教规,实在太厉害太难以松动,这些反叛和冲击,只能被压制下去。

相反,基督教地区就比伊斯兰宽松很多。经过文艺复兴,启蒙运动 背离或批判基督教,以及基督教内部新旧教的分裂和斗争,欧洲民主革命终于为全世界带来政教分离并再度创立复兴古希腊的自由民主制度。

但中国和东方,没有一神教极权专制,人们并无反极权要求政教分 离和自由民主的强烈愿望,所以还必须从西方传入真正的政教分离自由民主等等的理论和实践。

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这个学者说历史终结是靠胡说八道引人眼球出风头。这次则是迎合 天朝权贵用不民主“法治”对抗民主的谬论。迎合献媚天朝权贵是美国大学许多教授的可耻风气,目的是希望与天朝学术研究和教育等各方面 合作,吸收天朝学生,以便提高和巩固自己在大学的地位。

法治必须以民主为前提,为基础,没有民主就不会有真正的法治。

这个教授迎合天朝权贵,把顺序完全颠倒了。其目的,就是让你没 有民主,就没有法治;然后他们就反过来说,现在没有法治,不能搞民主。因为没有民主,就不可能有真正的法治。因此,他们就可以用这种 谬论永远抵抗民主。

西方一神教之间的冲突,其本质也不是不同民族文化之间的冲突,而是文明和野蛮,自由民主和极权专制,思想 信仰迫害和思想信仰的自由,科学和愚昧之间的冲突。

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一神教教恐怖主义和马列教恐怖主义,总是互相仇恨,但客观上又相 互掩护、相互支援帮助。

一神教和马列,是西方文化垃圾。而自由民主人权等普适价值,和 现代科学,则是西方文化的精华。

可是一神教信徒和马列信徒,完全把两者颠倒了,欺骗中国人要垃 圾,不要精华。

他们把垃圾当美味。

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古兰经从头到尾咒骂不信者,异教徒,要消灭异教徒,比犹太教、 基督教的圣经更加极端。

三个一神教,都是这样,其教义都要求屠杀异教徒和不信者。所以 三个一神教从来是互相仇杀,三千多年来,是连绵不绝的宗教战争和屠杀。而东方多神教,佛教道教印度教,都没有这种现象。因为东方多神 教的经典没有杀不信者和异教徒这种教义,相反是提倡慈悲,禁止杀生这类教义。

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三个一神教从来是互相仇恨、屠杀和战争,原因在于他们的教义容 不得不同的神、不同的教义,不同意见,信我的进天堂,不信我的下地狱,极端专制和偏狭。

当然,一神教也仇视其他宗教。他们似乎特别仇视佛教,通过暴 力,把广大佛教地区变成一神教地区。

一神教地区产生的马列,则继承了上述一神教传统。

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佛教提倡大慈大悲,禁止杀生,道教则学佛教,他们的教义恰恰与 一神教完全对立,因此一神教神棍特别痛恨佛教。佛教没有惹它们,他们却不断咒骂佛教,不断散播对佛教和儒释道的漫天仇恨。没有读过圣 经可兰经、不明内情的人们以为,都是宗教或信仰,何必如此仇恨?如果读读圣经可兰经就知道,一神教和佛教道教这些宗教提倡大慈大悲禁 止杀生从不迫害异教徒的教义,与一神教教义完全对立。你才能明白,这一神教神棍内心的仇恨,来自他们的教义。他们口头上说着爱,实际 上却总是污言秽语,不断咒骂其他信仰和宗教。谁要批评他门,他们群起围攻咒骂,语言污秽恶毒,内心里充满仇恨。所以,神棍口头说的 爱,其实是内心里对其他思想和信仰的仇恨。这十多年来,他们在互联网上的表现,把他们内心里充满仇恨的本质彻底暴露了。

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神棍们公开主张重拾教会法,原来天朝的神棍要重拾中世纪教会 法,恢复中世纪的遍布欧洲的神权权威和宗教法庭的火刑架专制。

多么可怕的一群神棍!

中国是从马列专制走向自由民主,还是复辟中世纪政教合一极权专 制,复辟中世界宗教法庭的火刑架专制?这是摆在中国人面前的极端严重的问题和选择,每一个中国人,都必须认真对待,绝不能掉以轻心。

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中世纪是世俗法和教会法两种专制法并列的时期。教会法的执行 者,就是宗教法庭,就是宗教法庭遍布欧洲的火刑架,烧死科学家、不信者、异端,异教徒和无数无辜的“女巫”。

这个世界上,除了ISIS等等恐怖主义和原教旨主义 者,外加中国神棍,没有其他人敢于大肆宣传恢复教会法及其宗教法庭。相反,凡是民主国家,都实行政教分离,把宗教赶出公权力领域。没 有人敢于宣传复辟教会法这类政教合一的极权专制的教条。

可见中国的神棍的可怕,他们竟然要学ISIS等实行宗教法。难怪有的神 棍不断咒骂不信他们不断屠杀人类的那个神,就比畜生比野兽不如。全世界绝大多数人不信他们那个耶和华,那绝大多数就比畜生比野兽不 如,都可以杀掉?连基地组织甚至ISIS都不敢把全世界不信他们真 主的说成比野兽畜生不如,而有的中国的神棍竟然敢于不断强调不信他们的神,就比野兽不如。

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三个一神教和某无神论准宗教放弃极权专制原教旨主义,实行政教 分离、政信分离,才能让各种思想信仰友好相处。

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西方自由民主是启蒙运动和民主革命反对一神教等极权专制带来的。 自由民主与三个一神教原教旨教义完全对立。而中东乱局,YSL应该负主要责任。不能把宗 教造成问题的责任,推到实行政教分离的民主国家的民主制度和民主政治权力的身上。

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有网友说:“抛弃圣经、可兰经原教旨主义的确应该,一本几千年 前写的书,怎能用来指导现代人的行为和思想?”又有网友说:“教内好几个派别打的你死我活,也能怪外教吗?”

确实,一神教不仅与外教打得不可开交,互相歧视、迫害、屠杀和 战争;而且教内各派也是互相势不两立,互相歧视、迫害、屠杀和战争。这是他们极端偏狭、偏执、极权专制反人类,容不得任何不同意见的 一神教教义所决定的。

继承一神教传统的某无神论准宗教,也是这样。

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曾节明说:“早注意到以色列从不打IS,这是为什么?请明眼人指教。美国和西欧倾力扶助以色列,但这个 犹太种族主义国家和中东的头号军事强国,却从不反美国和西方国家,乃至全人类最凶恶的敌人is,未免太过分了吧?”

笔者回答:你这样两眼一抹黑的竟然也敢信口开河作评论?不准以 色列直接插手伊斯兰宗教冲突和反恐问题,是美国和西方的既定的并且相当强硬的政策,连伊拉克战争期间,萨达姆向以色列发射导弹,美国 都不准以色列还击。你连这一点都不知道,就信口开河?

还有其他许多常识你都一窍不通,让人笑掉大牙。包括你楼下说: “希特勒不懂得中国道家的中庸之道。导致了过犹不及的悲剧。他不知道在什么地方停止,这是普京超过他的地方",暴露你对中国传统文化一窍不通。中庸之道是孔子儒家之道。道家 之道,是道法自然的自然之道、清静无为的无为之道,不是孔孟的中庸之道。你小特真是无知透顶!

还有对二战历史非常无知。对伊斯兰内部派别也是非常无知,就高 谈阔论,竟然连伊拉克居民大多数是什叶派等等许多常识也不知道,就说伊拉克绝大多数是逊尼派。

而且,你不断在你不懂的领域,例如在你一窍不通的科学领域,胡 说胡扯,接过神棍把科学与信仰两种截然对立的东西混淆起来,捏造的“科学教”概念,大反所谓的“科学教”,大谈算命测字看相推背图特 异功能打卦占卜神棍神汉神婆等等各种江湖骗术,支持参与神棍陈大骗冒充弥勒佛上帝之子你和陈大骗两个信徒的邪教,留下无数笑话。只是 大家懒得教你这种无赖小特许多常识,除了与你一样无知的才会给你肯定鼓励,稍微懂一点的,都在你急躁无知好显摆好信口开河好出丑的小 特背后嘲笑而已。

你从来颠倒黑白。把基督教说成西方文明基石,完全是胡扯。基督 教之前的世界古代文明,与基督教没有关系。而西方现代文明基石,是启蒙运动民主革命,打垮一神教和一神教影响下产生的其他极权专制, 继承和发展古希腊民主制度,建立起来的政教分离的自由民主制度。其中包括处决反对自由民主的大批一神教神棍,为现代文明扫除障碍,奠 定了西方现代文明,包括自由民主普适价值和现代科学等文明的基础。

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又有网友问:“以色列为何不怎么操心伊斯兰国,IS与以色列井水不犯河水。”

笔者回答:是 欧美国家压着以色列不准动。以色列当然遵从。但以色列对伊斯兰极端派别的渗透和掌控的厉害,是欧美国家无法与它相比的,估计欧美国家 在情报和对伊斯兰极端势力的渗透掌控上,必然会与以色列秘密合作。

让以色列参与西方反恐,就可能模糊反恐战争性质,让许多穆斯林 以为是帮助以色列反对阿拉伯国家。所以西方欧美国家不准以色列直接加入反恐战争。

说穿了,IS其实并不 可怕,让IS自己表现暴露其残暴,教育 全世界,符合全世界反恐需要和利益。

欧美任何大国,如果出动地面部队真打,都能打垮IS。不准以色列公开搅局,把局势搞混乱,只让它私下提供情报,符合 欧美利益。这当然也符合以色列利益。而ISIS,当然也害怕以色列打它。 所以,以色列按兵不动,符合各方面愿望。

其实,ISIS不是中俄这样的核大国,不 需要防止其发动核大战毁灭世界。中俄是真正可怕的专制或半专制大国。ISIS没有什么可怕的,不可能毁 灭或统治全世界。让ISIS一定程度壮大,让包括阿拉 伯世界,尤其是伊斯兰主力沙特阿拉伯在内的全世界害怕,从而都支持反恐,符合全世界反恐利益。

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有网友说:“在美国,已经把基督教作为一种道德约束,而不是神创 世界。”

笔者认为:这类说法,属中国一神教徒的想像。

中国的一神教信徒,从圣经学基督教,因此他们的圣经原教旨宗教色彩特别厉害。

美国很多基督教机构,已经很少宗教色彩,有很多纯粹成为一般的非 营利机构或慈善机构。例如庞大的基督教青年会(YMCA),基督教女青年会(YWCA),在美国和全世界开办了 无数学校,幼儿园,免费英语班,课后班,几乎没有宗教色彩。他们靠向政府和各种基金会申请经费,更需要不带宗教色彩。

美国教会和教堂,还是宗教色彩,但他们办的免费英语班等等,同 样很少宗教色彩。

多数教会和教堂都放弃原教旨主义,强烈反对和否定歧视、迫害、 屠杀异教徒的教义。他们把基督教解释成爱心之类,完全不再是圣经教义。

但原教旨主义基要派(福音派就是从基要派分出来的稍为温和的派 别),尤其是一些偏执的教派,宗教色彩就相当强烈。华人教会,大多属于原教旨色彩宗教色彩强烈的一类。这些原教旨色彩的教派,仍然比 中国神棍温和宽容得多。

中国很多神棍,观点上甚至与ISIS一样极端,或者口头上更加 极端,总是不断咒骂不信者,说不信他们那个冒名中国上帝的耶和华,就比野兽不如,比畜生不如,这种谩骂,至少口头上,与伊斯兰原教旨 主义,与基地组织、IS非常相似,甚至更加厉害。 中国神棍们听到对一神教的批评,总是一哄而上,用污言秽语恶毒仇恨的语言群起围攻批评者。他们虽然口头上也讲爱心,但实际上内心里满 是仇恨。这种现象,在美国基督徒中间是看不到的。

美国华人教会的神棍,比国内的原教旨神棍略微好一点,但仍然比 美国基要派、福音派还要极端很多。与美国一般的基督教群体或机构天差地别。

但无论那种派别,都不是道德约束。把基督教说成道德约束,是中 国原教旨神棍的谎话。

一神教神棍坚持他们思想和信仰专制的圣经原教旨极权专制主义, 不断咒骂中国人中国文化不信他们那个冒名中国上帝的犹太部落神耶和华,是垃圾、劣等人种、不配自由民主、这类反自由民主的种族主义思 想,必须坚决给予回击和批判。

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说到耶和华盗用冒名中国上帝名称问题,有网友说:“问 题是,那个犹太部落神也不叫耶和华,应该叫雅赫维!!”

笔者回答:是。很可能是写法和发音变化而产生。

有有网友说:“耶和华就不管一管,都把他名字念错 了,他的十诫有没有用?!连自己的名字被人搞乌龙都不管,他还能管什么???”

笔者开玩笑:那一神教信徒愚夫愚妇多,如果耶和华来更正自己的名字,他们就说那圣经神圣不可侵犯,是不能 更改的,你魔鬼竟然敢更改上帝名称,他们会把他当作恶魔打死。想到这个危险,那耶和华就不敢来更正了。

有神棍说:“凡是愚蠢又野蛮的人都不会敬畏耶和华 上帝,更不能认识至圣者耶稣基督。”

笔者再开玩笑:那是当然。凡是愚蠢又野蛮愚夫愚妇,都不可能认识冒名上帝的耶和华是极权专制屠杀人类反人 类,一次就屠杀诺亚一家以外的全人类的恶神、邪神的本质,不可能认识冒充上帝之子的神棍骗子的本质。相反,会对邪神恶神和神棍骗子,五体 投地。物以类聚,愚蠢野蛮者只能与愚蠢野蛮的恶神邪神及愚蠢野蛮的神棍骗子结成团伙,只会相信极权专制反人类的教义,而不可能相信启蒙运 动和民主革命以来那自由民主等普适价值。相反,有智慧有理性的人,都清楚恶神邪神以及极权专制反人类教义的可怕可畏。

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有神棍说:“基督教的宗旨是把全人类从罪恶中解放 出来。其立场超越全人类。要理解基督教,必须站在全人类的立场之上。只站在本人立场或者本民族或本党团或本教派的立场上的人无能为力理解 基督教。”

笔者质疑:你是颠倒黑白。上帝不断屠杀人类,其中一次就屠杀诺亚一家以外的全人类,就是为了解放全人类?

你们的意思,把全人类从罪恶中解放出来,就是把全人类杀掉?

那上帝和圣经极权专制不断屠杀人类反人类的教义,就是解放全人类的教义?

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我们应该继承启蒙运动和欧洲民主革命的传统,大力普及世界历史和宗教历史等历史只 是,大力普及现代科学知识。对不了解世界历史和宗教历史、不了解科学的痴 迷迷信的愚夫愚妇们进行必要的启蒙。

普及世界历史,宗教历史和科学常识,对于启蒙愚昧痴迷迷信反 科学的一神教原教旨信徒,很为必要。例如,让他们了解,一神教宗教经典,来源于原始时代的神话,来源于原始巫术和原始宗 教。来源于创造最早文字和文明的中东地区的黄种人苏美尔人的神话,以及苏美尔文明传到埃及后,埃及产生的宗教及其演变, 最后产生最早的埃及比较原始的一神教,然后犹太人和摩西学习埃及一神教,把犹太部落神雅赫维(中文圣经不太恰当地称为耶 和华)捧抬为唯一的神,创立犹太一神教等历史。尤其是普及后来一神教特别血腥的历史,有助于破除一神教神棍们制造的他们 的宗教及教义神圣不可侵犯的虚假的神圣感和神圣光辉。

有网友说:“如果看到犹太人在中东的历史就知道, 他们编造一个创造全宇宙的神并且这个神只爱犹太民族是很正常的。犹太人历史上很悲惨,到处被打压被奴役,所以他们编造一个全能神来凝聚民 族是很高明的。但是到了现在还有人信他们那个暴虐,无能,狠毒的假神就太可笑了!”“我 觉得在西方宗教是一门生意,靠宗教来获得政治权利,经济利益。当然也有好的一面推动建立慈善机构,学校等等。但是把圣经,古兰经的每一个 字当成不可侵犯的神的话语就搞笑了!”

笔者认为这个网友说的对。

其实,那些极端荒谬幼稚极权专制反人类的教义,之所以被不断一遍又一遍重复,不断给人洗脑,那些神棍不断 掩盖一神教血迹斑斑的历史,不断撒谎,不断把他们自己的一神教打扮得美丽无比,把别的一神教和其他宗教说成魔鬼,原因就在于这是他们的饭 碗。

但是,只要普及世界历史、宗教历史和科学知识,让民众知道一神教血迹斑斑的历史,以及其教义的荒谬幼稚专 制,对于大多数与这个饭碗无关的民众,神棍们的谎言就破产了。

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有人说:“佛教,道教,伊斯兰教,印度教,萨满 教,等等,这些传统文化,都不如基督教。相比而言,基督教是比较好的传统文化。”

笔者看法恰恰相反。除伊斯兰外,上面其他宗教,都比基督教好很多,都提倡慈善慈悲,没有一神教那样迫害屠 杀异教徒、不信者和教内异端等极权专制反人类教义。不像一神教成为极权专制反人类的祖师爷。在思想和学术价值上,则是除了伊斯兰和原始的 萨满教以外,上面其他宗教,其思想学术价值都要比基督教高许多倍。

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又有神棍重弹文民来自基督教的陈旧谎言,说:世界“文 明来自于基督教,但是获得文明的人们开始谩骂祖先了。”

笔者认为:这是胡说八道。最早的中东黄种人的苏美尔文明,其后的埃及人的文明,古希腊文明,基督教以前的 古罗马文明,古印度文明,中国文明,与基督教没有一毛钱关系。相反。他们倒是基督教的爷爷奶奶太爷爷太奶奶,基督教文明不过是后来的孙辈 曾孙玄孙灰孙辈文明。是基督教文明来自这些文明,而不是相反,不是世界文明来自于基督教。

基督教之后,现代自由民主人权普适价值和现代科学,则恰恰是在和反对和批判基督教,甚至处死基督教神棍扫 除基督教阻力后产生的。

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有人反对说古印度文明,中国文明。说:“准确的说 是古印度文化,是中国文化。根本不是【文明】”

这位网友分不清文明和文化的概念。

印度文明,中国文明等等,那都是全世界公认的大文明和大文明圈,他竟然要闭着眼睛否定。

称古代文明时,就说古印度文明,古中国文明,古埃及文明,古希腊文明,古罗马文明等等。

一种文明,可以包含多种文化。例如中国文明中,包含古代诸子百家、儒释道等各种文化,包含当代的马列党文 化等各种文化啊。

印度文明中,也包含多种文化。

而且,文化也可以分得更细,例如秦汉文化,唐宋文化,明请文化;书面文化,口头文化;艺术文化,戏剧文 化,娱乐文化,饮食文化;南方文化,北方文化等等等等。

但各种文化共处的文明或文明圈,却只是指它们的总体


xushuiliang01 通过“googlegroups.com”
12月16日 (3天前)
发送至 iamyuanmin、 張三一言、 张国亭、 公民维权联盟、 Sun、 Diane、 jiaguo、 Sheng 刘京生
维基百科数据:

一次世界大战,3千5百多万死的绝大多数是欧洲人。二次大战7千多万,欧非战场占三分之二,约4千几百万近五千万。

第一次世界大戰各國傷亡統計[編輯]
維基百科,自由的百科全書

英國和德國傷員,1916年7月19日。

第一次世界大戰中的士兵和平民傷亡超過3500萬。其中大約1500萬死亡,2000萬受傷。整個死亡人數包括1000萬士兵和700萬平 民。同盟國大約有600萬士兵死亡,協約國大約有400萬士兵死亡。 與19世紀戰爭中主要死亡是由疾病引起的不同的是,大約三分之二的士兵直接死於戰爭中的軍事衝突,這一發展是由於軍事裝備殺傷力的提升和醫療條件改善兩方 面引起的。然而疾病,包括西班牙流感,仍然造成了交戰國士兵總死亡的三分之一。

第二次世界大戰各國傷亡統計[編輯]

維基百科,自由的百科全書

等文章。第二次世界大戰中直接死於戰爭及與戰爭相關原因(如因戰爭導致的災害、饑饉、缺醫少藥、傳染病蔓延、徵兵、徵募勞工、屠殺等)的人約 為7000萬(歐非戰場約占三分之二,歐非戰場死亡人員中的三分之一是死於納粹集中營或是被納粹集體屠殺、虐殺的,占二戰中遭交戰各方刻意屠 殺、虐殺的平民及戰俘總數的80%以上)

其他文章,数据不同。但大致倾向一致。

三十年戰爭(1618年-1648年),是由神聖羅馬帝國的內戰演變而成的全歐洲參與的一次大規模國際戰爭。這場戰爭是歐洲各國爭奪利益、樹 立霸權以及宗教糾紛戲劇化的產物,戰爭以波希米亞人民反抗奧地利哈布斯堡家族統治為肇始,最後以哈布斯堡家族戰敗並簽訂《西發里亞和約》而告 結束。這場戰爭使德意志各邦國大約被消滅了百分之六十的人口,波美拉尼亞被消滅了百分之六十五的人口,西里西亞被消滅了四分之一的人口,其中 男性更有將近一半死亡,十分慘烈。


在 12/15/2015 01:07 PM, xushuiliang01 写道:
刚刚看罗振宇为宗教迫害科学家辩护、为一神教张目的一个视 频。 他承认,光是三十年战争那一场宗教战争,死亡人数就超过二次世界大战总和。一次大战是二千多万,二次大战是七千多万,合计已经接近一 亿。如果加上烧死的数以几千万计的女巫和异端,还有楼下承认的十字军死亡2千万,、外加一神教三千几百年无数次屠杀和战争,外加 其他 无数次战争的远超上述数字的死亡人数,竟然千年之内,不超过一个亿。看来这个数字,一定是上帝变了魔术,普通数学规则失灵了。
徐水良
2015-12-15日

Eric Zhang ericxunzhang@gmail.com 通过“googlegroups.com”
12月16日 (3天前)
发送至 iamyuanmin
呵呵,他自己提供的来源也没有证明三十年战争超过一二战死亡人数总和的结论啊。这个人有一次居然说自己是搞研究的,随口就来,太搞笑了。不知道什么是廉耻啊。

Eric Zhang ericxunzhang@gmail.com 通过“googlegroups.com”
12月16日 (3天前)
发送至 iamyuanmin
死亡一个亿,我说的是中世纪一千年,因为你说的是宗教战争邪恶,我比较的是宗教战争与世俗战争,向你证明世俗战争远比宗教战争死亡规模大。中世纪的千年,欧洲很多战争也是世俗的。但那时欧洲是基督教一统天下,其中不少战争因宗教而起。所以,对于战争死亡,我们可以都算在宗教头上,也不过如此。一战二战,是宗教战争?你开国际玩笑吧?如果是世俗战争,岂不证明的我说的对?
这是你的原文:【一神教及其教义搞思想信仰专制,不断歧 视、迫害、屠杀异教徒、不信者和教内异端,信我的进天堂,不信我的下地狱,容不得任何不同意见,不断屠杀人类反人类的极权专制反人类 教义,以及绵延三千多年连绵不绝、及到现在的恐怖主义战争这种不断的宗教战争,与中国传统多元文化、儒释道并存,提倡慈悲慈 善, 没有 信仰专制、宗教迫害和屠杀、更没有宗教战争的传统格格不入。一神教无法融入中国传统文化。】
是你在拿宗教战争和世俗战争想对比,并且歪曲历史,认为宗教更加邪恶。我提出的数据有错么?
懂最基本的逻辑么?懂汉语么?这么大年纪了,全人类都替你害羞!

Eric Zhang ericxunzhang@gmail.com 通过“googlegroups.com”
12月16日 (3天前)
发送至 iamyuanmin
好,对不起,我马虎了,因为我那段文字直接由我的一篇文章《关于中世纪的黑暗》中抄下来的,所以没有写清楚。
但是,意思是一样的:即使你把中世纪欧洲全部战争都算在基督教的头上,也远远低于你所谓的 “多元文化、儒释道并存,提倡慈悲慈善,没有 信仰专制、宗教迫害和屠杀、更没有宗教战争”的中国。你要反驳我,拿出证据来。我的数据都是有出处的。

jiaguo zha beijingzhajianguo@gmail.com 通过“googlegroups.com”
12月17日 (2天前)
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一神教靠着游牧部落时代的一本小册子就想解释一切、指导一切、控制一切,何等愚味。宗教改革很难。比如说如何对待宗教经典。如这个经典是神说的话,那一句顶一万句,句句是真理。人怎么能改变神的话呢?如果讲人可以用自己的理解去解释神的话,那当多数人解释互相对立时,神为什么不出来再说说呢?如经典是人编的,那就简单了,根据人的普世价值与时俱进,去伪存真、去故就新、去糟存精、去恶从善、去末归本。人造了神再去神,难矣!郭永丰之流攻击伊教、佛教、民运人士、中国人及一切“人”,其走火入魔登峰造极。北京查建国



2:揭露徐水良长期极力用混淆视听、歪曲事实、张冠李戴、指鹿为马的五毛手法,对基督教,尤其是要对中国的基督教和基督教徒进行诽谤、抹黑、攻击,配合中共迫害、打压中国基督教、基督教徒的邪恶阴谋!从下面我对徐水良攻击基督教的逐条反驳中来揭露徐水良长期极力用歪曲事实、张冠李戴、指鹿为马的五毛手法,对基督教,尤其是要对中国的基督教和基督教徒进行诽谤、抹黑、攻击,是配合中共迫害、打压中国基督教和基督教徒。

揭露徐水良说:“基督教是暴力宗教,中国的基督徒是暴徒,世界上都没有人信基督教了,中国人都不相信基督教了,越是发达国家越没有人信基督教,越是高智商越不信基督教,相信基督教的都是愚夫愚婆的谎言

(1)、关于基督教和基督教信仰

基督教

基督教[编辑]
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本文介绍的是广义的基督宗教。关于时常被俗称为“基督教”的基督教教派之一,详见“新教”。
该条目的基督教术语主要使用了新教常见翻译,如需查询天主教的对应用词,请参阅天主教与新教术语对照列表。

基督教相信那位独一的神(或译为上帝)创造了世界,并按照自己的形象造人。后来人犯罪堕落,带来了死亡。耶稣基督是神的儿子,他降世为人,为人的罪死在十字架上,并三天后复活。他的死付上了罪的赎价,使一切信他的人得到拯救,也将复活,与神同在,有永远的生命。他是人类的救主。基督教(英语:Christianity)与伊斯兰教、佛教共同视为世界三大宗教。
基督教的教会在公元四世纪按教义中耶稣升天后建立,第一间教会约于公元33年出现,约于公元325年由罗马帝国皇帝君士坦丁大帝宣布合法化,狄奥多西时成为罗马帝国国教,11世纪东西教会大分裂,因罗马帝国灭亡后的差异化发展,形成罗马天主教会(天主教)为首的西方基督教,和君士坦丁堡正教会(东正教)为首的东方基督教。16世纪西方基督教宗教改革,由马丁·路德、慈运理、约翰·加尔文奠定新教(更正教)基础。
美国是当前全球基督教最兴盛的国家之一,约70-80%的美国人属于基督教的各种教派,包括摩门教(被认为是基督教的异端或广义基督教系的新兴宗教)[1][2]。中国基督徒人口难以确切统计,某些人估计在9千万-1.1亿[3]。在中国五大宗教占据两席。

基督教的经典[编辑]
主条目:圣经和次经

一本中文版圣经
基督教基本经典是圣经,由《旧约圣经》和《新约圣经》两大部分构成,有四十余位执笔作者,前后写作时间跨越约1600年。
旧约圣经[编辑]
《旧约圣经》是在耶稣的时代以前所写成的犹太教的《希伯来圣经》,记载了从耶和华创造天地到公元前5世纪为止以犹太民族为核心的历史,其中最重要的内容是摩西五经,记载了神给犹太民族的律法,另外还有历史书、智慧书、先知书等内容,原文以希伯来语和亚兰语写成。成书约公元前1500年-公元前500年。
现今,有7卷被天主教和东正教承认的旧约经书未被列入现在犹太教和基督新教承认的圣经,被基督新教称为次经,不同教派间另外还有一些较小的差别,包括分卷、排列。天主教旧约圣经46卷,东正教50卷,基督新教39卷。
新约圣经[编辑]
《新约圣经》是耶稣离世以后由耶稣的门徒写成,内容有福音书(记载耶稣言行生平)、使徒行传(天主教中文译为宗徒大事录)、使徒书信、启示录(天主教中文译为默示录)等几部分共27卷书,原文以希伯来语在第一世纪写成,从公元2世纪开始被编排成典。同时,犹太教并不承认新约,也不相信耶稣为神的独生子,只是一个先知,这方面与穆斯林意见相同。
对圣经内容的观点与论述[编辑]
传统的基督教教义认为圣经是神启示,由人写下来的,是基督教最重要的信仰根据。但不同教派和思潮对圣经的观点有所不同。天主教对教会的圣谕也给予很高的地位,新教则提出“唯独圣经”,19世纪出现的自由派神学否定圣经是神的启示,与之对立的基要派则提出“圣经无误”。
圣经本身多处宣称自己是神的启示。圣经常常直接引用神的话语,“神吩咐这一切的话”(出埃及记20:1),“耶和华的话临到我说”(耶利米书1:4),新约福音书直接引用耶稣的话语,保罗对自己书信的内容宣称“我不是从人领受的,乃是从耶稣基督启示来的”(加拉太书1:12)。保罗总结说:“圣经都是神所默示的”(提摩太后书3:16)。此处“圣经”原文应该是指《旧约圣经》,因为这封书信本身是新约圣经的一部分,写的时候新约圣经还未正式成典,但新约成典以后,基督教将这句话的意思推及整本圣经。
4世纪的奥古斯丁著有“论基督教教义”,专门讲读圣经的方法论和由此所得到的对神的认识,他认为圣经是教义的根本基础。在第四世纪基督教成为罗马帝国国教以后,教会逐渐形成一些增补的教导、礼仪,后来教会认为也是神所启示的基督教信仰的必要部分,与圣经一样重要。16世纪宗教改革,以马丁路德、加尔文、慈运理为代表,提出“唯独圣经”,基督新教只承认圣经为信仰的唯一正确、不变经典,并且反对罗马公教教会与教皇有诠释圣经的最高权威。
19世纪开始出现自由派神学思潮,认为圣经最多来说是神对当时的人的一些启示,有历史的时限性,而且记载中有很多错误,中间很多东西根本只是传说、寓言、想像,认为圣经中有很多,甚至绝大部分,是错误、过时的内容,比如童女怀孕、死人复活、行神迹等,因而反对用圣经作为信仰的基础,只使用圣经中一些他们认为可取的道德教训。这种思潮影响到不同教派。现代福音派基督徒反对这种看法,称自由派神学的人根本就是不信基督教教义。福音派中间的一些对圣经的权威性进一步强调,提出“圣经无误”,一般这些人被称为基要派。
基本信仰[编辑]

耶稣
由于基督教有不同教派,所以不同教派的教义会有所出入,主要教派在信仰上的共同性远大于其差异,以下的教义尽量涵盖各教派公认的基本信仰。
神学教义[编辑]
参见:信经、使徒信经、尼西亚信经及阿塔拿修信经
独一真神(“神”或译“上帝”、“天主”):宇宙间有一位独一的至高神,是自有永有、昔在、今在、永在的全能者,称为耶和华。
三位一体:独一神有圣父、圣子、圣灵(又译为圣神)三个位格,圣父是万有之源,圣子是耶稣基督,圣灵是神的灵。三者同质、同能、同永恒,圣父是神,圣子是神,圣灵是神,但只有一位神,而非三个神。阿塔拿修信经对三位一体进行了比较得到公认的解释,但这仍然是比较难理解的一个概念。圣经中没有“三位一体”这个词,所以这是基督教的基本教义中较受争议的一项,但也被许多相信三位一体的基督徒看作是最重要的一项教义。否认三位一体的理论当中有一位一体论(只有一个神,乃是父)、三位三体论(父、子、灵乃是三个神)、形态论等。由于源自犹太教思想的教派,也同样坚持“一神”论,因此三位一体与非三位一体论的争论焦点往往是耶稣基督的地位问题。
创造:神创造了天地万物,最后照自己圣洁良善的形象造人,乃是造男造女,名为亚当和夏娃。
罪与死:基督教的“罪”原文的字面意思是“不中靶心”,“罪”指一切不符合神的圣洁良善的行为、思想。人的始祖亚当和夏娃犯罪,带来了死。从此,罪与死入了世界,世人生而有罪(罪性),必然会犯罪(罪行)。如果没有神的救赎,都要走上灭亡之路,不仅肉体要死亡,灵魂也要永远死亡,而灵魂的死,不是永远的消亡,而是永远受火湖折磨。
基督救赎:耶稣基督本为神的儿子,与神同在,他就是神。耶稣基督为了将世人从罪恶中拯救出来而降世为人,从三十岁开始传道,在十字架上被钉死,他的无罪之身成了赎罪的祭,赎了世人的罪。他第三日从死里复活,升到天上,与父同在,他让父差下圣灵住在信他的人心中,与他们同在。他还活着,他在继续地作工。他将要再来,审判一切的活人死人,彻底地消灭罪,成就新天新地。
复活与永生:耶稣基督将要再来,所有的人都要复活,接受最后的审判。信耶稣基督的人罪得赦免,得到永生,与神和好。罪不得赦免的最后会因罪而下地狱,与神永远隔绝。(圣经对末世的启示不是很清楚,基督教的末世论在细节上可以很复杂,不同意见也比较多。)
荣耀:人生存的目的是为了荣耀神,全然归给神,使人真正的谦卑下来,做“荣神益人”连结人的枝子。
自由派神学的神学观是例外,他们基本对上述教义全部否定,只承认有一位慈爱的神,但他创造世界、能行神迹、将来审判都是不大可能的事。耶稣在世上传播爱的福音,后来被人迫害而死,是我们学习的道德典范,但童女怀孕、死后复活,都是不大可能的事。福音派认为自由派是“不信派”。“自由派”是一个没有真正信仰的宗派,只是在表面上探讨圣经。自由派不是把神当做当受敬拜的来对待,而是把上帝当做一个题目来讨论。
人伦道德[编辑]
参见:十诫及登山宝训
与基督教的神学教义有紧密联系的是它的人伦道德的教导,如果说神学教义侧重于人与神的关系,那么这些道德的教导就是侧重于人与人的关系,但这两者之间也没有严格的界限。这些道德的教训是圣经和基督教信仰的重要组成部分,并且对大众文化产生了重要影响。
“爱”是基督教信仰的道德观的最重要的一点,神对人最大的诫命是要爱神、爱人[4]。另外,基督教也强调认罪、悔改、饶恕、谦卑等等。“十诫”和“登山宝训”是圣经中对道德的比较集中的论述。
基督教信仰中的伦理道德观虽然与其他宗教、文化的伦理道德观有很多相通之处,但其根源、目的、方法、侧重又有诸多不同,这十分关键。基督教认为爱来于神,行善的目的是为了荣耀神,善行需要出于真心的爱。基督新教特别强调“因信称义”,认为人的好行为应该是对神的信心的结果,不应该脱离信心而单独强调做好事。因为众人都死在罪中,没有能力行善,而真正能够行善也是圣灵借着信徒所结出的“圣灵的果子”。(加拉太书5:22-23)
宗教比较[编辑]
主条目:亚伯拉罕诸教、基督教的神、基督教和犹太教、伊斯兰教与基督教和基督教派系
基督教源于犹太教(独一的真神),后来又有伊斯兰教承接二者若干渊源而另立旁支,三者可称为亚伯拉罕诸教。这三者有若干相似之处,与其他宗教相比,它们颇为独特。
相信有一位独一的神。这与其他的多神论宗教就区分开了。
相信这位神是有位格的神,就是神有自我的意识,并进而有思想、意志、情感,这与自然神论不同。
相信这位神创造了世界,创造了人,是永恒、全能、全善、全知、全在的神,他还要来审判。相比起来,中国传说里的盘古、印度教的梵天,创造世界之后现在已经不在了。审判的观念非常独特(犹太教对于审判的观念比较模糊一点,基督教和伊斯兰教都很清楚)。
相信这个世界只是神的创造物,非常忌讳将神的创造物当作神来拜,因此非常强调不可拜偶像,这与许多宗教都不相同。
强调经典:犹太教的《希伯来圣经》,基督教的《圣经》,伊斯兰教的《可兰经》。这几个宗教传统上都很强调其经典是神的启示,是无误的,是其信仰的重要基础。它们对经典的严谨态度比其他许多宗教更强(19世纪开始的自由派神学在这一点上反对传统的观念。)
这三者之间殊途同源,关系错综复杂。按时间的先后 - 犹太教、基督教、伊斯兰教 - 后来出现的信仰对前面的信仰多多少少有些承认,同时又有很多的发展/变化,前面的信仰都不承认后来的信仰。

主条目:基督教派系
创始起源[编辑]
基督教认为,这个对独一真神的信仰是从创世之初就有的。神起初创造了人,亚当(男人)和夏娃(女人)与神有亲密的关系,这种关系是信仰的最高境界。亚当夏娃所犯的罪的根本就是不信神:神说“知善恶的树所出的,你不可吃,因为你吃它的日子必定死”[5],但蛇对女人说“你们不一定死,因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们就像神一样知道善恶”[6]。人选择了相信蛇,而不相信神,于是他们犯罪堕落了。后来的人常常悖逆神、忘记神,这个信仰就被遗忘、被扭曲。但神不放弃人,他派自己的独生爱子耶稣基督来,将信仰的真义完全彰显出来,将此一古老的信仰再次发扬光大。耶稣基督本身是三位一体的永恒的神的第二位格,称为圣子,万物都是借着他造的,说他“建立了基督信仰”,在最纯粹的意义是指他从起初创造人开始就在人心里面启示了对神的信仰。
如果讲到一个被世人称为“基督教”的完整教义和独立组织的建立,这是从圣子耶稣基督降世为人、传道、受死、复活之后开始的。按照圣经,在公元元年左右的罗马帝国犹太地区,童贞女马利亚受圣灵感孕,生下耶稣。他三十岁开始传道,自称神的儿子,宣扬爱神和爱人的福音,宣称信他的人会永远不死。传道三年以后,他被犹太祭司控告,被罗马官府判处死刑,被钉死在十字架上,而这正好成就了耶稣降世的目的,他的死为人的罪付上赎价。他死后第三日复活,显现给他的门徒看有四十天之久,然后升天,坐在父神的右边。他还要荣耀再来,审判一切的活人死人,信他的人将不至灭亡,反得永生,不信的人将与神隔绝,永远沉沦。
耶稣受难的时候,他的门徒失去了信心,但耶稣复活以后,他们的信心被重新建立,开始真正理解耶稣所传的福音。耶稣在升天以前,把传福音的大使命交托给他们:
耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教导他们遵守。看哪,我天天与你们同在,直到世代的终结。”
(和合本修订版 马太福音28:18-20)
这以后,门徒们开始聚集、传道,这就是教会的开始。
早期教会[编辑]
圣经《使徒行传》记载了初代教会到约公元60年的历史,按照使徒行传的记载,耶稣复活又升天以后,耶稣的门徒约有100人在耶路撒冷聚集,然后开始对周围的人传讲耶稣是基督的福音,效果明显:
于是领受他话的人,都受了洗;那一天,门徒约添了三千人。他们都专注于使徒的教导和彼此的团契,擘饼和祈祷。众人都心存敬畏;使徒们又行了许多奇事神迹。信的人都聚在一处,凡物公用,又卖了田产和家业,照每一个人所需要的分给他们。他们天天同心合意恒切地在圣殿里敬拜,且在家中擘饼,存着欢喜坦诚的心用饭,赞美神,得全体百姓的喜爱。主将得救的人天天加给他们。
(和合本修订版 使徒行传2:41-47)
教会就这样开始成长,但很快逼迫临到他们,一位门徒司提反成了第一位殉道者,没有经过任何审判被用石头打死。耶路撒冷的教会大遭逼迫,除了几位使徒以外,众人暂时逃离,这也使得福音开始传向各地。
逼迫基督徒的人中间有一位叫做扫罗,他是一位年轻有为的法利赛人,精通犹太律法,司提反殉道他就有参与,然后抓了很多人下监。他拿了大祭司的文书前去大马士革,要逼迫那里的教会,路上耶稣向他显现,他便改信耶稣,并改名保罗,从此一生致力于将福音传给外邦人(就是非犹太人),并写了新约圣经27本书中的至少13本书,最后殉道而死。
基督教开始还被看作是犹太教的一部分或者一个分支,比如,保罗去一个地方传教的时候,都去到犹太教的会堂。保罗传道很多犹太人都不接纳,相比起传统的犹太教,基督教不强调行律法,而强调耶稣救赎的恩典,后来二者渐渐分道扬镳,被他们自己和别人都看作是两个不再相同的信仰。“门徒被称为基督徒,是从安提阿开始的”[7],这大概是公元43年的事情。基督教在外邦人中间反而渐渐传开了。以上是根据圣经的记载。
公元64年,罗马城发生大火,一说是尼禄皇帝为了建新城而故意纵火烧掉旧城。尼禄皇帝将大火归罪于基督徒,大大迫害基督徒。后面几个世纪教会也遭遇多次大逼迫,基督徒被火烧死,在竞技场中被野兽吃掉,钉十字架,等等。十二位使徒(犹大背叛之后补选一位)中只有约翰寿终正寝,其余的都殉道而死。基督徒学习耶稣的榜样,并不反抗。在逼迫中基督教却越来越兴旺。
后来君士坦丁大帝归信基督教,于公元313年颁布米兰敕令,承认了基督教的合法地位。君士坦丁将罗马帝国的首都迁往君士坦丁堡,引发了日后罗马与君士坦丁两地教会对教会领袖地位的争执。
公元325年,教会召开尼西亚会议,确立了三位一体的教义。
使徒们在世的时候所写的福音书、书信被教会保存,到第二世纪末,已经形成《新约圣经》的基本形态,到公元393年的大公会议被正式定型。
这时期著名的基督徒,在使徒彼得、保罗、约翰之后,有特土良、坡旅甲等。
罗马国教[编辑]
君士坦丁之后有一位罗马皇帝尤利安被称为叛教者,重新恢复罗马宗教,但他执政时间不长,到了380年,狄奥多西皇帝公布了一道谕旨,基督教正式成为罗马帝国国教。这道谕旨在米兰谕旨的基础上,指出基督教的信仰是值得全罗马帝国人民、值得所有有思想的人、值得所有有智慧的人去接纳的一个信仰。它虽然没有明确的说,要定基督教为罗马帝国的国教,但它作为皇帝的命令方式发布,结果带来许多人不得不成为基督徒的气氛。[8]
罗马帝国渐渐衰落,公元410年罗马城被日耳曼人攻陷,476年最后一位西罗马帝国皇帝罗慕路斯·奥古斯都被废,西罗马帝国灭亡。有一种理论认为基督教为国教削弱了罗马帝国的武力,是西罗马帝国灭亡的原因之一, 可是同以基督教为国教的东罗马帝国(拜占庭帝国)的力量却仍旧很可观,直至1453年才灭亡。
这时期著名的基督徒有奥古斯丁,耶柔米、圣帕特里克等。
中世纪前期[编辑]
中世纪前期包括从6世纪至10世纪,这段时间,特别是到9世纪初的欧洲被称为黑暗时代。灭掉西罗马帝国的外族,以日耳曼的一个分支法兰克人为代表,建立了一系列的王国。这些外族在攻陷罗马的过程中常常对基督徒礼待有加,他们自己在6-7世纪中间也渐渐归信基督教。这些民族文化很低,甚至连自己的文字都没有,可以称为是蛮族。教士和修士读书识字,成了黑暗时代中间文化的曙光[9]。
教会中开始兴起修道院,修道院在文化、农业、商业、慈善事业上面都起了重要作用。
罗马教会在众教会中的领导地位越来越突出,与君士坦丁教会的矛盾也加深。
基督教在耶稣活动中心的中东阿拉伯世界发展不大。公元610年穆罕默德建立伊斯兰教,迅速扩张,伊斯兰教成为阿拉伯国家的主流宗教。
公元751年法兰克王国进入卡洛林王朝,势力扩大,查理曼大帝时代尤其强盛,公元800年,罗马教宗里奥三世为查理曼大帝加冕,显示并进一步扩大了基督教的政治影响力。欧洲开始走出黑暗时代。
这时期的著名基督徒有罗马教宗格里高利一世等。
中世纪中叶[编辑]
中世纪中期是11-13世纪,教会出现分裂。
1054年,基督教分裂为公教(在中国称天主教)和正教(在中国称东正教)。天主教以罗马教廷为中心,教导权主要于教宗与大公会议;东正教以君士坦丁堡为中心,教会最高权力属于东罗马帝国的皇帝。1096年-1291年,天主教以维护基督教为口号,夺回被穆斯林占领的圣城耶路撒冷,展开了8次宗教战争(十字军东征)。
经院哲学成为神学的主流,引入亚里斯多德的思想,非常地思辨和哲学化。修道院的学校演变成为大学,教堂采用哥特式建筑,显示了技术的发展。教会渐渐腐败。
这时期的著名基督徒有托马斯·阿奎那、圣法兰西斯等。
中世纪晚期[编辑]
赎罪券的发行日益盛行,成为后来宗教改革的导火索。
新教改革[编辑]
主条目:宗教改革
1517年,奥斯定会的修士马丁·路德张贴了反对赎罪券的九十五条论纲,引发了宗教改革运动,教会再次分裂。传统派被称为大公教会,中文又称天主教,改革派被称为新教,中文又称基督教(狭义用法)。同时期的著名改革家还有慈运理,加尔文等。他们强调因信称义,强调圣经的权威,否认罗马教会和教皇的权柄,他们的信仰要点可以用五个唯独来概括,与罗马天主教会产生极大的对立。英国出于政治的原因也脱离天主教控制,成立了英国国教会。信仰冲突席卷整个欧洲,加上其他的各种社会、经济、政治的原因,神圣罗马帝国瓦解,欧洲爆发许多的战争,包括三十年战争。天主教会内部也出现改良运动。
新教内部后来出现很多不同的宗派。
启蒙运动至今[编辑]
参见:启蒙时代
随着地理大发现以及西方帝国主义殖民扩张,基督教正式传到了世界各地,并成为西方殖民地的主要宗教,当时更有国教地位。1583年利玛窦将天主教传入中国,1807年马礼逊将基督新教传入中国。
启蒙运动开始了对神的理性质疑,基督教内部出现了自由派神学,与正统基督教神学传承有出入。
20世纪出现与传统基督教形式不太同的灵恩运动称之为灵恩派,重视方言、医病、赶鬼等异能,反对教会有的传统结构形式,也重视表现自己的属灵经验,例如不顾一切的去跳舞,及有现代先知讲预言等事,在基督教圈中造成不少影响,特别是在中南美地区。不少传统教会抵制灵恩运动,认为其背离神的道,更至有些传统基督教人士认为是邪灵上身,但灵恩派一般都认为自己没有灵恩派之分,而只是偏向受圣灵的充满。
摘自:维基百科,自由的百科全书 基督教
文链接:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99



基督教历史

基督宗教于公元一世纪中叶发源于罗马帝国统治的黎凡特地区。起先是被压迫的宗教,但很快从耶路撒冷传播到整个近东,包括亚兰,亚述,美索不达米亚,腓尼基,小亚细亚,约旦和埃及等地。在301年成为亚美尼亚国教,319年成为乔治亚国教[1][2],325年成为阿克苏姆帝国国教[3][4],380年成为罗马帝国国教。公元431年以弗所公会议后,聂斯脱利派分离,形成东方亚述教会。之后451年迦克墩公会议,教会又分裂为东方正统教会和迦克敦教会。1054年东西教会大分裂使得迦克墩教会再分裂为罗马天主教会和希腊东正教会。十六世纪的宗教改革运动又从天主教会分离、创造出新的基督教社群-新教,并演变出许多教派。基督宗教历史,指基督宗教、基督教世界及各宗派教会的历史,从公元一世纪耶稣及其门徒的时代开始,直到现代。
罗马天主教与希腊东正教在中世纪散布到全欧洲,文艺复兴时代又进一步散布到全世界,成为目前世界上最大的宗教[5],拥有约20亿信徒[6]。现今最具规模的三大教派为罗马天主教、东正教、基督新教(如路德宗等)。

基督教的起源[编辑]背景[编辑]
主条目:弥赛亚、基督和耶稣
基督教认为耶稣基督(受膏者、救世主)在道成肉身之前参与了创造世界[7]。信仰这个弥赛亚的人们组成犹太民族,他们的祖先是亚当和夏娃[8]。耶稣大约生于公元前4年,在加利利拿撒勒长大,他从三十歳开始传道,又行神迹、医病、赶鬼,并招募门徒,最后在公元33年左右,被犹太祭司长、文士及法利赛人诬陷,受罗马犹太行省巡抚本丢彼拉多审判,被钉死在十字架上。耶稣死前曾预言自己死后三天将会复活,在他被钉死后,以传统犹太丧葬习俗,身涂香料并裹上细麻布,放入坟墓石穴之内,并因先前预言而遭犹太祭司长派兵驻守坟墓,以防遗体被偷。但耶稣复活后人们在坟墓却寻不着耶稣遗体,其后许多耶稣的门徒作见证看到了耶稣复活和升天,耶稣被钉死在十字架并复活的消息构成了基督教信仰的基石。耶稣生平及其言行记载于新约圣经四福音中。
耶稣和他最初的跟随者都是犹太人,耶稣的教导也基于希伯来语圣经(犹太人的宗教典籍),后来成了基督教的旧约圣经。但犹太教领袖认为耶稣的教导与犹太教不相符,圣殿祭司和犹太公议会(当时耶路撒冷最高宗教和民事法庭)合谋借罗马统治者之手把耶稣处死,寻找假见证治死他。[9]。耶稣被钉死在十字架之后,犹太领袖一直试图压制耶稣的跟随者。但使徒行传记载道,在耶稣被钉死又复活后,使徒们组成与当时犹太教和希腊信仰不同的教会,容许未受割礼但受了浸的外邦人入会。他们被称基督徒,并公开宣称耶稣为基督。基督教徒一开始采用的是犹太教典籍的希腊语译本(Septuagint)作为他们的圣经,之后又加入了新约各卷。
早期基督教 (31/33-325)[编辑]
主条目: 早期基督教
公元一世纪,基督教由罗马帝国犹太省(今以色列一带)的一小群犹太人和犹太教信徒中(约有120人[10])开始发展,到三世纪末,成为地中海地区最大的宗教,横越了整个希腊-罗马世界。
早期基督教可以分成2个不同的阶段:使徒时代,第一代使徒仍然活着,带领教会;后使徒时代,发展出早期的主教制度,并受到周期性的激烈迫害。罗马帝国对基督徒的迫害直到公元313年,君士坦丁大帝下旨认可基督教为止。随后在公元325年召开尼西亚公会议,开启前七次大公会议的时代。
使徒时代( 31/33-100)[编辑]
主条目: 使徒时代 参见: 第一世纪基督教
初期教会是从耶路撒冷开始的,当时的信徒纵使受苦受难也不动摇,奠定当时教会的根基。初期的教会已经颇具规模(使徒行传6:1-7)。犹太教不能接受耶稣的门徒,而在耶路撒冷发生迫害基督徒的事件,基督徒因着四散逃亡,反而让福音开始传到各地,是教会发展史上的一个大转机。 公元四十九年基督徒在耶路撒冷举行会议,决定外邦基督徒可以不受犹太教割礼。 随后因着保罗的三次宣教旅程,使基督信仰传至加拉太、马其顿、亚该亚和亚细亚等各省。使徒社群的信仰来源包括福音书和新约书信,以及早期的教义和赞美诗等文本,还有关于空坟、复活显现的壁画,其中一些来自公元30-40年的耶路撒冷教会。
组成[编辑]
耶稣、他的十二使徒、和所有的早期的追随者根本上是犹太人或皈依犹太教的外邦人。因此最早3000个改变信仰者全都是犹太人或原本信奉犹太教的人,他们在五旬节跟随在十字架上钉死的耶稣的情形被描述在使徒行传。罗马百人队队长哥尼流在传统上被认为是第一个外邦人的基督徒(使徒行传10章)。基督教会那时主要包含希腊文化和非希腊文化的犹太人或使用希腊语和阿拉姆语的人(使徒行传1:19;6章)。新约没有使用用语“外邦人基督徒”或“犹太基督徒”。相反,保罗所写的圣经部分,反对那些把自己从外邦人分离出来的犹太人。
组织[编辑]
使徒时代的教会中,包括使徒及先知、长老或监督、及执事。而长老和执事们为指派的:长老可能是监督、牧师、师傅、传道人等。执事是指仆人或事奉者,工作包括管理教会金钱、饭食、照顾贫困的人等,包括行政及一般事务,好让长老或监督能专心在属灵层次的教导上。[11]
崇拜方式[编辑]
初期基督徒的聚会方式与现在的不同,当时聚会采用的三三俩俩形式,见林前14:29-31. 在313年基督教被公开接纳,不再受逼迫之前基督徒都在家庭中聚会,聚会方式也改变为与现在相同。聚会时间选在星期日的早上。在其中主要是研读犹太先知书及使徒著作或书信、教导及领圣餐。[12]
后使徒时代(100-325)[编辑]
主条目: 前尼西亚时期 参见: 第二世纪基督教、第三世纪基督教
罗马帝国一开始对基督教采取较宽容的宗教政策,让崭新的基督教得以发展。[13]但基督徒对基督效忠,拒绝对罗马皇帝效忠。[14]由于罗马皇帝尼禄指示将烧毁罗马城的罪名由基督徒顶下,使得许多基督徒死于监狱、斗兽场等地[15]。此后的前3个世纪,基督徒受到来自部分犹太教派和罗马帝国政府的迫害(主要由尼禄、图密善、马可·奥里略、德西乌斯、瓦勒良、戴克里先等皇帝发起)[16]。此外更有地区性的迫害,与社会上的种种误解、歧视、私刑和污告[17]。
作品[编辑]
在公元二世纪,许多有学问的皈依者开始写的作品主要分两类,分别针对当时普遍受教育的非基督教徒和基督徒,这些作品有助于我们了解当时基督教的情况。针对非基督教徒的作品一般称为护教文,因为护教士(护教文的作者)是透过演讲向受过教育的听众传教并抨击异教信仰习俗。针对基督教徒的作品一般是为了教育信徒。这段时期有不少作品是被后来天主教会视为异端并加以压制销毁因而隐没,例如1945年发现的多马福音(诺斯底主义著作)便是其中一个例子。
爱任纽 (里昂主教,去世后封圣)‘出生约115-142年间,他在示每拿长大,亲眼见过坡旅甲,也聼过坡旅甲讲道。以后爱任纽搬到高卢(今日的法国)的里昂城,成为大主教,200年为主殉道。他为传统的基督教辩护,反对诺斯底主义。他认真研究圣经对基督的教导,在他名著“驳异端书”书中,立下了“基督论”教义的典范。’[18]
特土良 (孟他努派)
居普良 )‘奉特土良为师,得到特氏的真传。约200年生于加大果,家境富裕,受过高深教育,成为修辞学的名师。约246年决志崇奉基督教。’)[19]
马吉安‘马吉安(Marcion)是第一个教会改革家,生于小亚细亚的西哪坡(Sinope)地方。是一位富有的船主。’[20]
亚历山太的革利免‘革利免(Clement,150-215)生于雅典的异教徒家庭。公元180年到亚历山大定居,后来成为圣道学院院长及长老,由此这学院才和教会有关系。革利免精通希腊哲学,将基督教扎根于希腊哲学是本土神学和西方神学开山祖。200年为信仰被放逐到该撒利亚,215年殉道。是亚历山大一位能干的神学教授,是俄利根的老师,但俄利根后来的声望远超过他。革利免和俄利根都借着著作帮助初期教会信徒对基督的位格有更清楚地认识。他是当时学术与教会之间的连系,他用哲学解释基督教,他说“凡是好东西都是从上帝而来的,但是有些是直接由上帝来的,如新约旧约;有的是间接来的,如哲学。偶然也有例外,如希腊人的哲学也是直接由上帝来的。哲学对于希腊人,好像律法对于犹太人,都是训蒙的师傅,为要引人归向基督。”革利免虽然认为道成肉身,就是道成了完全的人,有完整的人性,[21]但对于基督的生平,革利免却不能脱出“幻影说”的教训。’[22][23]
早期基督教人物[编辑]
教父: 罗马的革利免、 安提阿的伊格那丢 、 士每拿的坡旅甲 、 罗马的黑马 、帕皮亚...
教父时期作品: 巴拿巴书信、致丢格那妥书、十二使徒遗训...
殉教者: 圣司提反、西庇太(Zebedee)的儿子雅各、使徒保罗、圣彼得、安提阿主教依格那修、士每拿的主教坡旅甲...
护教者: 雅里斯底德、殉道者游斯丁(约100-165年)、他提安(约160年)、雅典那哥拉、提阿非罗、米努修...
辩道者: 里昻主教爱任纽、罗马主教革利免...
早期教会的异端[编辑]
参见:异端
早期教会所面临的一些异端包括:
尼哥拉党[24]:启示录提及的尼哥拉党,是当时已存在了一段的期间。传说尼哥拉是创始人,尼哥拉也是被使徒任命为执事。亚历山太的革利免(Clement of Alexandria)在‘杂记’(Stromata)卷三记载,“尼哥拉有位美丽的妻子。耶稣升天之后,尼哥拉因妒忌被使徒责备。他指使妻子到使徒中间,并允许人娶她。这和他自己所说的一致,每个人都应该虐待肉体。那些接受他异端教训的人,仿效这事,恣意淫乱、不感羞耻。
诺斯底主义:诺斯底是希腊文“知识(gnosis)的意思。[25]这群比较强调行为。诺斯底主义强调人要靠某种神秘的“知识”才得救、[26]灵界与物界的永恒。虽旧约的耶和华是造天地万物的,可是物质既然邪恶,耶和华也就是次等的神罢了。
东西方教会三一论:西方教会受特土良影响忠于尼西亚会议结果。因而东西方教会产生两种不同的三一论模式:一种是以希腊教父为代表的社会三一论,另一种是以奥古斯丁为代表的心理或实体三一论。奥古斯丁三一神的观点着重阐释神圣三一中的“三”,而反对一位一体论,解释父、子、圣灵间平等关系,宣示父、子、与圣灵的同性同体。采用父、子、圣灵三位之间的关系,以人内在的心里因素解释神圣三一三者之间的关系,是所谓“心理学类比”,分别以存有、认识、及意愿(记忆、悟性、行动)来说明父、子、及圣灵三者之间关系的区别。对西方神学、哲学发展影响殊深。
聂斯脱里派:聂斯脱里精力过人,口才出众,广受人们欢迎及敬重,出身于安提阿修道院,强调基督的人性。[27] 聂斯脱里在强调基督的二元性的教导上,被控告他主张基督是两个人与“基督一位格”教义违背。聂斯脱里极力反对当时教会敬拜马利亚,认为马利亚只是耶稣的母亲,否认她的神性
亚波里拿留派:亚波里拿留派(Apollinarianism)是四世纪老底嘉主教亚波里拿留(Apollinarius, 310-390)创立的异端,否认基督具有人性,而以“道”于耶稣内代替人性。[28] 亚波里拿留分别在罗马会议(377)、亚历山太会议(378)、安提阿会议(379),及最后的君士坦丁堡会议(381)被定罪。 今天东方亚述教会 、科普替教会及埃塞俄比亚教会仍然是基督一性说。
古典时代晚期的基督教(313–476)[编辑]
主条目:近古基督教历史
参见: 第四世纪基督教、第五世纪基督教
罗马正统的建立[编辑]
先前主导迫害的罗马皇帝伽列里乌斯,在公元311年发布结束戴克里先迫害基督教的诏书。[29]暂停对基督徒的迫害后,伽列里乌斯统治了另外2年,接着由立场明显倾向基督教的君士坦丁大帝继位。君士坦丁大帝由他的母亲圣海伦娜接触到基督教。[30]在穆尔维大桥战役的前夕,据说君士坦丁看到天空上出现十字架形状的火焰,并听到:“这是你克敌的迹象。”(或“靠此得胜”)[31],君士坦丁并吩咐他的部队在盾牌上画上此记号。赢得战争后,君士坦丁在西方称帝[32] ,公元313年君士坦丁和李锡尼颁布了〈米兰敕令〉,基督教获得合法地位,从此帝国内有信仰基督教的自由,政府并归还先前没收的教产。
公元324至330年间,君士坦丁建造了全新的帝国首都,后来以他之名命名为君士坦丁堡。君士坦丁堡拥有基督教公共建筑艺术,在城墙内包含教堂,并没有异教的神庙。[33] 根据传言,君士坦丁在他临终前受洗。
罗马帝国的传统一向为政权与神权合一,君士坦丁接纳基督教后,在教会的领导方面也发挥了积极的作用。公元316年,他调解了北非关于多纳派的争论。更重要地,为了平息阿里乌派的纷争,他在公元325年召开第一次大公会议-第一次尼西亚会议。君士坦丁建立了一个先例,皇帝必须为了他子民的信仰状况对上帝负责,因此有责任要维持正统。皇帝因此强制执行教义,铲除异端,并维护教会统一。[34]

君士坦丁之子是一位哲学家,被称为背教者尤利安,在成为皇帝后放弃基督教,并接受新柏拉图主义和神秘异教。朱利安影响基督教的发展,重新开放异教的神庙,并意图重建古老异教信仰的威望。他也改善参考基督教传统改善异教的组织,例如设立主教制度和公共慈善机构(以前罗马异教所没有的)。朱利安在东方的战役丧生,结束短命的王朝。
阿里乌派和第一次大公会议(325)[编辑]
主条目:阿里乌派和第一次尼西亚公会议
初期基督教的神学家大多认为子的地位低于父,但关于基督的本性以及基督与圣父之间的关系,一直没有完整的解释。亚历山太学派的代表人物俄利根也认为圣子在位阶及本质上都低于圣父,即所谓从属论。但俄利根对于这个问题还提出了“永恒受生”、“与父同永”的概念,《教义史》中记载:“俄利根说“道”(指圣子)有自己的位格,也与父同永,乃是由于父神永恒的旨意而生。”[35]俄利根的神学思想后来引起极大的辩论。
安提阿学派创始者路迦诺门下,曾任亚历山大包加里教区长老的阿里乌,大约在公元318年提出: “若说耶稣基督与神有同一的神性,就会于神之尊荣有损。”阿里乌认为圣子是在万有之先被造的,是受造者中的第一位,之后神才藉圣子创造万有。强调基督是圣父与人之间的半神(Semi-god),不同于神,也不同于人,只是被尊称为神,但不真是神。安提阿学派接受阿里乌的理论。而当时的亚历山太学派,以年轻的执事亚他那修为代表,则认为独一的真神拥有三个位格(persons,圣父、圣子、圣灵)存在于同一的本体(substance)中。亚历山太学派认为圣子与圣父同质(homoousios),即同本体论,另一方面安提阿学派认为圣子与圣父本体相异(heteroousia)。[36][37]
在亚历山太学派和安提阿学派双方争执无法平息的情形下,罗马皇帝君士坦丁大帝主导了第一次的大公会议。第一次尼西亚公会议(公元325年)处理了关于基督论的纠纷,确定圣子与圣父同质,阿里乌主义被斥为异端,并产生了《尼西亚信经》。
但纠纷仍未平息,部分东方教会的主教不承认“圣子与圣父同质”而拒绝《尼西亚信经》。亚他那修接任亚历山大主教后,则继续主张“若以基督为受造者,就是否认相信他而得救并与神联合”、“基督是从圣父的本质中而生出来的”和“基督与父同质的”。君士坦丁大帝晚年改变了想法,结束阿里乌的流放,反而将亚他那修流放高卢。之后继位的君士坦提乌斯二世更是信仰阿里乌派,使得阿里乌派继续盛行。阿里乌派共有三个支派:⑴极端阿里乌派-“非同质派”(Anomoeans)⑵政治阿里乌派-“类同质派”(Homoeans)⑶半阿里乌派-“像同质派”(Homoiousians)。[38]
第一次君士坦丁堡公会议(公元381年),再次确定阿里乌主义为异端,重新修订通过《尼西亚信经》,宣告“圣神(圣灵)具有神性”的信仰,奠定三位一体的神学教义。之后阿里乌派衰微,只存在日耳曼人中,直到七世纪从历史上消失。
对日耳曼的宣教[编辑]
公元341年,君士坦丁堡教会尼科米底亚主教优西比乌封出生于西哥德的乌尔菲拉为歌德主教,使乌尔菲拉回到他的故乡负责对歌德人的宣教。乌尔菲拉为阿里乌派,他在哥德地区近50年的宣教带来极大的成果,并创造了哥德文字,保存许多日耳曼传统文化。[39]公元370年,乌尔菲拉由希伯来文圣经翻译出西歌德文圣经,为第一本以日耳曼文写成的书籍。
基督教在西哥德中的普及,使得罗马教会在公元410年西哥德人侵入时得以保存。但狄奥多西一世之后的罗马皇帝极力对抗异教以及阿里乌派,西哥德人与正统相异的信仰也导致了相关的冲突。
基督教成为罗马帝国国教(380)[编辑]
公元380年2月27日,罗马皇帝狄奥多西一世(东部皇帝)与格拉提安(西部皇帝)共同颁布了〈帖撒罗尼迦敕令〉,宣布三位一体的基督教为正统,并为罗马帝国国教。在此之前的罗马皇帝君士坦提乌斯二世(337-361)和瓦伦斯(364-378),倾向阿里乌派或半阿里乌派的基督教,但瓦伦斯的继任者狄奥多西一世支持《尼西亚信经》所阐述的三位一体的教义。

  公元600年基督教的分布
基督教成为罗马帝国国教以后,教区的划分与帝国的行政区域相同。主教按照之前的传统设于主要城市,负责监督每一个教区。其中五个主要主教具有优越地位,即罗马,君士坦丁堡,耶路撒冷,安提阿,和亚历山大。他们的权威来自创始的使徒,因此主教是他们信仰的继承者。尽管名列第二的君士坦丁堡是帝国的新首都,罗马主教仍然被视为首位。
基督教所能影响的范围,也逐渐扩及帝国全境,包括巴勒斯坦、叙利亚、小亚细亚、波斯、马其顿、希腊、意大利、西西里、高卢、埃及、北非、比利时、荷兰、不列颠等地。整个帝的疆界南边以撒哈拉沙漠为界,西边是大西洋,北边是莱茵河与多瑙河,东边是幼发拉底河。[40]
异端裁判与百基拉派[编辑]
狄奥多西一世也下令,人们若不相信所留存的“忠实传统”,将被视为是非法的异端。[41]公元380年,以最早弟兄会形式在西班牙兴起的“百基拉派”(Priscillian),因其他主教的排斥而遭到诬告,在384年被判为异端,阿维勒(Avila)主教百基拉与其他6位信徒遭到斩首,后来才得到平反,为基督教历史首次教会公开迫害信徒的事件。[42][43]
外族入侵罗马帝国[编辑]
日耳曼民族威胁罗马帝国的北境已有几个世纪,然而日耳曼民族常被其斯基泰系民族的匈人所困扰,公元376年因匈人自西部中亚细亚侵入欧洲,于是日耳曼人中的哥特族为势所逼,就越过多瑙河,侵入罗马帝国,罗马皇帝瓦伦斯阵亡;其继承人提阿多修能干的军事铁腕,阻止了哥特族的入侵,使东罗马帝国(拜占庭)维持到中世纪结束。而之后的一百年西罗马帝国充满痛苦混乱;这期间的;哥特族大肆破坏,宗教人士及妇女都被残暴对待,教堂及祭坛都遭毁损。公元410年西哥特人在阿拉利(Alaric)的领导下攻入罗马城,首善之都竟遭蛮族蹂躏。当时的人都大受震撼;耶柔米震惊地写下“谁能相信立在得胜基石上的罗马城竟会毁灭,而她这个国度之母,竟成坟墓?”奥古斯丁在震惊中,完成他伟大的著作“上帝之城”,向异教徒发出控诉。继哥特族之后,汪达尔人在455年也越过地中海掠夺罗马城,教皇利奥一世(Leo I)出面求情,得以免于浩劫。
蛮族攻陷了罗马帝国的西部各省,包括意大利、西班牙、北非、荷兰、高卢、不列颠等地。西罗马帝国亡于476年,然而教会仍得保全,许多蛮族接受了基督教;东哥特德族、西哥特德族、汪达尔族、伦巴特族、法兰克族,都加入基督教。法兰克王克洛维因受其妻的感召,也归入基督教。[44][45]到了500年时,绝大多数罗马帝国的人,都已经自称是基督徒。基督教因着不同的神学立场,先后出现了孟他努派、诺瓦天派、多纳徒派、神格唯一派、亚流派、涅斯多留派、优提克斯派等流派,帝国政府只在四世纪末确认尼西亚正统派,以维持教会正统。[46]
聂斯脱里派和东方教会的分离(428-498)[编辑]
主条目:聂斯脱里派教会、以弗所公会议和萨珊王朝
参见:叙利亚基督教及东方亚述教会
公元五世纪初,埃德萨学院对于基督论的教导,认为基督的神性与人性为不同的位格(“基督二性连接说”)。这导致玛丽亚无法被称为是神之母(the mother of God),只能算是基督之母(the mother of Christ)。这种观点最著名的倡导者是聂斯脱里,公元428年聂斯脱里出任君士坦丁堡牧首,引起亚历山大宗主教区利罗的反弹。因为当时许多教会已经理所当然地将玛丽亚视为神之母,聂斯脱里的基督论引发了争论。
罗马皇帝狄奥多西二世在公元431年召开以弗所公会议试图处理此问题。以弗所公会议最终驳回聂斯脱里的观点,聂斯脱里被革除牧首职务,最终死于埃及。许多被迫害的聂斯脱里派信徒逃往接纳他们的波斯帝国。
波斯帝国萨珊王朝中有许多基督徒在当时与教会的叙利亚分支紧密联结在一起。萨珊王朝的国教为祆教,并严守此信仰与罗马帝国的宗教(原来为罗马异教,然后是基督教)区别。不过公元四世纪至六世纪,萨珊王朝容许基督徒的迁入与传教,使得波斯的基督徒群体快速增长。[47] 公元498年,聂斯脱里派教会正式脱离罗马教会,更名为“迦尔底教会”,又称“阿述教会”,以中亚地区为中心进行宣教,持续发展成为今日的东方教会。
第四次大公会议和东方正统教会(451)[编辑]
主条目:迦克墩公会议和东方正统教会
一性论[编辑]
基督一性说 (Monophysitism):基督的神性和人性协调有两派主张:道肉的基督论(Logos-flesh)以亚历山太学派为中心,祂的身体本身就是神的形像。道人的基督论(Logos-man Christology)以安提阿学派为中心,强调人性部分。区利罗宣告说基督只有一(That Christ is One),道成肉身只有一性,我们当作一个身体来敬拜。哈纳克(Harnack)说区利罗是基督一性说,他却没说清楚定义,而是反对聂斯脱里的欧迪奇(Eutyches, 378-454)。[48]
修道主义[编辑]
主条目:修道主义
在公元三世纪,许多人过着罪恶的生活,就算是受浸的基督徒中也有许多在追逐世界,为了和他们划清界限以示区别,又可每天过着圣洁的生活,于是270年从埃及兴起了一种新的主义:修道主义。[49]
近古基督教人物[编辑]
该撒利亚的优西比乌(260/275-339)
亚历山大的亚他那修(296-373)
该撒利亚的巴西流(约330-379)
耶柔米(约340-420)
希波的奥古斯丁是中世纪中对西方教会有很大影响者,354年生于努米底亚(现今之阿尔及利亚),其双亲是非洲罗马化了的柏柏尔人。自幼由敬虔的母亲摩尼加(Monnica)引导入教,但直到387年才受洗。他极富文学素养,曾在迦太基教修辞学。373年由西塞罗的著作中仰慕上帝的智慧,但对圣经旧约中的“野蛮行为”感到厌恶,故转向摩尼教--其鼓励苦修和对基督教绝对虔诚,共有九年之久,然而心中仍有疑问。失望之余前往罗马,与柏拉图学院派哲学家Academics一样找不到答案而深感痛苦,也放纵情欲于享乐主义之中。384年出任皇室修辞学教师,受到安波罗修主教和新柏拉图主义观念影响,得以归回正统。理性上有了解答,却脱不去情欲的捆绑。一日在米兰的花园,得着指引阅读手中圣经的罗马书十三章13-14节“行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督,不要为肉肉体安排,去放纵私欲。”,顿时豁然开朗且得着力量,挣脱捆锁。388年母亲离世,他回到非洲成立苦修社团,391年出任希坡教会的圣职,396年出任公教主教,自此事奉繁多:讲道、教牧、主持圣礼、主持慈善事业、代祷、护教、布道、写作、研究神学。《忏悔录》是他早期之作,《上帝之城》是成熟期的作品。他对中世纪与宗教改革的领导人物,有着极大的影响。[50]奥古斯丁的思想其一,重新强调信心的位置:信仰的真正基础不在乎理性,而在乎信心。理性虽然重要,但要降服在圣经的权威之下。名言“我们没办法找到生命的满足,只有当我们来到父面前,在父的里面才能够找到真正的满足。”其二,对教会的定义:是外表看得见的聚会组织,也是信徒内在生命的连结体;是有形于外的,也是无形内在的。教会也是指上帝所命定及拣选者。其三,关于罪及恩典的问题:自从始祖亚当犯罪后,人就失去行善的能力,结果就是落在罪的捆绑之中,人若要得救,必须倚靠上帝的恩典,而谁能得救?就在乎上帝的拣选了。这些看法仍是教会现今的正统。[51][52]
中世纪早期的基督教(476–799)[编辑]
六世纪[编辑]
基督教的进展进入第六世纪之时,基督教有许多标准化的产生:教阶式的主教制、圣职人员与平信徒的区分、圣礼、关键性的神学辩论大多已有结论、伟大教父提出信仰的教义与实践的权威诠释。[53]
七世纪[编辑]
基督教传到中国[编辑]
主条目:景教和中国基督教史
据明朝出土的大秦景教流行中国碑所载,唐朝贞观九年(635年),大秦国景教(即基督教东方亚述教会)教徒阿罗本带经书到长安,获唐太宗李世民接见,曾批准教徒兴建庙寺,使景教得以广泛流传。最后唐武宗推行灭佛时,连同景教亦予取缔,逐渐衰落。
八世纪[编辑]
717年,出现一位出身低下未受过教育却深得军心的皇帝利欧三世。他是饶勇善战的东罗马帝国皇帝。在他在位的头十年作了许多为新的改革行动,包括了他将宫廷里所使用的拉丁语改为希腊文、废除赋税的预征、解放农民为自由佃户、并因着他在军事的的优势成功阻隔了伊斯兰教前进西方基督教国家。[54]他有军事及政治才能,并想以专制的手段来统治教会,遂发动项名为洁净教会的运动,禁止崇拜宗教偶像,袪除迷信。他在726年下令将教会的基督像换成十字架,并在许多公共场合除去相关的偶像。[55]这就是著名的图像之争运动的起点。其实反对在礼拜中用偶像,早在他之前爱基德二世(Caliph IezidII) 就曾下令销毁圣像,而利欧却借此达成统一帝国的目的,以及控制教会;结果引起教会的叛变,修道士与民众均拒绝遵守命令;一方面因为尊敬图像,另一方面主张教会自由,不能受政权辖制。教宗贵格利三世(731-741)在731年开罗马会议,将一切反对图像者革除教籍,皇帝为了报复,把全西西里及意大利,排除教宗的管辖权。这事的结果把东方与西方教会推向真实的决裂。
中世纪时期的基督教(800–1299)[编辑]
主教的任务[编辑]
从十至十二世纪,主教在中古教会中是一个不可或缺的重要角色,当时的主教大多是僧侣或是高僧来担任。 但在十三世纪后主教由僧侣来担任的则逐渐减少。可能的原因是因为王室常以主教的职位来赏赐给那些对皇室有功的人,以报答他们杰出的表现。以致主教的人数越来越多,但都非出自修道院,致使主教的灵性越来越低落。 主教虽然位高权重,但说起来任务繁重,需要每三年巡视教区一次。在出发前会昭告当时的教堂或是寺院预备款待,身边会有一大批的侍从跟随,听后差遣。他们起初在教堂内检讨教士的操守或是征询平信徒的意向、经验。然而因着主教越来越多的把时间花于政治利益上,以致后来没办法抽时间作三年一次的巡视。 除了巡视教区外,尚有主持教区的法庭,以及为信徒施行坚振礼与按立的圣礼,当时的坚振礼是为年轻人而设的,因为坚振礼并不是很隆重,所以主教常常随便为之,有时候就只是坐在马上巡察时,顺便为青年做坚振礼,类似我们现在所说的成年礼。[56]
中世纪西欧的基督教组织[编辑]
教宗贵格利七世
异端裁判所 及 中世纪异端裁判所
女巫审判
中世纪的特征:基督教的活动限于西方:意大利、西班牙、高卢、大不列颠、日耳曼,条顿拉丁民族成为西方文化的主流。基督教拜占庭帝国的东方诸省被穆斯林势力占领、取代;第七世纪时,信奉伊斯兰教的阿拉伯穆斯林兴起自阿拉伯半岛,由其伊斯兰教先知穆罕默德领导的穆斯林势力在统一半岛势力后横扫叙利亚、巴勒斯坦、埃及、波斯等大部分中东地区。阿拉伯帝国时期,穆斯林曾二次围政君士坦丁堡(669-676及717-718),但均未攻下。707年征服北非,711年拿下西班牙。所幸法国墨洛温王朝的宫相铁锤查理在都尔大战击退穆斯林势力,保住日后西方基督教文化,限制穆斯林势力于西班牙之中。[57][58]
本笃修会的发展与没落
西笃修会的发展与没落
道明会的发展与没落
方济会的发展与没落
经院哲学的兴起
教会权势从巅峯到衰微[编辑]
教会权势进入巅峯时期是在A.D.1198-A.D.1216年,此时教宗是依诺森三世。教宗依诺森三世对教宗制度俱有崇高理想,希望能管理好教会,并能得到当权皇帝的尊重,成为有影响力的教宗。他的崇高理想来源有五项因素:一是教宗贵格利七世争取教宗权势至高无上的榜样;二是伪文件“君士坦丁御赐教产谕”,使依诺森三世更有文件基础来争取教宗的权势;三是十字军东征,皇帝听从教宗的命令出去东征,使教宗成为世界之首的姿态;四是“借着罪名”的原则,如果皇帝犯了不道德的罪,教宗可以依此项原则来制裁皇帝,使教宗地位巩固;五是当时欧洲各国势力不强,无法挑战教宗依诺森三世的势力。依诺森三世在位期间,整个基督教世界中,大部分的君王都是罗马教会的封侯,因此教会的权势就达到达巅峯。[59]
整个十三世纪从依诺森三世到尼法修八世,教宗都能保持教会的属世权威,有掌控基督教各国的权势。但到了尼法修八世时代,A.D.1294-A.D.1303年。教宗的权势却开始快速衰败,主因是尼法修八世为了圣职人员缴税的问题,与法国国王腓力(Philip the Fair)冲突,法王向国内的圣职人员课征重税。教宗禁止圣职人员缴税,法王也禁止金、银、宝石出口作为报复。使教宗来自法国的岁入受到影响,教宗就发布几道谕令,开除法王的教籍。但此时社会型态已大不同,因为十字军东征影响,消耗贵族的权势和财富,贵族失去权势,产生了强烈的民族意识,特别是在法国。因此法国百姓支持国王,更加团结,使法王腓力更加有力量起来与教宗抗衡。A.D.1303年法王派遣两位代表,带着一支军队前往意大利的阿南宜,想要捉拿教宗,但百姓起来保护教宗,当时尼法修八世已是八十七岁的老人了,却受到兵丁的拳打脚踢的侮辱,虽没有被拘捕,但却象征教宗权势的衰败。尼法修八世带着肉体和心灵的伤痛,回到罗马不久之后就过世了。[60]
东西教会大分裂[编辑]
十字军东征[编辑]
中世纪晚期和文艺复兴早期的基督教(1300-1520)[编辑]
拜占庭帝国灭亡[编辑]
新教改革和天主教反宗教改革[编辑]
新教改革(1521-1610)[编辑]
威克里夫改教先驱
胡司改教先驱
萨佛纳罗拉的宗教改革
马丁·路德和菲利普·梅兰希通
约翰·加尔文和加尔文宗
钦定版圣经
异端裁判所
亚米纽斯主义
激进宗教改革和重浸派
阿米什人、胡特尔弟兄会、门诺会
反宗教改革(1545-1610)[编辑]
特利腾会议
三十年战争
三十年战争[编辑]
近代早期的基督教(1610-1800)[编辑]
启蒙运动[编辑]
新教和宗派的兴起[编辑]
浸信会
长老会
安立甘宗
约翰·卫斯理和循道宗
法兰西斯·亚斯理、汤玛士·库克和联合卫理公会
摩拉维亚弟兄会
第一次大觉醒
五旬节派
路德宗
普利茅斯弟兄会
清教徒
贵格会或公谊会
不从国教派
英格兰内战
Welsh Methodist revival
彼得大帝与帝俄东正教改革父分裂[编辑]
近代晚期的基督教(19世纪)[编辑]
Catholic Resurgence in Romantic Europe
英国圣公会内的高教会派(Anglo-Catholic)或牛津运动
传教士和殖民主义
士来马赫和自由派基督教
宣教运动
大觉醒[编辑]
主条目:第一次大觉醒、第二次大觉醒和第三次大觉醒
复原主义[编辑]
主条目:复原主义
参见:Dispensationalism及复原运动
反对教权和共产主义无神论[编辑]
很多革命运动都将教会视作是与压迫性旧政权相关连的,例如自从法国大革命和墨西哥革命之后,法国和墨西哥一直存在明显的反对教权的观念。卡尔·马克思更进一步认为宗教是“人民的鸦片”[1],二十世纪马列主义政府几乎都是无神论的,不过只有阿尔巴尼亚正式声明其为无神论政府。这些革命政府和马克思政府对宗教或多或少进行压制。
现代的基督教(20世纪)[编辑]
基督教在二十世纪加速分化,形成了自由的和保守的团体,同时西方社会还兴起了政教分离的运动。罗马天主教会也相应的进行了改革以适应现代形势的发展。传教活动发展到“远东”地区,在中国大陆地区、台湾和日本发展了很多教徒,同时,共产主义对基督教的压制使很多东正教徒从苏联迁移到西欧,使得东西基督教派(即天主教和东正教)更加频繁的接触。另外,自1900年爱丁堡传教大会之后,泛基督教主义开始发展。
天主教改革[编辑]
第二次梵谛冈大公会议
泛基督教主义
天主教教宗和东正教主教收回大分裂时期相互革出教门的声明
教宗约翰·保罗二世
天主教以外其他教派的发展[编辑]
二十世纪基督教另一个发展是五旬节运动的兴起,其最初开始于二十世纪初美国洛杉机亚苏撒街卫理公会的教徒中。他们声称经历了他们信仰的上帝不可思议的行动,这些“不可思议”,其实并不新鲜,其他教派也早有体会,例如看到美国发生的两次大觉醒(two Great Awakenings)等。但是亚苏撒街被广泛认为是“五旬节运动”的起源地,五旬节派作为灵恩派的前身成为西方基督教的重要组成部分。
现代派和基要主义[编辑]
主条目:自由主义神学和基督教基要主义
十九世纪,基督教新教受启蒙运动带来的科学的和文化激进的影响,自由主义基督教将教会也带入到现代主义的广泛变革中,包括用新的批判方法研究圣经,对宗教的社会角色的重新认识,以及对几乎公认的基督教教条提出怀疑。 Pentecostal 而对于这些发展,基督教基要主义拒绝哲学人文主义所带来的激进影响,因为这些观念会动摇基督教信仰。特别是对于圣经的批判和科学无神论阻碍宗教的传播,基要主义者开始在许多独立运动中出现,以阻止人们渐渐远离教会。基要福音运动渐渐分化为基要派和福音派。虽然这两个基督教派别都起源于英语国家,但多数信徒却在世界其他地方。
新正统派的兴起[编辑]
福音派的兴起[编辑]
在第一次世界大战之后的时期,自由主义基督教是美洲发展最快的教会,很多自由主义的神学院也在当时成立。到了第二次世界大战之后,这种趋势开始改变,新建的神学院和教会趋向保守,新教福音教会开始快速发展,而相应的自由派的影响则相对缩小。福音派基督教在1940年代和1950年代大发展,其影响也一直持续。 福音派的构成并不单一,其中绝大多数教会和教徒都不是以前意义上的基要派,尽管很多人还以此为名。新的福音派比起原来狭隘的基要派更开明,能更多听取不同方面的观点,他们同其他教会合作,也认为应该限制教会对政治决策和社会、科学发展的影响,甚至并不强调圣经是完美的。 现代的福音派主义,使视为一个跨教派、宗派的运动,全世界第一个不分宗派不分教派的合作性组织就是“全国福音派协会(The National Association of Evangelicals)”是在1942年4月7日于美国举行。近几十年来有另一个关键性的福音派组织“葛理培布道会(The Billy Graham Evanglelistic Association)”,葛理培将福音派有效率的联结起来,于1949年在美国洛杉矶所办的一场布道会中一举成名,时至今日他虽然年纪大了,但有他的儿子葛福临接棒传递传福音的棒子。葛理培的讲道中至少有三分之一会提到如何将耶稣的教导应用在个人生活及社会中。幸好神兴起像葛理培这样的布道家,否则基督教在1950年代恐怕就要式微了。[61]
福音派向世界其他地区传教[编辑]
福音派认为二十世纪末和二十一世纪初最应该传播福音的地区是大致位于北纬10度和南纬40度之间的国家,他们把传教的主要精力放在这些国家和地区上。在这个地区多数是穆斯林国家,其中很多不允许其他宗教的传教。
世俗主义[编辑]
主条目:世俗主义
欧洲社会的趋势是向世俗主义方向发展,从而渐渐远离基督教教育中的宗教礼仪和信念。这种自文艺复兴时期开始的“社会的世俗化”的原因主要是世俗主义的广泛传播,例如盖洛普国际千年调查表明,只有六分之一的欧洲人按时去礼拜,不到一半的人认为上帝“非常重要”,大约40%的人相信存在一个“人格化的上帝”,但是绝大多数人承认自己有宗教信仰。同时,数据表明“去基督教化”的秋千在欧洲已经慢慢的向相反的方向摆动,很多英国教会重新建立,在欧洲大陆新教也开始有更多的经费,这些都表明了欧洲世俗化开始减弱,毕竟欧洲是基督教的发源地。 在基督教占统治地位的北美洲、南美洲和澳大利亚三块大陆,宗教的影响比欧洲高得多。美国宣称自己是一个基督教国家,不过很多国家认为美国的很多社会风俗反映出她的保守和英国特色(维多利亚女王统治的特色)。总的来说,相对于欧洲国家,美国倾向于基督教保守派,这是因为初期基督教主要是在美国中西部和南部建立和发展的。 南美洲历史上以天主教为主,但是最近80多年,很多国外基督教传教士是她经历了一次深刻的福音派和五旬节派的影响。例如,巴西是南美洲最大(人口最多)的国家,也是世界上人口最多的天主教国家和信仰福音派的国家,一些世界性的基督教集会在巴西举行。 澳大利亚经历了英国式教会的复兴以及福音派的发展壮大。澳大利亚教会的根基是圣公会,但其教会的发展并不受此限制,有很多宗教节目甚至通过卫星向世界传播。
灵恩运动[编辑]
主条目:灵恩运动
16世纪马丁·路德等人推动改教运动,至今天主教被称为西方基督教第一势力;新教成为第二势力;第三势力就是近年兴起的灵恩运动。目前灵恩运动已经历第一、二、三波,迈向第四波,在公元二千年人数将达二亿五前万人。在世界的各个角落都找得到灵恩派的教会和信徒,由其是在南美洲和拉丁美洲,但是在苏俄及北欧也如火如荼地展开来了。此名称一开始是由韦拿所提出的。 第一波于1901年所开始的‘五旬节运动’,流行于中下阶层,强调神医;第二波:1950~1960年代的‘灵恩运动(又称新五旬节运动)’,流行于中上阶层,强调灵浸、说预言及方言等;第三波:于1980年代开始盛行的‘葡萄园运动(又称神迹奇事运动或权能布道运动)’,强调圣灵充满、内在医治、赶鬼、说预言及启示。而第四波:于1990年代,强调将福音派及灵恩派做整合,当这些高潮过了之后,灵恩派的独特性消失了,教会生活也就变成了和其它福音派没什么不同了。[62]
基督教历史的研究和编纂
摘自:维基百科,自由的百科全书 基督教历史(2015年12月11日)
原文链接:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E5%8E%86%E5%8F%B2



圣经


圣经大约有多少字?_好搜问答

圣经一共多少章?多少节?多少个字?

yibeigeqian

2014.09.29

你好,我是一名基督徒,我会将我知道告诉你,希望对你有所帮助,耶稣爱你!

圣经可分为旧约和新约,旧约有39卷,新约27卷,合共66卷。旧约包括5卷律法书(称为摩西五经),12卷历史书,5卷讨歌书,5卷大先知书,12卷小先知书。新约包括4卷福音书,1卷教会历史书,21卷书信,1卷预言书。 

早期的圣经是不分章节的,到了1236年,由克各主教将圣经分章;到了1551年由罗拔司提反教授将圣经分节,传说他原是个印刷工人。按1926年美华圣经公会出版的中文圣经计算,旧约有929章,新约有260章,合共1189章。旧约有23179节,新约有8040节。旧约大约150万字。新约约100万字。

多少字,不太详细了,希望对您有所帮助,耶稣爱您!


原文链接:http://wenda.haosou.com/q/1412126846722816


基督徒生活网

圣经(Bible)


  圣经的希腊文为Biblion,译作卷或书,也被译作某种书本;神圣或非神圣的都可采用。但基督教所称之圣经,其意义甚为深奥,指圣书、神所启示的记录,及记载神作为的书本。

圣经的组成与内容

  在旧约里,圣经为引用于先知的记载而言(但九2)。在新约中所提到的
「经上所记载」,多数为指着全部或一部份旧约的经文(参太廿一42:可十二10;提后三15)。有时新约所提的,除了旧约以外,也包括新约的一部份书信(参彼后三16)。

  圣经是由旧、新两约所组成。约的原文为diatheke,旧约是指神与摩西所立之约(参出廿四7~11),而新约是指神在耶稣身上所完成工作的约(参林前十一25)。旧约、新约全书成为一本圣经,在第二世纪被基督徒所认同、使用。整本圣经的中心信息,是说到神救恩的故事;此救恩的三个步骤是,救恩的来源、救恩的方法与救恩的归属。救恩的对象是上帝的百姓,就是信靠耶稣为救主的人;救恩的方法就是上帝在他恩典中呼召他的子民,以信心与顺服来接受他的救恩。

  整本圣经的内容,是描写神与人立约。此立约的对象,就是立约的子民;神本身就是他自己百姓的救主。立约的中保,就是耶稣基督——神的独生子。

  圣经是神对人的特别启示,整本圣经是说明神对于救恩的真理与事实。圣灵藉着历史的背景与事实,来保证整本圣经是神所默示,藉着先知与使徒而写成的上帝启示的记载,它是无误,又是确实的。教会的产生与信徒的得赎,是出于圣经的真理与教训。整本圣经的信息,足够使我们得到救恩的知识,因为它是神的恩典与救恩的启示。

圣经的权威

  圣经是神所默示的,也是上帝对人类特别启示的记录。人可以从圣经中认识神的作为、耶稣的救恩及圣灵的工作。同时也能了解到有关宇宙的起始与终结、人类的来源与结局、生命的真谛与依归,及人生的原则与意义。圣经是神智能的杰作,也是神生命流露的表现;它是他的慈爱与公义、律法与诫命的记载。圣经的持久与普世性、纯洁与完整性、统一与连贯性及真实与确定性,是永恒不变、虽旧而常新的。

  圣经是人类信仰与生活的准绳,是真理与道德的依归,是规律与法则的基础,是起始与终极的答案。它足够使人类了解神的永能与作为、耶稣的慈爱与救赎,及圣灵的启示与同工。叫凡信靠耶稣的人获得救赎的智能,得以完全,行各样的善事(参提后三16)。

  圣经的自圆其说与真理的内证,足够建立其本身之权威,而且它是超过一切历代以来教会的传统与权威。所有教会的教条与理论,都不能与圣经同日而语、并驾齐驱。圣经是基督教会与传统、律例与道德的基础。教会的产生是出于圣经的教导,而圣经不是由教会而产生。教会的建立与差传的源起,都是出于圣经的教导而开始的。解经学与神学、教义与教条均要以圣经为依归。所以说,若要了解圣经的教导,应该用以经解经的方法,来做为了解真理的基础。

  圣经的启示与权威不是出于教会的传统或信徒的感受,而是来自主耶稣本身对圣经的确信与认同。因为基督徒坚信圣经的权威与确定性是与上帝的神性与永能并存的。又说,圣经之成为信徒信仰与生活的准绳与权威,也是出于圣灵藉着圣经的启示,在信徒心中所做的见证,并肯定它就是神的话语,是生命唯一可靠的依据。

圣经的内证

  圣经本身承认它的信息是出于上帝的启示。旧新约圣经明示它的记载就是上帝默示而写成的。圣经的准确与权威性足够使凡读的人可以认识上帝,获得救赎的智能与永生的道路(参提后三15~17)。

一、旧约圣经的内证:

  1.旧约本身的证实:旧约圣经屡次提到神选召某些人来成为神的代言人与出口(参出四14,七1),例如,旧约的先知们被神的灵所感动,写出神所默示的话(参摩三7:赛卅四16)。这都证实旧约圣经的记录全是神藉着先知所默示神的话。

  2.耶稣对旧约圣经的证实:耶稣亲自证实旧约圣经就是神所默示的,它不但无误,且赋有神的权威性(参太四7,五17~18;约十35)。当耶稣在说到他复活的事实时,他引证旧约预言有关弥赛亚的应验(参路廿四26、44)。又说,凡新约使徒所描述有关耶稣的事实,间接也证明了旧约所预言有关耶稣的事,就是神所启示的话语(林前十五3~4、27~28;参提后三15~16;彼后一21)。

二、新约圣经的内证:

  1.新约圣经本身的证实:新约圣经自己内证本身就是神所默示,且赋有其权威性与价值观(提后三16)。既然旧约圣经是神所默示,而我们认识有关旧约圣经的默示观是出于新约记载而得来的,那么,它必然也引证新约本身也是神所默示的,其权威性与价值观是与旧约同等的(提后三16)。因为从新约的正典可以看到新约本身是受某一种原则所约束,而信徒的生活是受圣经的原则所引导。无论如何,这种种现象都是出于神的默示所得到的果效。

  2.从耶稣本身的见证看出新约圣经是神所默示的。耶稣就是神也是人。他不时受圣灵的感动,所以他可以证实旧约及新约都是神所默示的。又说,一切有关默示的事,都是出于耶稣本身而来的(来一1~2);耶稣本身就是所有新约中默示的中心人物(路廿四44;弗二19~22)。

  3. 从使徒们的书信中看出他们同样是受圣灵所感动写出神的话来(林前二12~13 ,约壹四6)。默示(Inspiration)

  圣经不但是无误的,也是信徒信心与生活的原则,人类信仰与行为的准绳。因为,它是圣灵默示圣经的作者所记载的神的话语。圣经说:
「因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。」,「圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的,叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。」(彼后一21 ,提后三16~17)

  旧约的作者,被指示写出耶和华上帝命令他们的事(参出十七14;赛八1,卅8;耶廿四4;哈二2)。又说,旧约先知均明白所传的是耶和华的话,故经常以
「耶和华如此说」,「这是耶和华上帝说的」「耶和华的话临到我。」(参耶卅六27;结廿六一卅九)

  新约中,保罗曾提起,他的话是圣灵所教导,而他所传的信息也是上帝的话语。
「并且我们讲说这些事,不是用人智能所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释属灵的事。」,「为此,我们也不住的感谢上帝,因你们听见我们所传上帝的道,就领受了,不以为是人的道,乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的,并且运行在你们信主的人心中。」(林前二13;帖前二13)并且,新约的作者屡次引述旧约的话语,作为神及圣灵所说的话。「正如先知以赛亚书上记着说,看哪,我要差遣我的使者在你前面,预备道路。在旷野有人声喊着说,预备主的道,修直他的路。」,「在他们身上,正应了以赛亚

  的预言说,你们听是要听见,却不明白。看是要看见,却不晓得。因为这百姓油蒙了心,耳朵发沉,眼睛闭着,恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白,回转过来我就医治他们。」,「至于那些祭司,原不是起誓立的,只有耶稣是起誓立的,因为那立他的对他说,主起了誓绝不后悔,你是永远为祭司。」
(可一2~3;太十三14~15;来七21)因此,圣经的原著者为上帝,它具有神之道的权威、完整、圣洁与完全性。

默示的性质

  圣灵在圣经作者身上做了有机的运行,运用他们的性格与气质、思想与才干、教育与文化,与其生命互相配合。圣灵光照作者的思想与理智,消除一切从人与罪来的影响,带领他们,使之在圣灵的引导下,自如的挥他们的知识与经历,以自己的风格与文体,写出上帝所默示的话来。所以说,圣经的原著者为上帝,而其主题在于耶稣基督救恩的作为(参约廿31;提后三15)。

默示的范围

  耶稣所说的,
「就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。」,「你们的律法上岂不是写着,『我曾说你们是神么』。经上的话是不能废的。」(太五18;约十34~35)论到神应许的弥赛亚,保罗说:「……上帝并不是说众子孙,指着许多人,乃是说你那一个子孙,指着一个人,就是基督。」(加三16)由此可见,神所默示的范围包括全部的圣经,也包括每一句话与每一个字。并且,彼得与保罗并希伯来书的作者,都曾引述旧约的经文作为神或圣灵的话语,且说明了圣经都是上帝所默示的完整性。「圣经都是上帝所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的。」,「他一切的信上,也都是讲论这事,信中有些难明白的,那无学问不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。」(提后16;彼后三16)

普通启示(General Revelation)

  普通的启示亦称为自然的启示,其原因是因为神将他自己以普通的方法,从自然中启示给我们。又说,普通启示通常是从自然的现象中显明出来的。就如圣经所说的,
「诸天述说上帝的荣耀,穹苍传扬他的手段……耶和华的道理洁净,存到永远。耶和华的典章真实,全然公义。」,「上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」,「然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠,从天降雨,赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。」(诗十九1、9;罗一19~20;徒十四17)

  在这些现象中,上帝是藉着他所创造的事物,叫世人看出上帝伟大的事实、无限的全能及那不变的自然律,好叫世人承认创造主的永能与神性,而无可推诿。
「自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。」,「没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相较量,或以为是,或以为非。」(罗一20,二14~15)

  普通的启示出自三个来源,那就是——

  第一,神所创造的大自然中的一切现象。
「他既以大能束腰,就用力量安定诸山。使诸海的响声和其中波浪的响声,并万民的喧哗,都平静了。住在地极的人,因你的神迹惧怕,你使日出日落之地都欢呼……你以恩典为年岁的冠冕,你的路径都滴下脂油,滴在旷野的草场上。小山以欢乐束腰,草场以羊群为衣,谷中也长满了五谷,这一切都欢呼歌唱。」,「然而为自己未尝不显出证据来,就如常施恩惠、从天降雨、赏赐丰年,叫你们饮食饱足,满心喜乐。」(诗六十五6~8、11~13;徒十四17)

  第二,人的心里对神所创造的感触。
「上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来,上帝的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿。因为他们虽然知道上帝,却不当作上帝荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。」(罗一19~21)

  第三,从神对他所创造一切的维护。
「也不用人手服事,好象缺少什么,自己倒将生命、气息、万物,赐给万人。他从一本造出万族的人,住在全地上,并且豫先定准他们的年限和所住的疆界。」,「人是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,常用他权能的命令托住万有……。」(徒十七25~26;来一3上)

  人类可以从普通的启示中,认识宇宙间有一位创造者。他是所有律例与真理、自然与历史的起始者。但是,只从普通的启示中所得来的知识,却不能叫我们认识这位宇宙的创造者,是人类的拯救者;这一位律例的开创者,是我们的施恩者;这一位自然的设计者,是我们的救赎者;这一位历史的主持者,是我们的预定者;这一位人类的供养者,是我们的生命者。因为,人类自从犯罪堕落以后,就失去上帝的形像。因为犯罪的缘故,就与上帝隔离。
「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。」,「他们各人都退后,一同变为污秽,并没有行善的,连一个也没有。」,「因为世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(创六5;诗五十三3;罗三23)

  所以说,普通的启示在某一方面,可以叫世人对创造主的认识无可推诿。但在另一方面,却不足够叫我们认识上帝的救恩与圣洁、真理与仁义。因为,恩典与真理,救赎与信心,只有从耶稣而来。
「律法本是藉着摩西传的,恩典和真理,都是由耶稣基督来的。」,「我们从他受了恩惠,并使徒的职分,在万国之中叫人为他的名信服真道。」,「除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」(约一17;罗一5;徒四12)

  普通的启示只能供给我们一些普通与浅薄、错误与模糊的知识。因为,真正无误与纯正可靠的知识和智能,唯有从上帝而来。
「因为万有都是本于他、倚靠他、归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。」,「论到吃祭偶像之物,我们知道偶像在世上算不得什么,也知道神只有一位,再没有别的神。……然而我们只有一位神,就是父。万物都本于他,我们也归于他。并有一位主,就是耶稣基督,万物都是藉着他有的,我们也是藉着他有的。」,「又使众人都明白,这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘,是如何安排的。」(罗十一36;林前八4、6;弗三9)普通的启示,虽然可以供应世人对神的敬慕与索寻。但是,它却不能满足我们内在与心灵的需要。因为生命的交流与心灵的感受,唯有出自赐生命与应许的上帝。「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在天上的基业。」,「我们若说是与上帝相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。」(彼前一3~4;约壹一6)

  因此,我们归纳以上所述,有关普通启示的讲法,只能说,普通启示自有其价值,但是,它却不能供给人类对真神的认识,不能供给心灵的满足及个人与神连系的美境。因为,堕落与犯罪的人类,其整个生命都变成败坏与污秽、背道与叛神,甚至有关人的理智与行为、思想与生活,都完全成为罪恶与败坏的居所。唯一认识神的办法,就是通过耶稣的拯救与圣经真理的启示,才能使我们认识与经历这位拯救与超然的神。

特别启示(Special Revelation)

   人类只能藉着普通的启示,来认识上帝是宇宙一切事物的创造者、所有律例的开始者,是一切自然形象的设计者,是所有历史演变的主持者。但是,至于有关信心与救赎、真理与恩典、仁义与圣洁、生命与永生、满足与美德、人生与意义的事,那非依靠上帝的特别启示不可。所谓特别启示(亦称超自然启示),是指上帝亲自将他自己及他所要完成的事,启示给我们,好叫我们知道他在过去、现在以及将来,所成就的事。

特别启示的三种方式

  一、上帝直接向我们显现:如在旧约中雅各遇见上帝、摩西上西乃山见上帝等(参创卅二22~32;出十九16~25)。在新约中上帝道成肉身,以人的形态在耶稣的身上向我们显现。
「你们若认识我,也就认识我的父。从今以后,你们认识他,并且已经看见他。腓力对他说,求主将父显给我们看,我们就知足了。耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么。人看见了我,就是看见了父。你怎么说,将父显给我们看呢。」,「他本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」,「因为上帝本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面。」(约十四7~9:腓二6~8;西二9)

  二、上帝藉着先知与使徒,向人传达他的旨意与话语:
「耶和华的话临到我说,你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,婚姻的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。」,「为此,我们也不住的感谢上帝,因你们听见我们所传上帝的道,就领受了,不以为是人的道,乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的,并且运行在你们信主的人心中。」(耶二1~2;帖前二13)

  三、上帝听着神旷与奇事,来彰显他的旨意:
「耶和华啊,众神之中谁能像你,谁能像你至圣至荣,可颂可畏,施行奇事。你伸出右手,地便吞灭他们。你凭慈爱,领了你所赎的百姓。你凭能力,引他们到了你的圣所。」,「于是领受他话的人,就受了洗。那一天,门徒约添了三千人,都恒心遵守使徒的教训,彼此交接、擘饼、祈祷。」(出十五11~13;徒二41~42)

特别启示与圣经

  一、特别启示的中心思想:

  上帝知道人类无法找到得救的途径,所以他就为人类预备了拯救的启示。那就是按照他自己的恩典与慈爱,为人类作了救赎的应许,也就是差遣耶稣基督来到世界,来应验他的应许,叫凡信靠他的人,可以藉着耶稣的救赎,得以赦罪,并得称义。这就是特别启示在旧、新约中的中心思想。

  二、特别启示的含义:

  可以分作两方面来讲。第一,特别启示可以指着上帝直接以言语,将他所要完成的事告诉人类。好象上帝在伊甸园怎样对亚当、夏娃,面对面地说话。耶和华怎样对他的仆人摩西及先知等,将他的事吩咐他们。第二,特别启示也可以指着,上帝怎样藉着先知与使徒,把他所说的话及他所要完成的事,通过先知及使徒的手记载于书本上面,以便世世代代的人能明白上帝的旨意与驰所要完成的事。这种事实的记载,就是我们现在所能看到的旧新约圣经全书。当然,上帝藉着先知及使徒的手,所记载下来的启示,要比现在我们所能看到的圣经的记载还要多。但是有关救恩的道理与真理的事实,它在历史上的背景与将来要完成的事,已经足够使我们知道,上帝的国度及他对我们救赎的确据。因为圣经都是圣灵所默示的,而且预言从来没有出于人意,乃是被圣灵感动说出上帝的话来(参提后三16;彼后一21)。所以说,唯有圣经是上帝对我们的特别启示,唯有上帝从圣经中所给我们的启示,才能使我们得到救恩、生命、光照与真理。

  三、特别启示的内容:

  圣经是人类信仰及生活的唯一准则,它是人类寻找救赎唯一的途径。因为圣经是上帝通过圣灵的默示,藉着先知及使徒的手所写有关上帝自己的启示,它是绝对可靠而没有任何错误的。旧约的先知们,自己亲自体验到上帝是怎样对他们讲话。因为万军的耶和华是怎样启示他们,叫他们把将要完成的事,特别是有关上帝的国度及人类救赎的事,叫他们宣告给以色列人知道。这些先知称为上帝的代言人,为全能主宰的发言者。就如旧约的先知这样说:
「耶和华的话临到我如此说……「耶和华伸手按我的口对我说……」「上帝晓谕说……」「耶和华对我说……」(参耶一9,卅六27;赛八1)。

  旧约有三个常用做
「先知」的字,叫做「Roeh」「Hozeh」,都是解释做监督或掌管者的意思。其它另有一个字叫做「Nabi」,其意思是说,那些被上帝所呼召做特命或特使的人;也就是说,那一些上帝特别选召来代表他,将他的思想与计划及那将要完成的事,以上帝的名来告诉上帝所指定的人的意思。就如先知阿摩司这样说:「……主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众失郊,就一无所行。」(摩三7)

  既然先知是代表上帝的发言人,那么他们就是上帝与人中间的媒介者。人类能听到上帝的启示,只有通过先知的口说出上帝的启示。那也就是说,凡先知们所说的话,就是上帝所说的话了。(参来一1;彼后一21)

  有关先知所说的话,就是上帝话语的实据,是可以从新约圣经里面看出来。因为,在新约有几个地方,当圣经的作者们,提到旧约先知的预言在新约里面完成的时候,都是说明那些预言确实是带有上帝启示的权威,也是附有旧约的经文可以证实的(参徒二16~36,三18~26)。而且新约的使徒们,也经常以旧约先知的预言,来作为他们讲解真理的引证与参考,说明凡先知们所说的话,都是上帝的话与圣灵的工作(参徒一16,七48~53,廿八25~29;来三7,十15)。甚至耶稣基督也引用旧约先知的预言,来证明他就是那要来的弥赛亚,他来了是要完成上帝从先知的嘴里所说的,有关他来到世界的目的与工作(参太五17;路二十二37;约十三18,十二13)。

  在希伯来书里面说到:
「上帝既在古时藉着众先知,多次多方的晓谕列祖,就在这末世,藉着他儿子晓谕我们,又早已立他为承受万有的,也曾藉着他创造诸世界。」(来一1~2)这已经足够叫我们知道,旧约的先知及上帝在旧约里的启示,是怎样在新约及在主耶稣身上应验,也足够叫我们知道先知所说的话,就是上帝的特别启示。

原文链接:http://cclw.net/soul/jdjxysy/htm/chapter004.html




  你知道圣经的由来吗?   这本圣经是神默示他忠心的仆人众先知写成的。最先五卷书是摩西在3500年前写的,最后一卷书是使徒约翰在1850年前写的。圣经写好之后照例归祭司保存。在五百年前,当世上还没有发明印刷的时候,圣经都是人手抄写的,因为圣经没有一件原稿能存留到今天。当这些文书变成古旧时,犹太文士们就把它们恭敬地埋藏起来,另外用一种可以耐久的抄本来代替原稿。历史告诉我们,他们
  怎样抄写  他们非常小心地抄写,不但数算几个字一行,并且点算字母,如果抄错一个字,就把全篇一律毁灭。他们把圣经抄写在清洁的羊皮上面,抄写的人必须大声把每一个字读出,然后才写。当他们写到“神”字的时候,就必须先把他们的笔小心擦干净,然后才动笔。在他们没有写“耶和华”(神的名字)三个字以前,先要洗他们的全身,不然他们就以为污秽了神圣洁的名字。有一次,有一个拉比(即夫子)庄严地警告抄写的人说:“你们当注意你们的工作,因为你们所做的,乃是属天的工作,如果是你在抄写上减少划增加了一个字,你就是一个败坏世界的人”我们可以晓得我们
  现在的圣经和古时候被圣灵感动所写出来的圣经是一样的吗?  摩西和先知以及使徒亲手所写的原本还在吗?虽然圣经的原稿,现在已经没有了,但是还有三本很旧的抄本依然存在,这三本是康士坦丁做皇帝的时候,(时间在公元330年)定写五十本中的三本。我们怎么晓得这三本圣经是1600年以前写的呢?因为圣经里面所用的字体和写法,是和那个时期的字体和写法是一样的。在那个时候,希腊人都用大写字母,并且在每个字中间没有隔开的地方,例如约翰福音3章16节,如果是在英文里就是这样写:“FORGODSOLOVEDTHEWORLDTHATHEGAVEHISONLYBEGOTTENSON… ”至于三本抄本的来源是这样的:
  (1)梵谛冈(Vatican)古卷  有一件最奇妙的事情,就是这三本圣经是藏在基督教三大宗派之中——天主教,希腊教和改正教。这本最旧的抄本因为被藏在罗马梵谛冈图书馆,所以就名梵谛冈抄本。我们晓得天主教保存这抄本已经有五、六百年的时间了,但他们是从哪里得来的,我们还不能晓得。这抄本大约在公元350年抄成,它的尺寸是很大的,宽约有一英方尺,共有759页。这抄本虽然因为时间长久,以致有几页已经失掉,但是还是一本最完整的圣经。这抄本的创世记第1章到46章,和提摩太书、提多书、腓利门书和启示录的第一、二章都已失掉。
  (2)西乃(Sinatic)古卷  这是第二本旧抄本,它是属于希腊教的;被藏在俄国圣彼得堡国家图书馆里。这抄本是写在一百多张的羊皮上面,写得也非常好看,它是被德国一个著名的文学家地前都福博士( Tischendorf)发现的,原来他是在西乃山下的一个修道院的一大堆破纸里(修士生火用的)找出来的。当那修士晓得这本书的宝贵,就只应许地前博士拿几页去。过了十五年,地前博士带了俄国皇帝的一队护兵,又到这修道院里拿回所余下的宝贵圣经。地前博士是在公元1844年在这修道院里,得着这个抄本的,但是那修士最初是从什么地方得到的,却还是不能晓得。这抄本的新约是十分完整的,原来是由帝俄保存。后来在1934年以十万英镑的价值卖给伦敦博物馆。
  (3)亚历山大 (Alexandrian)古卷  这是第三本旧抄本,藏在英国不列颠博物院内。这抄本分成四卷装订,旧约失去十页,马太福音失去二十五页,约翰福音失去两页,哥林多书信失去三页。这抄本是康士坦丁总主教洛克在公元1628年送给英皇查理第一的。至于洛克总主教队哪里得来这抄本,也还没有人知道。据说这抄本是一位殉道者( Thekla)在第五世时亲手抄的。除了这三本最旧的圣经以外,还有许多圣经的旧抄本依然存在,它的数目大概有一千五百本。另外还有一本比前三本更旧的,名叫以法莲抄本。
  (4)以法莲抄本  这是法国巴黎图书馆的产业,这本书上所有的字都给古时愚昧的老著作家擦去,因为他们想用这羊皮去写别的书。大概在1500年以前,考古家用一种化学药品又使圣经的字迹显出来,所以现在人们可以诵读了。
  (5)教父的见证  当我们研究这几卷旧抄本之后。我们会发现凡这本抄本所失掉的,那本抄本却没有失掉,(除了创世记的几页以外,另外又有古卷可以补足,)所以我们手里现在所有的圣经,和公元300年的时候圣徒所有的圣经是一样的。但是这还不能证明到底这本圣经是不是和古时使徒所有的相同。这可以从古时教父的著作,证明古时他们所有的圣经和我们的圣经是一样的。(教父就是在使徒死后,那些代替使徒做教会领袖的人。这些教父的著作,现在还存在。)
  前十几年有一个名叫大弱浦的人,查出一件出名的事情,就是在教父的著作和书籍中所引的新约经文,都和我们的新约是一样的。
  教父奥利根生在公元185年,在他几本书藉中,曾引用全部新约的三分之二。教父大士林生在公元15O年。他的书藉曾引用新约的经节有2500处。他逐章引用马太福音,路加福音,约翰福音。以莲尼亚斯,生在公元130年。在他的著作里,曾引用新的1200次。亚历山大的革利免生在公元165年。在他的著作里曾引用新约320次。
  罗马的革利免、玻雷卡和波皮亚斯各教父,都是生在各使徒还没有去世之前的,他们都认识各使徒,并且也曾和他们谈过话,使徒保罗在腓立比书四章三节讲到革利免是和他一同做工的人。革利免是在使徒约翰去世后第五年才去世的,革利免曾写过一封信给哥林多教会,在这信里面,他引用使徒彼得,雅各,约翰和路加的话。他还引用罗马书,哥林多书,帖撒罗尼迦书,提多书,雅各书,彼得书,希伯来书和使徒行传。玻雷卡是使徒约翰的门徒,他曾写过一封信给腓立比教会,这封信是很短的,用十分钟就能读完,在这封信里我们能找出马太福音,路加福音,约翰福音,使徒行传,彼得书,罗马书,哥林多书,加拉太书,帖撒罗尼迦书,以弗所书,腓立比书,歌罗西书,提摩太书和提多书各书信的话。波皮亚斯认识安得烈和约翰,并且和腓利的几个女儿是很熟的。他告诉我们,马可曾写过一本福音书,马太也用希伯来文写过一本福音书,他也晓得启示录,并且说这本书是神所默示的。
 
  所以看这几个教父的著作和书籍,我们就可晓得在使徒没有去世以前,新约圣经就已经存在了,并且他们所引用的新约经节的内容和字句和我们现在所用的新约是相同的。
  (6)比气徒和旧拉丁  我们也有一个事实的记载,就是在使徒去世后的第一世纪里,新约就已经被翻译成两种文字了,第—种是名比气徒,那是特意翻译给叙利亚人用的;第二种是旧拉丁文,那是翻译给北非洲人用的。如果把这两种新约圣经合起来看,我们就晓得除了彼得后书以外,其余都是和我们现在所有的相同。这样就能够证明新约圣经不但在第—世纪就已经有了,并且在那时已经被翻译成别国的语言了。
  (7)古卷抄本  除了上面所说的几本著名并且较完全的古卷以外,还有几千卷希伯来文和希腊文的圣经抄本;如果发现某—本古卷抄本上有一个错字,立刻可以在其他古卷中找出它正确的地方,使圣经不至于错误。圣经古卷常有新的发现,它和旧抄本几乎没有不同的地力。1954年读者文摘记载:有—班埃及商人到犹太耶路撒冷去,路过山下休息时。发现一个洞中有一个密封的瓦罐,里面藏着古卷圣经以赛亚书,外用麻布包裹、经犹太人买来。送到美国化验,把麻布烧成后用原子能测验灰质,证明那个麻布是2500年前的遗物,间接证明那本古卷确实是真品。
  (8)主耶稣的圣经  以上所说新约圣经是使徒写的证据,凡存心研究真理的人,自然都要满意;但是旧约到底怎样呢?你看基督耶稣在世上的时候,常引用旧约的话,就可以知道在那个时候,旧约已经有了。我们也晓得旧约在基督降生285年以前就已经存在了,因为那时候埃及人已经把旧约从希伯来文翻译成希腊文了;这就是“七十士译本”因为是由七十个学者共翻译成的。我们也清楚晓得,基督和他的使徒所有的旧约圣经和我们现在所有的旧约圣经是完全相同的,因为他们所引用的经文,和我们今日所用的旧约是完全相同的。他们总共引用旧约有639次,其中引摩西五经有190次,引诗篇有101次,引以赛亚书有104次。引其他先知(所谓小先知书)的书有30次。这样看来,我们这本老旧的圣经,确实是神用他的大能大力,用奇迹保存、看管、保护,虽然中间经过了这么长久的时期却仍旧被保存到今天。
  以上所说的十三种证明,我想对于虚心录求真理的人。已经足够证明圣经真是神的话了。请你不要疑惑,你如果不确信圣经是神的话,你是没有平安的。魔鬼最恨人接受真理,它曾借着一班拜它的人用千百种计谋和办法来杀害信徒,毁灭圣经,污秽信徒人格。企图玷污并且消灭圣经的价值,在要信而还没有信的人心里作工,使他疑惑圣经,拒绝圣经,使许多人根本不愿意阅读圣经和相信基督。它有时借着一班假牧师,饭碗问题的长老,职业化的教士,来减削人们的信仰。但愿读者谦卑考虑,不受任何欺骗,才能真正认识基督。请你不要因为圣经指责你的罪过,使你的良心受责备以致不愿读下去。你要知道大医生必须先证明你的病源才能对症下药。我们的救主耶稣,他不但是你肉体的大医师,他更是你灵魂的大医师。他要救你,使你有赦罪的平安,能进入天国。让我们虚心接受他作我们的救主吧!

原文链接:http://www.cclw.net/gospel/explore/rszl/Bible/htm/13.htm



公元[编辑]
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本条目需要补充更多来源。(2012年4月9日)

公元(英语:Common Era,缩写为C.E.),即公历纪元,又称“西元”,现今是国际社会最多国家采用的纪年标准,最初源自于欧洲等西方基督教国家,以耶稣出生为纪年的开始,原称基督纪年(Anno Domini),现代学者为了淡化其宗教色彩而改称公元。

由于公元纪年的起点是公元1年,所以有学者认为21世纪应始于2001年。

起源[编辑]
公元纪年起源于基督教的影响。公元525年,基督教神学家狄奥尼修斯·伊希格斯建议将耶稣生年定为纪元元年,以取代当时罗马教廷所采用的“戴克里先历”(以迫害基督徒著称的罗马皇帝戴克里先登基之年,亦即公元284年作为元年,俗称“殉教纪元”,Era of Martyrs)。伊希格斯并推算耶稣是生于罗马建国后754年,但后来的历史学家发现他的计算有误;现在一般以耶稣诞生在公元前7年~前4年左右的说法最可靠。

英语缩写[编辑]
在英语里“纪元前”是用“B.C.”来代表,“纪元后”是用“A.D.”代表;“B.C.”是“Before Christ”(基督前)的首字母缩写,基督徒常译为“主前”;而“A.D.”则是拉丁文“Anno Domini”(主的年份)的缩写,基督徒常译为“主后”。

现代由于西历纪元的通用和标准化,为避免非基督徒的反感以及文化、意识形态上的争议,也为了分清基督正确出生日期的讹误,英语中越来越常用“B.C.E.”和“C.E.”来分别代表“纪元前”和“纪元后”;“C.E.”是“Common Era”的缩写,意为“公元”,而“B.C.E.”是“Before the Common Era”的缩写,意为“公元前”,许多人简略从旧“B.C.”。但“C.E.”也被一些人认为是“Christian Era”的缩写。

实际上,在世界的绝大部分地区,都没有“纪元后”的说法。“公元”简单地说就是“耶稣的纪元”,如果使用“耶稣的诞生”作为纪元,就是公元多少年,而不是“公元后多少年“。所以只有“公元前”就是英文的 B.C.;而英文的 A.D.就是公元。没有“公元后”或者“纪元后”的说法。曾看到某些在台湾出版的书籍有“公元后”写法,这可能是基督徒把“主后”的概念误用在“公元”上了。 从前中国人使用”康熙“为年号,于是就有”康熙多少年“的说法,没有”康熙后多少年“的说法。

公元在各国的采用[编辑]
中国历史上最通行的纪年方式是干支纪年法,即把10天干和12地支分别组合起来,每60年为一周期。中国历史上曾用的其他纪元方式有:天文纪年法、历史纪年法、帝王年号纪年法、黄帝纪年法等。

辛亥革命后,湖北军政府使用黄帝纪年。次年(1912年),中华民国临时政府决定采用西历历法做为国历,但纪元部分沿用中国传统,采用中华民国纪年。

1949年9月27日,中国人民政治协商会议第一届全体会议决议,后成立的中华人民共和国放弃使用民国纪年,改采用世界通用的公元纪年制度[1]。

原文链接:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AC%E5%85%83






耶稣降生[编辑]
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《耶稣降生》
耶稣降生的事迹记载在《新约圣经》的《马太福音》和《路加福音》中,据信完成最早的《马可福音》没有记载相关情况。[1]

马太福音和路加福音都记载耶稣是马利亚所生的儿子,当时马利亚已经与大卫家族的约瑟订婚,却奇迹般地由圣灵的能力怀孕,约瑟并非耶稣真正的父亲。天使向一群牧羊人宣告耶稣的降生,至少40天之后来自东方的三个占星术士也由于一个特别的星的引导前来祝贺。[2] 福音书宣称耶稣的降生是以色列先知预言的应验。

在基督教的圣诞节庆典中,中心内容就是回忆、再现耶稣降生的场景,圣诞节的名称意味着基督徒相信拿撒勒的耶稣就是旧约圣经中应许要来的“基督”或弥赛亚。在罗马天主教和其他一些基督教团体中,圣诞节主要的宗教庆典就是教堂仪式午夜弥撒或圣诞节早晨的礼拜仪式,圣诞节确定在12月25日。在圣诞节前的40天内,东正教实行斋戒。


耶稣名字的含义[编辑]
犹太人非常重视取名字,认为一个人的一生和他的名字有关。“耶稣”这名字在希伯来语的意思是“耶和华是救主”,因为“他要将自己的百姓从罪恶里救出来”(太 1:21)。在旧约里继摩西之后带领以色列百姓进入迦南的“约书亚”,还有他原来的名字“何西阿”,都是同样的意思(民 13:8,16);它们是希伯来文,耶稣则是希腊文。

耶稣的另一个名字是“以马内利”,意思就是“上帝与我们同在”(太 1:23)。这是旧约先知以赛亚在亚哈斯王面前提及犹大国要蒙拯救时说的一个预言,被马太福音的作者引用来应验耶稣的降生(赛7:1-17)。当世界充满危险罪恶时,上帝不是离去不管,而是差遣祂的独生子降生,表明祂愿意赦免人的罪,带给人希望和光明。

当先知以赛亚预言耶稣降生时,他还提到这个婴孩许多其他的名字:“他名称为奇妙策士、大能的神、永在的父、和平的君”(赛 9:6),这都是要表明耶稣一生所做奇妙的事工。

耶稣降生[编辑]
有关耶稣降生的记载,四福音中马可福音略而不提,约翰福音只说耶稣道成肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理(约 1:14)。只有马太福音和路加福音有比较详细的记载。

耶稣基督的降生,早在几百年前就有先知预言:先知以赛亚说,将有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(赛 7:14、太 1:23);先知弥迦说,基督要降生在犹大地的伯利恒(弥 5:2、太 2:6);先知何西阿传达上帝的话,说:“我从埃及召出我的儿子来”(何 11:1、太 2:15);先知耶利米预言到有许多婴孩被杀,拉结(注 1)不肯受安慰(耶31:15、太 2:18)。这些事都在耶稣降生前后一一应验。

马太福音第二章记载大希律王想要杀婴孩耶稣的事情,应验耶里米书的预言。大希律是以土买人,亦即以东人,受罗马皇帝分封,管理犹太、撒马利亚、加利利等地。他娶了犹太哈斯摩年王室之后玛丽安娜成为他众多妻子中的一个,又为了讨好犹太人,任命其弟阿利多布作大祭司,但后来却因嫉妒而把阿利多布淹死。晚年的时候,希律由于猜忌多疑而成为一个疯狂的杀手,他不但杀了爱妻玛丽安娜,又杀了她许多亲戚,连他和玛丽安娜所生的两个儿子也不能幸免。临死之前,他又下令杀那将要继承他王位的儿子(注 2)。大希律一听到从东方来的占星术士说,伯利恒城中有一个犹太人的王降生,他和耶路撒冷全城的人就都不安,暗下决心要除去他为快。但是占星术士受到天使的警告,没有回复他,反而从别条路回家(太 2:12),他一气之下,就把伯利恒城四周围两岁以下的婴孩都杀光。犹太人对王有个期许,特别是他们期待“弥赛亚”(注 3)来到,带领他们挣脱异族统治。

马太福音记载另一种人,就是祭司长和文士,他们虽然懂律法,地位又崇高,连国王有疑惑时都要来请教他们(太 2:3-6),但是耶稣的降生似乎与他们无关。他们十分清楚基督要降生在伯利恒,但是上帝的天使却通知了城外守夜的牧羊人而不是这些饱学之士。

路加福音用另一个角度来描写耶稣的降生。马太福音是为犹太人写的,他写耶稣的家谱上溯到亚伯拉罕为止 (太 1:1- 17)。路加福音则为外邦人而写,写耶稣基督的家谱上溯到人类共同的始祖亚当(路 3:23-28)。路加福音强调耶稣的降生是为万民预备的(路2:10、30-32),他描述比较多个人事件,像牧羊人、西面、女先知亚拿等看见婴孩耶稣欢喜的情形。

耶稣的母亲马利亚[编辑]
耶稣的母亲马利亚被天使称为有福的女子,当她知道她被选中要以童女之身怀耶稣时,她第一个反应是:“我没有出嫁,怎么有这事呢?”(路 1:34)这是所有的人都会有的疑惑。天使对她说:“圣灵要临到你身上,至高者的能力要荫庇你,因此所要生的圣者必称为上帝的儿子。”(路 1:35) 天使并且引用马利亚的亲戚伊利莎白(注 4)年老怀孕为例来说明,上帝要成就的事,没有不可能的。天使一离开,马利亚就去拜访伊利莎白,她想,大概只有伊利莎白能够了解她此时的心情。果然,伊利莎白一看到马利亚,她所怀的胎就在腹里跳动。这件事在四福音中只有路加福音有这样的描述,路加是医生,能够注意到胎动这么细微的事。伊利莎白还证实了马利亚以及她所要怀之胎的身份,称马利亚所要生的为“主”(路 1:43)。

马利亚在耶稣的一生当中看到许多奇妙、不能理解的事情,她总是把这些事存在心里,反复思想(路 2:19、2:51)。她和约瑟所建立的家庭并不是十分富有,这可从他们把婴孩耶稣献上时,是用班鸠雏鸽,而不是献牛羊看得出来(路 2:22-24,对照利 12:8)。在圣殿中,虔诚的老西面谈论耶稣的将来,并告诉马利亚她将心如刀割。马利亚的谦卑与顺服的心,在她见伊利莎白时所唱的诗里表露无遗:“我心尊主为大;我灵以上帝我的救主为乐。”(路 1:46-47) 伊利莎白也曾赞赏她说,“这相信的女子是有福的!”(路 1:45) 难怪她会被选做耶稣肉身的母亲。除了耶稣之外,马利亚后来还生了不少儿女,有雅各、约西、西门、犹大等(太 13:55)(这是基督新教的观点,罗马天主教和东正教承认圣母玛利亚是始胎无染原罪的童贞圣母)

耶稣降生年代的争议[编辑]
西元纪年法[编辑]
西元本来是要以耶稣降生那年作为开始的,但是最近学者们的研究发现,耶稣降生并不在公元元年。原来在公元 525年以前,西方通用的历法是A.U.C.(Anno Urbis Conditae = from the foundation of the city of Rome),就是从罗马城奠基那年起计算。公元525年时,教皇约翰一世由于不喜欢罗马皇帝曾经逼迫基督徒,不爱用A.U.C.,于是下令丢尼修斯(Dionysius)为西方教会制订一种标准历法,以耶稣降生那年起算,用 A. D.(Anno Domini = in the year of the Lord,俗称“公元”或“西元”)来表示。丢尼修斯推算出A.D.1年等于 A.U.C.754年;一直到公元800年左右,A.D.已经普遍取代A.U.C.。

后来学者考查,丢尼修斯至少算错四年。犹太史家约瑟夫所写的书上记载,大希律死于 A.U.C. 750 年的逾越节前,也就是公元前 4 年 4 月 4 日左右(4 B.C.)。马太福音第二章记载,大希律从东方博士那里知道耶稣的降生,杀了伯利恒城周围两岁以内的婴孩,足见耶稣降生一定是在大希律死之前,在公元前 4-6 年之间。

耶稣诞生在公元前5年[编辑]
黄子嘉认为,耶稣降生最有可能是在公元前5年,其理由如下:

约翰福音 2:13-20 记载:耶稣开始出来工作后第一次上耶路撒冷过逾越节,那时大希律建殿已经 46 年。约瑟夫记载大希律于公元前20-19年开始建造圣殿,从公元前20年开始算起,第46年是公元27年,足见约翰福音 2:20所记载的是公元27年的逾越节发生的事,约在春天。
估计耶稣在约翰福音 2:13-20 记载:逾越节以前约半年,出来受洗,开始传道,这时约为公元26年底。犹太人的祭司或公会成员开始有资格出来工作的年龄是三十岁,所以推算公元26年时主耶稣三十岁,如此,耶稣就在公元前5降生。
路加福音[编辑]
路加福音记载马利亚听到天使 加百列告知圣灵将使她怀孕的消息,马利亚强调自己是一个处女,但是天使回答说“因为在神,没有一句话是不可能的。”马利亚回答“看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。”(Luke1:31-38)

当马利亚快要分娩时,由于罗马皇帝奥古斯都下令进行人口普查,被迫和丈夫约瑟前往位于拿撒勒以南150公里的祖籍伯利恒。


新约马太福音和路加福音中都没有提到耶稣的出生日期。

地点[编辑]
新约中仅有马太福音和路加福音记载了耶稣出生在伯利恒(马太福音2:1, 路加福音2:4)。根据路加福音记载,由于罗马皇帝要求进行户口普查,约瑟和马利亚来到祖先大卫的城伯利恒。路加福音还提到马利亚在一个马槽中生下了耶稣,因为客店里没有为着他们的地方(ἐν τῷ καταλύματι).” 希腊语καταλύματι可以翻译成“旅馆”或“客房”。一些学者推测约瑟和马利亚可能寻求在亲戚处而不是旅馆内住宿,但不料房屋已满,只得藏身在一个带有马槽的房间内。希腊文原文“κατάλυμα”传统上译为“旅馆”,但是希腊文原文这个词汇在另外两个场合(路加福音22:11和 马可福音14:14)用来描述耶稣和他的门徒吃逾越节晚餐的地点。

耶稣是否真正出生于伯利恒也存在争议。约翰福音就记载了耶路撒冷人认为耶稣来自于拿撒勒,与弥迦的预言不符,故对其弥赛亚的身份表示怀疑(约翰福音7:40-43)。其他福音书,即使是记载了耶稣降生过程的马太福音和路加福音的其余部分,都反复将耶稣写为来自于加利利。现代学者也对两福音中降生记载的历史可靠性提出质疑,不仅包括其宣称的户口普查与历史记载的冲突,也包括两书在谱系、时间、出逃埃及等记载的不一致性。[3][4]

原文链接:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%80%B6%E7%A8%A3%E9%99%8D%E7%94%9F



(2)基督教是人类文明的源泉

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基督教是民主的源泉,驳徐谁良的“基督教最专制”的谬论[已扎口]
 楼主:关建厂 时间:2006-04-07 16:08:00 点击:6150 

基督教是民主的源泉,驳徐谁良的“基督教最专制”的谬论
  
  1.圣经反对专制王权
  
  圣经认为:人的生命应该直接对上帝负责,“人人皆祭师”,可“在真理中顺服”,享受人的天赋自由。当人的心中失去了这一份自由,要求受专制奴役时,就是一种堕落。
  
  以色列人失落了他们对上帝的敬畏后,他们做的第一件事就是要求士师撒母尔为他们立王治理他们。上帝对撒母尔说:“他们不是厌弃你,而是厌弃我,不要我做他们的王”(《撒母尔记》上八章7节)。上帝对以色列人警告:你们要立的王将使你们受专制的痛苦。撒母尔也警告以色列人:你们要立王,是在上帝面前犯了大罪。
  
  犹太人借他们的先知所传达的上帝之声来诅咒世俗的掌权者。圣经中的祭司、审判官并不从属于国王政府。信仰的权力属于上帝所立的先知,他们在地上的君王面前保持独立性,甚至君王也要由先知来膏立。君王的行为就受到了信仰系统很好的监督。多少君王因为犯罪被先知当着众人撕破老脸,低头认罪,从而有效地阻止了专制君王的恶行。独立的司法最终衍生出一套法律制度和现代的“法治”理念。
  
  2.西方当代的民主制得益于基督教的普世会议可能多于希腊罗马的共和政体。
  
  基督教是在众多民族和多元文化的背景下发展起来的。基督教内部在圣经的理解上常发生意见分歧。他们通过开普世的代表会议,通过讨论和表决,少数服从多数,形成统一的纲领和教义,这是一种民主机制,是一种协调基督教内部的分歧和维系基督教统一的方法。
  
  1179年颁布实施的“教皇选举法”规定:教皇候选人只要获得枢机主教团(又称红衣主教团)2/3的多数赞成票就可当选。这个选举法一直沿用至今。从中可以看到美国总统的选举人制度的影子。
  
  3.中世纪的教皇革命奠定了西方法治的基础
  
  人们总是将今日西方国家的法制归功于罗马法,这是个误区。日耳曼蛮族所建立的王国中,法律,从本质上讲是基督教对蛮族古老部落法典的补充。这种情况一直延续到公元8世纪,欧洲再度出现象征基督教世界统一的加洛林王朝。加洛林王朝的查理大帝在欧洲推行属于基督教世界自己的法律,这些法律涉及到社会的各个领域,并将一切事物诉诸于基督教精神这个唯一的标准。他既没有遵守日耳曼的先例,也没有遵守罗马人的先例。加洛林王朝的皇帝们以《圣经》中的列王和士师的精神,向全体基督教臣民发布法令。从此,上帝的律法便统治了欧洲。
  
  将希腊哲学、罗马法、基督教并称为西方文明的三个源头,是混淆了主次。罗马法、希腊哲学都是因基督教才得以“复兴”,得以发扬光大的。因此,罗马法、希腊哲学只能算是基督教这棵大树上的两个枝干而已。
  
  中世纪宗教秩序的巩固和发展,很大程度上得利于自然法的思想。自然法理论经过神学家阿奎那的变通以新的面貌出现,为法律的圣化发挥着更大的作用。
  
  伯尔曼在《法律与革命》一书中说,没有教会法,没有一连串的宗教改革,现代西方法文化的基本质素是不可想象的。他说:“没有宗教的法律,会退化成为机械僵死的教条。没有法律的宗教,则会丧失其社会有效性。”
  
  教皇革命作为西方历史上第一次自上而下的持续了几代人的改革运动, 正是教会势力和世俗势力的历史斗争,才形成了法律统治的理念,“两种权力只有通过法治(rule of law )的共同承认,承认法律高于它们两者,才能和平共存”。
  
  11世纪后期和12世纪早期,专职法院、立法机构、法律职业、法律著作和“法律科学”,在西欧各国纷纷产生,其主要动力来自于教皇革命。中世纪的教会法规定遗嘱继承只以动产为限,在无遗嘱情况下,教会赞成平均分配给与死者同等亲近的亲属,特别是死者的子女。教会法在继承方面的男女平等原则,对中世纪的发展和近代民主的诞生产生了积极影响。
  
  文明社会的基本特征之一便是公权力受制于一定的政治理念,脱离赤裸的暴力。西方学界一般都承认,现代法治社会之建立得益于中世纪的宗教。西方历史上第一次重大革命是反对帝王和领主控制神职人员的革命。这一以法治为目标的格里高里革命的最重要的结果之一便是使世俗政治权威服从于宗教,正是这一结果为西方后世法治社会的产生奠定了基石。
  
  4.中世纪的教会使分权制得到了巩固。
  
  中国几千年的帝师合一表明政治权威支配了思想,或思想屈从于权力,它的最大危害之一便是思想加盟政治权威,使社会良心泯灭,社会失去对制度的反思能力。这一堕落是文明堕落。它的直接后果是集双重权威于一身的个体失去了起码的社会道德压力,同时使制度失去起码的客观的评价标准。在动荡的年代,它使制度失去起码的稳定;在僵化的年代,它使制度失去进化的动力。这种动荡和僵化的两极都可能产生社会灾难。1949年后,出现了“党、政、军、教”四权合一。
  
  中世纪教皇革命的最伟大意义就在于“政教分离的自觉”。
  
  在格列高利七世前,各国的皇室具有任命本国的各地神职人员的权力,在本国范围内垄断了属灵世界的控制权。这种以王权为核心的政教合一体制,不仅导致了世俗统治的绝对权力,而且致使教会系统处在四分五裂的状态,导致圣职买卖等教会腐败。
  
  格列高利七世的改革,通过一系列教谕宣布教会独立的原则。这一宗教革命所宣示的财产权独立、信仰权独立、司法权独立和人事权独立,促成了僧侣社团的独立意识和自治意识的觉醒。
  
  教皇统治下的“国度”发展出了一种政教分离模式。教皇利奥一世认为“教皇”是一个公职,教皇继承的是圣彼得的职位,而不是他的个人品质和才能。这就把教皇的职位世俗化了。教会法学家们提出了圣品权和统治权。圣品权是一种神圣的精神性的权力,所有主教都具有这种权力,它来自使徒传承所递交下来的神恩。统治权则是一种世俗的、行政性的权力,来自教会(或其中一个教区)的授予。对两种权力各自来源的区分,意味着教会内部政教之间的分离,防止了道德权威与行政权威合一的后果。
  
  5. 中世纪教会促进了近代宪政的诞生
  
  1215年我国南宋史弥远任丞相,长期专擅朝政、滥发纸币,造成了物价飞涨、民生凋蔽,无人说不。
  
  而在西方,英王约翰横征暴敛,英国贵族以天赋权利[natural rights]名义发动全民大起义,迫使英王签署了总主教兰顿(Stephen Langton)使用以圣经为基础的英国法律拟成的《大宪章》[Magna Carta]。被自由主义视为人类第一部人权法案的《自由大宪章》,首先是一份基督教文献。它维护了神赋予英国百姓以及基督教会的权利,它规定了许多对于臣民财产权利和人身权利的保障,英王不得随意监禁或放逐他们。规定未经法庭审讯,不得对人民逮捕监禁;非经国会批准,不得收税。这是英国的宪法之始,也是全世界的宪法之始,为人类迈向文明最重要的一大步。
  
  6. 宗教改革导致民主诞生
  
  1539年西班牙国王查理一世(1516-1556年在位)以镇压再洗礼派为由,在尼德兰(现在的荷兰)强化专制统治,查理在位期间有5万以上的尼德兰人被以异端罪处死。[这只能记录在专制王权的身上,而不应记录在教会的身上]
  
  1566年,尼德兰暴发了以破坏圣像为前兆的人民起义,开始了长达40年的反抗专制压迫的民主革命。1572年,荷兰省议会就宣布天主教徒和加尔文教徒享有同等的权利,实行宗教宽容政策。荷兰为各色人等提供避难所而闻名。大批商人、银行家和工人因逃避战争破坏而移居荷兰;在别的国家受迫害的犹太人、知识分子、胡格诺教徒,在这里都受欢迎。1609年,西班牙承认尼德兰独立(此时,明朝万历皇帝派遣大批宦官充任矿监税使)。
  
  尼德兰以加尔文宗为国教,成了各国新教徒的避难所。
  
  在以新教为国教的国家,天主教的作家与信众对世俗政府发出强有力的抗议,并声称社团保留有变更政权的权力。另一方面,新教徒为了新教的利益,也强调主权在民的理论。
  
  中世纪的英国教会处于教皇权与王权二元权力体系的统治之下,向两个权力主体履行纳税义务。1534年英国国会通过了“至尊法案”,英国教会转而处于“至尊王权”的一元权力体系下,教职界也由此前承担的双重纳税义务走向单一纳税义务。结果教职界的纳税负担不仅没有减轻,反而成倍增长,国王将教职界税收固定化,使之成为一项重要财源。
  
  因此,激进派要求进一步清除腐败,纯洁教会组织——这一派叫“清教徒”。清教徒成为17世纪英国长达50年资产阶级民主革命的主力。
  
  西班牙自由党领袖卡斯提勒说:“盎格鲁撒克逊式的民主是一种严格神学的产物,是从荷兰与瑞士的几个城市中学来的”。
  
  十九世纪美国最伟大的历史学家之一班克罗夫特(George Bancroft)称加尔文是“美国之父”。一位德国历史学家在考察了美国的宪政民主后指出:加尔文是美国建国的精神之父。加尔文教会是按照民主的程序,经过民主的选举,才得以组成的。既然教会组织是民主共和的,那么人间的王国也必须民主化、共和化。
  
  加尔文派的民主共和理念有四项基本原则:1.人民的意志是统治者权力的唯一合法来源;2.权力最好是由人民透过选举交给统治者,每个成年人都可以行使这个选举权;3.在教会行政上,牧师与平信徒彼此平等,互相合作,权柄相同;4.教会与政府之间不必,也不宜彼此联盟、互相依附,或是存在着其它的特定关系。

原文链接:http://bbs.tianya.cn/post-no01-230965-1.sht


(3)基督教是世界上最大的宗教,信徒有二十多亿,占世界人口的三分之一,人类历史上近现代世界上最杰出的几百位科学家,百分之九十多的都是基督教徒(每年的12月10日,即诺贝尔逝世纪念日,诺贝尔奖评委会在瑞典首都斯德哥尔摩和挪威首都奥斯陆,分别举行隆重的颁奖仪式。从1901年到1996年(两次世界大战期间除外),共评出诺贝尔奖各项得主639人。 在639名得主中,不信仰宗教或者宗教信仰淡漠者共21人。占3.3%,他们主要来自前苏联和前东欧国家。而信仰各种宗教的有618人,占96.7%。其中,信仰基督教的596人,占93.2%。信仰犹太教的8人,信仰佛教的8人,信仰伊斯兰教的4人,信仰印度教的2人)。基督教也是民主法治社会和宪政民主制度的源泉!世界上几乎所有民主发达国家,都是基督教徒占多数的国家!

维基百科
信仰宗教的人数[编辑]
下表列出目前世界信仰主要宗教人数的基本情况,所列宗教并不完全,数据来源与统计,在没有统计数据的情况下如美国和法国,来源于随机调查,数据可能因为统计或调查的组织者而有所偏见。对于没有严格宗教组织的,如东亚的道教或日本的神道教等,则很难得到数据。有的宗教组织可能也会夸大他们的信徒人数。

宗教 信徒人数 文化传统 主要分布地域
基督教 2,100,000,000 – 2,200,000,000[6][7] 亚伯拉罕诸教 主要分布在欧洲、美洲、 大洋州、韩国、撒哈拉以南非洲和菲律宾
伊斯兰教 1,300,000,000 – 1,600,000,000[8][9] 亚伯拉罕诸教 中东、北非、中亚、 南亚、西非、巴基斯坦、孟加拉和马来西亚,此外在东非、巴尔干半岛、俄罗斯、欧洲和中国也分布不少信徒。
印度教 950,000,000 – 1,400,000,000[10] 印度宗教 印度次大陆、斐济、圭亚那、特立尼达、毛里求斯、 苏里南、巴厘、澳大拉西亚、北美洲和东南亚。
佛教 250,000,000 – 500,000,000[11][12] 印度宗教 印度次大陆、斯里兰卡、东亚、东南亚、中亚和俄罗斯部分区域,以及西欧、北美洲、大洋洲等。
锡克教 20,000,000 - 30,000,000[13] 印度宗教 印度次大陆、澳大拉西亚、 北美洲、东南亚、英国和西欧。
犹太教 12,000,000 – 18,000,000[14] 亚伯拉罕诸教 以色列和犹太人聚居区(主要在北美洲和欧洲)。
巴哈教 7,600,000[15] – 7,900,000[16]  分布在全世界[17][18] 但60%信徒主要分布在印度、美国、越南、 肯尼亚、民主刚果、菲律宾、赞比亚、南非、伊朗和玻利维亚[19]
耆那教 6,000,000 – 12,000,000[20] 印度宗教 印度和东非
天道教 3,000,000[21] 朝鲜文化 朝鲜
天理教 2,000,000[22] 日本文化 日本和巴西
高台教 1,000,000 - 3,000,000[23] 越南文化 越南
阿里哈克教派 1,000,000[24] 伊朗文化 伊朗
生长之家教派 800,000[22] 日本文化 日本
雅兹迪教派 700,000[25] 库尔德 主要在伊朗
拉斯特法里运动 700,000[26] 亚伯拉罕诸教 c. 牙买加、加勒比地区和 非洲
统一神论 630,000[27] 西方文化 美国和 欧洲
非洲传统宗教 几百万[28] 民间宗教 非洲和美洲
其他民间宗教 几百万[28] 民间宗教 印度、亚洲
中国民间宗教 包括道教和儒教 不详[28] 中国文化 中国
神道教 不详[28] 日本文化 日本
没有宗教信仰,包括无神论者,不可知论者和世俗主义者 1,100,000,000[28] 
原文链接:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%96%E7%95%8C%E4%B8%BB%E8%A6%81%E5%AE%97%E6%95%99

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诺贝尔奖得主信仰小考(转载)
 楼主:天国修路工 时间:2006-12-20 18:38:48 点击:3730 回复:51
  诺贝尔奖得主信仰小考
  作者: | 出处:人民政协报2002.6.29
  
  1997年元月,中央一位领导人在人民大会堂新疆厅接见当时新当选的全国基督教“两会“负责人时,曾提出过两个问题:一是世界有多少亿人口,有多少人信仰宗教?多少人不信教?二是诺贝尔奖获得者中,多少人信仰宗教,多少人不信教?前者关乎群众观点和国际统战观点,后者关乎宗教信仰与科学的问题。笔者经过几年查阅、统计、比较,终于得出了答案。
  
  诺贝尔奖设立于1900年,1901年开始颁发,本文只统计到1996年。
  
  从1901年到1996年除第一次和第二次大战期间,因战争有个别年份停评外,共评出诺贝尔奖各项得主639人,其中物理奖148人,化学奖123人,生理或医学奖159人,文学奖91人,和平奖81人,经济奖37人。他们分属43个国家和地区。其中,美国229人,英国81人,德国72人,法国48人,瑞典27人,瑞士18人,前苏联17人,荷兰15人,意大利13人,奥地利11人,丹麦11人。其他都在10人以下。亚洲:日本8人,以色列4人,印度3人。非洲:南非6人,埃及2人。澳洲:澳大利亚4人。南美洲:阿根廷4人。
  
  需要说明的是,1938年即二战之前,美国诺贝尔奖得主人数还赶不上德国、英国。只是在二战期间,欧洲、亚洲国家的科学家,犹太科学家纷纷到美国移民、避难定居后得奖人数才大幅增加的。比如,美国各奖项229人得主中,美籍华人李政道、杨振宁1957年获物理奖,1976年丁肇中获物理奖,1986年美藉华人李远哲获化学奖(1996年后又有朱棣文、崔琦两人未统计在内)。1938年获文学奖的赛珍珠女士,出生在中国,由传教士抚养长大,在中国整整生活32年。爱因斯坦、基辛格是移民到美国的犹太人,就更是世人皆知的了。另外,需要知道的是:1911年,法国玛丽·居里以镭和钋两种新元素的发现获得化学奖,成为两度得此殊荣的人。美国人巴丁分别在1956年和1972年两次获得物理奖,成为惟一一个在同一领域获此殊荣的人。
  
  诺贝尔奖得主大多出自西方基督教国家,绝大多数人有宗教信仰,有的有宗教身份甚至是宗教职业者。在639名得主中,不信仰宗教或宗教信仰淡漠者共21人。他们主要是来自前苏联和前东欧社会主义国家。而信仰各种宗教的有618人。其中,信仰基督教(包括基督教、基督教新教,东正教)的596人,信仰犹太教的8人,信仰佛教的8人,信仰伊斯兰教的4人,信仰印度教的2人。在81名诺贝尔和平奖得主中,宗教身份就更为突出。如南非黑人大主教图图,美国著名黑人领袖马丁·路德·金牧师,印度德蕾莎修女,法国神学家艾伯特·施维泽,瑞典神学家内森等。一些著名的社会活动家、政治家和国家首脑,如美国基辛格(犹太),南非曼德拉(基督教新教),以色列拉宾(犹太教),巴勒斯坦阿拉法特(伊斯兰教),波兰瓦文萨(天主教)等都有宗教信仰。1973年越南南方领袖黎得寿获得和平奖(无宗教信仰),但他拒绝接受这一奖项。
  
  95年来选出的639名诺贝尔奖获得者,分别来自世界上12个国家和地区的32所著名大学。其中美国13所,德国、法国各4所,英国3所,中国两所(西南联大与台湾大学)。培养出诺贝尔奖得主在20名以上的大学是:剑桥大学56人,哈佛大学36人,哥伦比亚大学34人,柏林大学26人,德国明兴大学和美国芝加哥大学各22人,巴黎大学20人。这七所大学中,除巴黎大学是国立的外,前三位都是私立的。这些大学大多有宗教背景或者就是教会办的大学。如剑桥大学(基督教新教中的圣公会),每个学院都有自己的教堂,一个大学城简直就是一个教堂群。
  
  在中世纪,教会视科学为异端,是对神学的亵渎。随着欧洲文艺复兴和宗教改革运动而迅速发展起来的近代科学,-定程度上改善了宗教与科学的关系。出自对外传教与殖民扩张的需要,反映在神学理论上也并不排斥科学。诺贝尔得主在宗教问题上,大多是文明的理性信仰,而不是愚昧,盲目的迷信。相反,摆不正神学与科学的关系,科学就会成为神学的牺牲,绝顶聪明的科学家不是误人歧途就是一事无成。最近,巴基斯坦伊斯兰堡奎德阿毡大学核子及高能物理学教授胡德拜尔在《9·11事件后的伊斯兰教和西方世界》一文中写道:在世界12亿穆斯林,40多个穆斯林国家,由于经济文化落后,仅只1979年有一个诺贝尔物理奖得主--萨拉姆,他热爱自己的国家(巴基斯坦),也热爱信仰的伊斯兰教。另两位科学家,凭其能力也能够获奖,但一位去计算“天堂“的速度,另一位则建议利用精灵解决能源短缺。因为经书上说上帝用泥土造人,而用火创造了天使和精灵,顶尖工程师因此要捕捉精灵,来吸取它们的能量,结果一事无成。惜哉、悲哉。
  
  (摘自《人民政协报》 2002年6月29日)

 原文链接: http://bbs.tianya.cn/post-180-538081-1.shtml

下面我就网名为“天国修路工”的把这篇《诺贝尔奖得主信仰小考(转载)》一文,在天涯论坛发表后,马上就被五毛围攻的回复发在下面,以此揭露徐水良们的无耻!


作者:中国空军总司令 时间:2006-12-20 21:57:00
  基督教徒什么时候学会造谣的?
  
  人民政协报从未登过这样的文章!我查阅图书馆,2002年6月29日的政协报上没有此文。
  
  诺贝尔奖得主中只有极个别是信仰基督教的。特别是物理、化学、生物奖得主,90%是不信仰宗教的。
  
  以前基督教徒就造谣说爱因斯坦信基督教,后来被铁证反驳,现在提的人少了,却又拿其他科学家来造谣,难道偏要把好好的一个宗教演变成轮子功?

吕千荣注:这个网名为“中国空军总司令”五毛,明显是江泽民集团桊养的五毛,用满嘴谎言对基督教徒进行攻击。
  


作者:北雁南征 时间:2006-12-21 08:06:00
   作者:中国空军总司令 回复日期:2006-12-20 21:57:00
  基督教徒什么时候学会造谣的?
    
    人民政协报从未登过这样的文章!我查阅图书馆,2002年6月29日的政协报上没有此文。
  ———————————————————————————————————————
  查阅速度好快!
  
  楼主文章在12-20 18:38:49贴出,阁下看到后马上到图书馆查对,上网、打字,前后仅用了一个多小时。要知道政协报不是中、小图书馆都有而且保存的。
  
  好像方舟子作过类似的反驳,说有成就的科学家都和党领导下的中国人一样,是无神论者。
  
  这说明,相信宗教的人,比无神论者更喜欢造谣。
  
  无神论者说的都是真话,从不说谎。




楼主:天国修路工 时间:2006-12-21 21:56:00
  作者:中国空军总司令 回复日期:2006-12-20 21:57:00
  
    基督教徒什么时候学会造谣的?
    
    人民政协报从未登过这样的文章!我查阅图书馆,2002年6月29日的政协报上没有此文。
    
    诺贝尔奖得主中只有极个别是信仰基督教的。特别是物理、化学、生物奖得主,90%是不信仰宗教的。
    
    以前基督教徒就造谣说爱因斯坦信基督教,后来被铁证反驳,现在提的人少了,却又拿其他科学家来造谣,难道偏要把好好的一个宗教演变成轮子功?
  ==========================
  我不知道你是怎么检索的。现在让我来告诉你真正的结果吧!
  
  打开人民政协报网站的资料检索:
  http://www.rmzxb.com.cn/search/zxbjiansuo.htm
  
  在“标题”栏目后填入:诺贝尔奖得主信仰小考
  在“日期”栏目后设定:2000年1月1日至2006年1月1日
  
  “检索”
  
  返回信息如下:
  共检索出 1 条
  
   1 诺贝尔奖得主信仰小考(2002.06.29)
  
  
  

作者:中国空军总司令 时间:2006-12-21 23:32:00
  根据楼主的提示,我确实查到了这篇文章。
  
  我在图书馆也是用的网络查询,我查到的结果是:
  
  《人民政协报》2002年6月29日:
  
  1 王立平常委呼吁支持和规范“打工子弟学校”(2002.06.29)
  
  2 不能忘记共和国的功臣——矿工(2002.06.29)
  
  3 “黄山风”中国画展在山西掀起“徽文化”热潮(2002.06.29)
  
  4 常委之声★常委之声★常委之声(2002.06.29)
  
  5 “矿业富县”不忘安全河北省涞源县政协为矿业企业安全生产把脉问诊(2002.06.29)
  
  6 强化责任意识提高办理质量无锡市政府办理政协提案注重实效(2002.06.29)
  
  7 热点难点疑点点点关心大事小事难事事事落实襄樊市政协常委会议开到百姓心坎上(2002.06.29)
  
  8 统战政协工作动态(2002.06.29)
  
  9 我国电子政府已具雏形政务信息化仍是法律空白,而且缺少全国性的安全认证体系(2002.06.29)
  
  10 原本简简单单的一个案子,未料却变得如此复杂在现实生活中,虽是一个简单的案子,但同样考验着法官的公正狗...(2002.06.29)
  
  11 洞庭湖打响抗洪持久战暴雨长时间袭击考验湖南军民(2002.06.29)
  
  12 我国目前有授衔警察近170万(2002.06.29)
  
  13 5月份香港外汇基金资产为9687亿港元(2002.06.29)
  
  14 挪威专家称21世纪癌症患者将达10亿人(2002.06.29)
  
  15 美国第一季度经济增长6.1%(2002.06.29)
  
  16 布拉特———最高层次的比赛不一定最精彩(2002.06.29)
  
  17 郑梦准对韩德半决赛裁判问题表示遗憾(2002.06.29)
  
  18 关注民族教育:成绩显著困难并存前景喜人(2002.06.29)
  
  19 大型电视系列片《中国民族自治地方》将开拍(2002.06.29)
  
  20 北京佛教文化研究所成立(2002.06.29)
  
  
  里面没看到楼主的这篇文章。但是单独输入标题却能查到,不知何因。
  
  在此郑重道谦,这篇文章是《人民政协报》上发表的!
  
  但是这并不能证明这篇文章不是造谣,关于这篇文章造谣的方面,早就有别的人作过详细驳斥了,在此不做重复。
  
  从别的途径才知道楼主是华裔基督徒,其实,我也是华裔基督徒,我之所以反驳你,是因为我以为你是中国基督徒。好好的基督教传到了中国就变了样。基督徒应该诚实地传主的福音,但中国的基督徒传福音时往往不择手段,造谣、污蔑、轻视、咀咒、攻击,什么都用上了,唉,不知道他们是真信还是假信。
  
  既然你和我一样,都是华裔基督徒,建议你还是不要沾上中国基督徒的坏习惯,做人一定要诚实,要懂得尊重别人。其实神的大能已经足够我们用了,我们既去传福音,就必有神在做功,让不信的人相信,何必再去编造谎言呢,编造谎言只会绊倒别人,让神不喜悦。

吕千荣注:这个网名为“中国空军总司令”五毛明显是江泽民集团桊养的五毛们,横竖都是不忘用五毛手法用满嘴谎言对基督教徒进行攻击。
  


从世界著名科学家普遍信神说开去

http://www.wenku1.com/view/6701556C81F9D408.html先总统蒋公1930年就曾预言:“唯物主义将使中国进入禽兽之域。” 我们很不幸看到,自1949年以来,蒋公的预言就成了事实。在愚民遍地的当今中国,我们有必要把很多观念彻底地反思一下。
从盖洛普民意测验说起

盖洛普是世界著名“盖洛普民意测验”的创办人,在中国鲜有人知他是基督徒,他说:“从统计学,我可证明神的存在。”世界上著名的科学家,绝大多数相信有神。多年前,联合国曾经用世界著名的盖洛普民意测验方法进行了一项调查,即调查最近300年间的300位最著名的科学家是否相信神。其中除38位因无法查明其信仰而不计以外,其余262位科学家中,不信神者仅20人,占总数的7.6%;信神者则有242人,占92.4%,其中包括几乎所有曾对科学发展作出过重大贡献的科学巨人。更令人惊奇的是,诺贝尔奖获得者中信神者竟占93.27%。
这长长的信神科学家的名单中,有不少我们熟知的名字,其中包括几乎所有曾对科学发展作出重大贡献的科学巨擘。在这里介绍几位世界闻名的信神的大科学家:有史以来最伟大的科学家、物理学之父牛顿,20世纪最伟大的科学家爱因斯坦,发明大王爱迪生,最著名女科学家居里夫人,世界核物理女皇吴健雄,发现X光的伦琴,诺贝尔奖创办人诺贝尔,中国的近代科学家先驱徐光启,发现安培定律的安培,发现欧姆定律的欧姆,发现库仑定律的库仑,发现焦耳-楞次定律之一者的焦耳,发现海洋航道的莫里,发现行星运动三定律的开普勒,发现磁滞形象的斯坦麦芝,发明无线电广播的费森登,发明电报的莫尔斯,发明无线电通信的马可尼,发明印刷术的谷登堡,发明飞机的莱特兄弟,发明种牛痘的琴纳,麻风病学研究先锋班德,发现第一种抗生素青霉素的弗莱明,近代牙科医技之父富兰克林,化学之父波义耳,近代化学之父道尔顿,生物化学之父海尔蒙特,物理化学之父吉布斯,现代航空之父和火箭之父冯布劳恩,移民之父哥伦布,遗传学之父孟德尔,基因学之父摩尔根,当代分子遗传学权威柯林斯,近代力学之父和现代科学之父伽利略,热力学之父汤姆生,电磁学之父和电学之父法拉第,生物分类学之父林耐,原子结构学说之父玻尔,电脑之父狄克斯,麻醉剂之父辛普森,电化学创始人戴维,现代实验科学创始人培根,外科消毒法创始人利斯特,细胞病理学创始人微耳和,近代护理学和护士教育创始人南丁格尔,分析心理学创始人荣格,个体心理学创始人阿德勒,机能心理学创始人詹姆斯,心脏移植手术创始人卡雷尔,比较解剖学创始人居维叶,国际红十字会创始人迪南,恒星天文学创始人赫歇耳,天体光谱学创始人哈金斯,恒星内部结构理论创始人爱丁顿,冰河地理学创始人阿加西斯,地理学计量学派奠基人克利斯泰勒,原子物理学之父海森伯,量子力学创始人薛定谔,量子电动力学创始人狄拉克,量子论创始人普朗克,动水力学和静水力学创始人帕斯卡,解析几何创始人笛卡尔,数学王子高斯,微积分创始人之一莱布尼茨,自然选择学创始人华莱士,日心说创立人哥白尼,经典电磁理论奠基人麦克斯韦,光学矿物学奠基人布鲁斯特,近代微生物学、工业微生物学和医学微生物学奠基人巴斯德,昆虫学泰斗法布尔,生物学界泰斗巴甫洛夫,现代原子能大科学家普赖特,力学大师胡克,提出维生素学说的
霍普金斯,第一位环绕地球的宇航员葛兰约翰,首登月球的宇航员阿姆斯特朗等75位„„
这份名单很难列得完整。这些科学家都是圣经的信奉者,他们都相信创造论。是这些科学家发展了科学!因此,说创造论中没有科学家或创造论不科学,不仅是完全错误的,而且是相当可笑的。今日世界各国的科学家有基督信仰者,比比皆是,他们可以一方面探究自然界的奥秘,一方面赞美创造主造物的大智大能,科学与神学携手并进。前者究察神之工,知道造物主的存在;后者领悟神之言,接受神的训诲。政治家往往说谎,不讲真话,欺骗你。但上述科学家的见证,你应该相信,他们讲真话,他们的信仰不会欺骗你。还可告诉你一个令人信服的统计数字,在诺贝尔奖获得者中基督徒竟占93.27%。
世界著名女作家
科学家们的故事
400年前当天文学家伽利略通过望远镜发现了太阳黑子、木星的卫星和月亮上的山脉后,欣喜若狂地写下了如下一段话:“我惊呆了,我无限感谢上帝,他让我想方设法发现这样伟大的、多少世纪都不清楚的事迹。”
美国发明大王爱迪生一生拥有2千多种发明,但当记者问他最大的发现是什么时,他的回答居然是:“我发现耶稣是人类的救主。”他还在自己的实验室里,立了一块石碑,其上刻着:“我深信有一位全智、全能、充满万有至高至尊的神存在。”
第一位诺贝尔物理学奖获得者、德国科学家伦琴在发现射线后,没有以自己的名字命名,而是根据《圣经》希伯来书第4章第12节的内容,取希腊文“基督”的第一个字母“X”为名,称为X射线,或称为X光,即基督耶稣之光。
被称为“火箭之父”并于1909年获得诺贝尔物理学奖的德国科学家布劳恩曾说过,每逢他感到无能为力之际,他总是要向上帝祈祷。1927年获得诺贝尔物理学奖的美国科学家康普吞博士也是虔诚的基督徒。他曾在1946年转载入上海英文《科学文摘》的文章中写道:“要紧的是具有对上帝的信仰,这种宗教信仰告诉我们,人是上帝的子女,他有权力得到更多的享受,一方面在现世,一方面在来世,信仰足以使我们的生活具有高贵感。”
1918年获得诺贝尔物理奖的量子论的发明者、德国著名物理学家普朗克于1945年信教,他曾说过:“我们无论看何处或调查我们以为距离很大的地方,宗教和科学之间是不可能找出一个矛盾来;而对最大的问题,却看出完全的意见一致。宗教和科学这二者并不互相排斥;相反,是互相完成的,好像是为相辅相成具备了条件。”
于1950年获得诺贝尔化学奖的德国化学家库尔德•阿尔德在二烯合成上作出过重大贡献,即所谓狄尔斯—阿尔德反应。他始终虔诚地相信上帝,并且终身未婚。人们一直赞美他虽然富有但生活俭朴的美德。„„
无数大科学家们的信仰和见证,让迷茫中的我们对这个未知的世界多了敬畏,让我们真正思考“我们是从哪里来的,将到哪里去”。

爱因斯坦、牛顿也是有神论者?
站在现代科学顶峰的爱因斯坦曾接受记者访问,请他谈对神是否存在的看法,爱因斯坦刚送走一位朋友,看着桌上的糖果、饼干、咖啡杯,对记者发问: “记者先生,您是否知道是谁将咖啡杯等物安放在此处的?”
记者回答:“当然是阁下。”
爱因斯坦接着说:“小到咖啡杯等物,尚且需要一种力量安排;那么请想想:宇宙拥有多少星球,而每一星球按照某一轨道运行无间,此种安排运行的力量就是神!”
爱氏又说:“也许阁下会说:‘我没看见过,也没听到过神,那么我如何相信神的存在呢?’是的,您具备了五感:视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉,但这五种感官是有其限度的,例如声音,只有在20赫兹到20,000赫兹范围内的波长,人才能听到„„”
视觉也是一样,人只能看到能发出可见光的物体,而可见光仅仅是电磁波大家族的一个小小波段。现代宇宙学用动力学方法研究星系得到的星系总质量总是远远大于所有可见的星系质量之和,而现在的科学研究认为宇宙中暗物质比看得见的物质高出至少是数十倍、上百倍,几乎主宰了宇宙中的运动和演化。 科学家发现我们周围的世界,一切是那么精确而有序。一切自然常数如电子电量、质子的质量、相互作用力的耦合常数等等,若稍有一点不同,原子就不会聚在一起,恒星就不能燃烧,行星、地球、生命都无法存在。所以剑桥大学名物理学家 John.polkinghorne说:“当你认识到自然界的规律都是不可思议地精密地协调在一起,从而制造出我们看到的这个宇宙,你就会有如此的想法:这个宇宙不是碰巧存在的,而是有意创造的。”
无独有偶,200多年前经典力学大师、大科学家牛顿就曾接待一位固执的无神论者,请他观赏自制的太阳系星体运行仪,客人惊叹于其运行之精确。自然问道:“谁制造,怎么制造的?” 牛顿幽默地说:“自发地随机产生的。”无神论者以为这不可能,以为大谬不然,牛顿然后反问道:“既然你认为小小星运仪都不可能自发地、随机地、偶然产生,那阁下为什么坚持认为这庞大的宇宙及一切是随机、偶然地产生的呢?”这本来是浅显明白的道理,实证科学碰到实证,在星运仪面前无神论者无法不折服。与爱因斯坦接受记者采访同样成为科学发展史上一则有趣的佳话。
在天文学图书中标度为109光年的天文照片上,银河系已渺小得看不见,只有黑暗背景上分布的数以百计大小不一的渺小亮点,如同白天阳光下飘浮在空气中的微细尘埃,然而它们都是星系团、超星系团的庞大天体群。若将其一放大千倍,其中又有上万的微细尘埃,那才是星系的世界,银河系仅仅是其中之一。 若直接观察银河系旋窝,会看到千亿颗恒星沿着既定轨道旋转,太阳要经
2.5亿年才转一圈,太阳也不过是小小银河系中一丝微细尘埃,河外星系也如银河系,弥漫在我们能看到的这个小小宇宙整个空间。人类科学的脚步远未超出小小的太阳系,对深层的宇宙更是望尘莫及,难以想像。
自十四世纪分类科学发展以来,夸大个人理性,狂妄自大、自命不凡的一些知识分子,自囿于井底观天;一些无神论祖师面对宇宙现实,也只能弄巧成拙,无神论鼻祖尼采承认“永恒轮回是人生之肯定的最高公式”,成为羞答答的半个无神论者。马克思、恩格斯却只有向遁词求援,拒绝回答宇宙与物质及运动之源,说“物质是客观存在”,“物质的属性就是运动”,用同义反覆的伎俩掩盖逻辑上的尴尬与荒疏。既不能自圆其说,对“神创论”也无法反驳。
我们知道,牛顿是近代理论物理学的奠基人,他发现创立的物理学三大定律(万有引力、作用和反作用力、力等于质量和加速度之积(F=ma)。直到现在,仍然是科学界的基础理论之一。然而,随着科学技术的发展,人类的视野已经冲出地球。奔向宇宙。在超宏观和超微观领域里,牛顿定理就无能为力了。於是,广义相对论和量子力学这些与旧科学相悖的新科学便出现了。故此,才使
得物理能够继续演进和发展下去。然而,量子力学就能够完全解决人们认识微观世界的问题吗?科学家曾断言,基本粒子是最微观的物质形态,只要发现一个新的粒子便可获得诺贝尔奖。随着时间的推移,到处都有新粒子被发现。科学家终于认识到这是一个无穷尽的过程!令人震惊的是人们还发现了比粒子更小的质量单位(夸克),更令人震惊的是证实还有比夸克更微观的质量单位存在„„ 科学的定律一部份是人类不完善的认识能力通过有缺陷的感官在狭小的时空范围中用不完善的实验方法和手段暂时获得的,而另一部分则完全是推敲和猜测。所以,许多
美国天文学家华德尔在绘制星体图时,只能根据天文望远镜的能视空间来推演银河系的星体布局。随着哈勃望远镜的每一次改进,星体图都要重新绘制。因为原先的肯定又错了!人类能看到的最远的星体离地球有150亿光年,换句话来说,我们现在所见到的是150亿年以前星体,它现在是个什么样,则只能等到150亿年后才知道!
而释迦牟尼佛在2500年前就对三千大千世界了如指掌,在欲界、色界、无色界三界中有三十三个界定范围,而生命则以十种不同的形式和等级遍及于三界,乃至三千大千世界中,在华藏世界内有十种不可说佛刹微尘香水海,无极无尽。有无数个象西方极乐世界的星体,并且仔细详尽地解说那里的情况。 他告诉人们地球就象一个椭圆形的庵摩罗果,这是2000年以后才被科学家证实的啊!他还说一碗水中有八万四千生命,如果人类未发现显微镜,恐怕到现在还认为佛佗是在讲迷信了!所有的科学定律都只能在特定的时空中成立,它们多数从一开始就注定会遭到修正甚至否定的命运。
释迦牟尼佛观察宇宙就象一个视力正常的人观察大象一样,而科学的方法则是一群盲人在摸象,他们研究的成果绝不是大象的全体和真实。佛佗教我们要

宗教信仰在外国
1993年3月15日《参考消息》报道:盖洛普民意测验进行的调查表明,在美国人中只有4%的人认为自己是无神论者。这个民意测验在18个国家进行了调查,在英国、韩国、玻利维亚和葡萄牙各有3%的被调查者认为自己是无神论者;在匈牙利、加拿大和芬兰各有2%的人认为自己是无神论者;在印度、土耳其和爱尔兰认为自己是无神论者的人不到1%。盖洛普民意测验的调查还表明,有96%的美国人是教徒,其中82%是基督徒(56%是新教徒,25%是天主教徒,1%是东正教徒),还有2%的人说自己是犹太教徒,信仰其它教的人为12%。2003年盖洛普民意测验的调查报告说,美国人中85%是基督徒,其中51%是新教徒,26%是天主教徒,其余的8%是其它派别的,如东正教徒。
1997年底,盖洛普民意测验的报告说,最近调查美国1200位成年人有关他们面临死亡时的心态,结果如下:①56%的人担心得不到神的赦免或得不到别人
的原谅;②半数的人认为临终时的祷告很重要,担心去世后会与神断绝关系;③不同比例的被调查者认为临终时这些人在场会使他们得安慰:家人(81%),朋友(61%),教会的神职人员(31%)。这份调查反映了美国人对人生的精神面貌、属灵层面的关怀,体认到在神面前人的有限和罪恶。
小盖洛普曾如此分析宗教对美国的影响:“盖洛普民意测验组织几十年来一直在研究美国的宗教。因为如果不重视美国人的心灵、宗教基础,就无法全面地认识美国。盖洛普民意测验一再显示,美国人的行为和思维更多地取决于其宗教信仰的深度,而不是取决于教育程度、年龄、政治党派等背景因素。”
大部分美国人并不像美国电影、媒体所描绘的那么目中无神、放荡不羁。反过来说,像美国这样一个好强、好胜的民族,如摆脱基督信仰的道义影响,很可能就像一匹脱缰的野马,其后果难以想像。今天的美国人虽然深受自然主义的影响和物质丰富的引诱,然而基督信仰仍然是他们生活中的一个重要部分,并直接影响到社会、国家。
1991年12月23日《上海译报》报道:美国人承认神在生活中无处不在,就像是一种“信仰事实”的声明。神的名字出现在每块硬币、每张纸币上,出现在许多州的法律上。学生在神的名下宣誓效忠于民族,总统在演讲中常用一声祝福“神保佑美利坚”。1988年第6期《世界博览》报道说:“52%的美国人认为他们的领导人应在举止、道德观念上严谨得像主日学校的教师那样。”
1993年美国第1期《教会研究国际公报》的统计资料介绍:在全世界55.76亿人口中,明确持有各种宗教信仰的有42.31亿人,占总人口的75.9%,无神论者4.2亿人,占7.5%,其他无宗教信仰和情况不详者9.25亿人,占16.6%。这些统计数字可大体上说明人们的心理倾向。
过去无神论学者曾预测,随着科学的发展,信神的人会越来越少,实际情况完全相反。
2005年1月24日《参考消息》在一篇评论性文章中说:“宗教正成为全球新的政治语言。不论是在美国,还是在第三世界的大多数国家,这一问题是显而易见的。”

达尔文进化论的荒谬
1986年3月9日《温州日报》发表文章《进化论的危机》,从四个方面阐述了对进化论的质疑:1、血液不同——把猿猴的血输入人体,人就马上死去;2、肋骨不同——人有12条肋骨,猿有10条;3、下巴骨不同;4、 没有进化的过程——从古以来人就是人,猿就是猿,从没有一个半人半猿的人。
日本一位生物学家说:人决不是从猿猴进化来的,因为人和猿猴有十大不可跨越的差别:1、毛发不同;2、音带不同 ;3、骨骼不同;4、消化器官不同;5、血型不同;6、生理不同;7、大脑不同;8、细胞染色体数量不同;9、猿有尾割掉也再生;10、寿命不同。
达尔文之进化论不到五十年就已站立不住,题几点具体的辩证:
1.古生物学中找不到猴变人之过程
若说人是猴子变的,或者照需兰开司脱博士所说:『是一种并不强有力半直立的猿变的。』则应在骸骨化石中找到猴子变人的各期过程。但是事实告诉我们,骸骨化石中只有人与猴的遗骸,没有似猿非猿,似人非人的骨或化石。
2.人血与猴子的血构造不同
人类之血,科学化验证明,各色人种皆完全相同。但猴子的血却与人的血完全不同。这证明人与猴子不属一个血统。所以病人输血不能使用猿猴之血,否则就要痉挛而死。白人与黑人仍是同一血统,并非黑人是由猴子进化而来,白人是由黑人进化而来。人能直立,并有长头发,猿猴却无。
3.由生育原则来看
生物学上有个最高原则,即不同种的动物,虽然配合,却不能生育。(马与驴虽可混杂生出骡子,可是骡子不能再生育。)人与猴子不能配合生育,所以猴子与人不是同种。但是白人若与黑人配合,不但可以生出子女,且能生出聪明、健康的子女,各子女也能继续生育。
4.任何生物不能互变
猫不能变狗,狗也不能变鸡。千万种的昆虫、鸟兽、鱼虾,没有一样可以变成别样的。每种生物各有其祖先,正如圣经所记:『神造万物各从其类。』不但动物如是,植物亦然,桃不能变李,李不能变杏。
英国不列颠大博物馆专家以色列奇博士,曾说,『在这大博物馆中没有一样东西可以证明生物族类是可以变化的!所谓「化石人」并不存在。』又说,『这个博物馆中充满了证明,说出那个见解是错误的凭据!』
5.后天改变不能遗传
生物受环境影响,体形特征可以改变,但是不能遗传后代。惠诗曼博士曾用老鼠作过试验,将每代鼠尾斩断,连续斩了十九代,第二十代老鼠不只仍有尾巴,且与祖宗一样的长。女子经过多代的缠足,生下的女孩决不因而足变小。后天的习得性是绝对不能遗传的,这是遗传定律。所以猿永远是猿,绝对不能因为环境改变,后代就变为人了。
6.由生物生存来看
生物进化之说若是存在的话,为甚么现在动植物的生活,还与从前一样,未见一点进步呢?鸟仍衔草作窝,生卵孵雏,蜜蜂还是采花酿蜜,海獭仍是筑堤防水:只有人类科技日新月异,常有进步。猿猴能变成人,如此有进步能力的人,更能进化为特种人了。你能找出特种人来么?最低能的野人与最聪明的猴子,二者之间有一道通不过的鸿沟。没有一个科学家能找出,其中有何连接的桥梁。
以上全部是进化论中关键性问题,进化论没一能稍作解释,进化论的荒谬显而易见。

桃花岛主对“科学”与“迷信”的一点浅见
很多人都认为,科学解释不了的东西,就是迷信的,或者是未知的。这分别对应了两个前提,一,科学是绝对正确的;二,科学解释不了的东西,其它方法也没法解释。事实上是这样吗?
其实“科学”不应该被看作是一种真理,“科学”应是一种探求真理的精神,或是一种探求真理的方法。毫不怀疑地相信科学就是真理,这本身就是一种迷信。地心说、日心说、万有引力、相对论„„随着时间的推移,这些曾经铁板钉钉的科学真理,一个个被证实是谬误或者存在局限性。现在很多人毫不怀疑地相信唯物论、进化论、无神论等等是科学真理,就和前人毫不怀疑地相信地心说是真理一样荒谬。
秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
科学只是探求真理众多方法中的一种,并不是全部。大象吃不到高树上的树叶,并不代表其它动物也吃不到,长颈鹿来了,轻而易举就可以吃到。科学方法就像这只大象,科学方法证实不了的东西,并不代表其它方法就不能证实。这就是换个角度想问题的方法。
科学是近代从西方传来的,准确的说叫实证科学,更准确的说,是叫外实证科学,用个成语来说,叫做“眼见为实”。我们从小被教育,眼见的才是为实的,眼见的才是科学的,却不知这“眼”的局限性实在太大:蛇眼看不到山峰,人眼才能看到,而人看不到洞里的老鼠,蛇“眼”才能看到;望远镜看不到细菌,显微镜才能看到,而显微镜看不到星星,望远镜才能看到„„
外实证科学以做实验为基础,它只是借用了某些器具研究事物,对人类来说,目前宇宙是无限的,而科学器具则是很有限的。我们用望远镜、显微镜看东西,最后还是得由自己的眼睛来作判断,这可见科学器具说到底只是人类感官的一种延伸,而这种延伸,远远没有达到能够解释宇宙所有问题的程度。外实证科学只能证实一些有限的一些东西,只能下一些很有限的结论,有的时候,因为看到的有限,虽然尽可能去下最有限也就是当前最正确的结论,这结论也还有可能是错误的。所以说,外实证科学虽有一定的道理,但不能尽信,更不能唯它独尊,否则那就是一种迷信。
人类探求真理,还有很多其它的方法。
在中国一直就有一种独特的探求真理的方法,对比外实证科学,我们把它叫作“内实证”。内实证方法,从多很经典古籍里都能看到,例如《黄帝内经》、《抱朴子》甚至于《本草纲目》这些。比如说气功修炼吧,这就是一种内实证。颜回坐忘、阮籍栖神导气、八缎锦、太极拳、大雁功„„这些都是气功。
很多年以前,我还没读大学的时候,就曾看着本气功书自行练过一个月气功,那时我感觉到了自己的十二经脉,而在那之前,十二经脉对于我来说,是想破了头也想不明白的东西。练过气功的人都知道,用“意念”可以催动“真气”运行,也就是说,意念也可以是一种力;而意念是属于精神的,实证科学一直认为,精神并不是一种力,唯物论更把这些说法打成是错误的“唯心论”。其实这些都只是自己能感觉得到,你不去练,是永远不可能知道的,也就是说,这个东西不能被外实证,只能被内实证。
很多人修炼气功后,能出现一些特异功能(或者说是神通),也有极少数人是天生就会,国外有很多这样的研究。现在科学家用尽了所有科学仪器,也完全搞不清楚气功这东西,他们解释不了经脉穴位的本质,因而也解释不了以经络为基础的中医,甚至把中医诬蔑为“伪科学”。
“科学”,应该是一种精神,而不是一种立场。讨论很多问题时,我们不应该自以为站在“科学”的立场上来说话,而应该运用起“科学”
的方法去论证。一味说别人的立场不“科学”,自己却拿不出更“科学”的观点,这不是讨论问题,而是给人扣帽子。
“科学”是一种精神,信神和信“科学”并不矛盾,262位世界著名科学家,信神者占242人,他们给了我们最好的证明。
进化论、唯物论、无神论是洗脑教育三大谬论,包括马恩列斯毛邓江在内的很多谬论都是由它们推导而来。从进化论上看,希特勒、墨索里尼、东条英机都没有错,所谓弱肉强食适者生存,为本民族利益而侵夺异族,错在哪里?从唯物论上看,人和动物本质一样,都是由原子、夸克等组成,你凭什么自认为是高级动物?从无神论上看,科学与有神论是死敌,但对科学贡献最大的牛顿和爱因斯坦,却都是有神论;创立科学并且高度发达的欧美国家,很多人也是有神论;而在科学落后的中国,绝大多数人却在以无神论者自居,并且自以为真理在握引以为荣。
我并不是劝每个人都要信神,信仰是大家自己的选择,我只是敬告那些毫不怀疑就迷信无神论的朋友、那些动不动就说“我相信科学、不相信神”的朋友,请收起你们那套无知的言论吧!
http://user.qzone.qq.com/158189964?ptlang=2052&ADUIN=563231756&ADSESSION=1302420248&ADTAG=CLIENT.QQ.3007_FriendInfo_PersonalInfo.0

中国民族宗教网

中国的基督徒人数到底是多少?

[ 来源:中国民族宗教网 | 发布日期:2012-04-02
吴贵华
  
  改革开放以来,中国的基督徒人数迅猛发展,以致文化界用了一个词“基督教热”。毫无疑问,基督徒在这30年来人数一直在增长,不管是城市还是农村。但时至今日,作为中国的基督徒,却说不出基督徒人数到底是多少。这实在不能不说是一个遗憾。
  
  我们都晓得一个小常识,人数是一个最基础的参数。从教会角度来说,知道自己的信徒人数是开展事工的前提。比如教会信徒人数是一千还是一万?这肯定采用不一样的方式进行牧养,对牧者的数量、要求等也都不一样。一个团契有10个成员还是100个成员也是采取不同的牧养模式。自己信徒人数都谈不清楚,谈何牧养?从政府角度来讲也是如此,国内基督徒人数的多少直接关系到对国家宗教局以往工作的评价,和未来政府宗教政策走向的规划,国家宗教政策对教会同样会产生极大的影响。
  
  今日中国的基督徒人数说法从2000万到1亿3千万的都有,差距如此之大,令人匪夷所思。就相当于说今日中国人口是2亿和13亿的区别。试问管理13亿人口和2亿是一样的吗?我认真查看了天涯在线书库《历代人口的官方统计数》。公元前220年战国末年全国总人口是2000万;清圣祖康熙24年(1685年),全国总人口是2360万;清圣祖康熙52年(1713年),全国总人口是2358万; 清世宗雍正二年(1724年) 是12,611万;清高宗乾隆六年(1741年) 是14,341万。第六次全国人口普查普查登记的全国总人口为13,3972万人。您看看,中国二千万人口的数字是公元前战国时期,要到一亿三千万已经是清朝雍正和乾隆年间了。
  
  这样对比不是很合理,但是不同的数字采取的对策以及根据数字展开的事工是不一样的。再简单举个例子,一个家庭2个人还是13个人买的菜?煮的饭?还有住房能一样吗?(说到这里不要喷我,可能会有人说信仰这么严肃的事情怎么可以用吃饭来比喻,纯属表达方便)
  
  不同机构和人员的大相径庭的说法  
  段琦先生在《对2010年宗教蓝皮书公布的基督徒人数有感》中提到:“对于中国基督徒的数量,国内外有关学者早有多种猜测或推测。
  
  英国学者林保德(Tony Lambert)在他的著作《中国基督徒亿兆 China’s Christian Million》中,认为中国的福音派信徒应该在3000-5000万之间。[1]
  
  而按照国际基督教研究机构(Centre for the Study of Global Christianity at Gordon-Conwell Theological Seminary)的分析,中国基督徒的数量大概在7000万左右;
  
  前《时代》周刊驻北京记者部主任戴维•艾克曼(David Aikman)早在2003年就声称在中国,基督徒与天主教徒合计有8000万之多。[2]
  
  而美国福音派的喉舌《今日基督教》(Christian Today)的估计更是高达1.3亿。[3]
  
  另据从事多年家庭教会研究的于建嵘在2008年10月及12月在北京大学进行的两次讲座中,均提及目前“三自教会人数在1800万至3000万之间,家庭教会人数在4500万至6000万之间,两者加起来可能是6、7千万人左右。”[4]他在《基督教发展与中国社会稳定》(2008年未刊稿)中,三自教会人数是2500-3000万,家庭教会人数在6000-7000万,总人数近亿。具体而言,他认为,中华人民共和国成立时,教徒人数在70- 100 万左右,直到 20 世纪 80 年代初期这段时间内,人数已达到 1000 万。但是从 1980 年代后期到现在,在短短不到 20 年时间内,信教人数剧增到 1 个亿。[5]
  
  上述这些学者和机构的说法,均不是建立实证抽样的基础上,而是凭个人的感觉推测出来的,不能作为正式依据。(段琦语)
  
  中国民间组织世界与中国研究所所长李凡则在出席新加坡一个会议上表示,目前中国基督教人口有一亿,而家庭教会组织则多达80万个。家庭教会在中国已经发展到一定规模。他还估计说,截至到2020年中国信奉基督教的数字会达到2亿。
  
  青年基督徒经济学家赵晓也在2010年8月5日于美国芝加哥举行的一个全球领导力论坛上上说,保守的估计,中国基督徒人数已达到8000万,乐观的估计则达到1.3亿。展望未来,中国完全有可能成为全世界最大的基督教国家,最大的清教徒国家,乃至于最大的宣教国家。
  
  据宗教社会学博士生导师李向平先生的博客消息,2010年7月26-27日,在中国人民大学召开的“中国宗教的现状与走向:第七届宗教社会科学年会”上,美国普度大学“中国宗教与社会研究中心”的研究者们公布了他们的最新研究成果。此次普度大学公布的报告是基于中国零点研究咨询公司在2007年所做的“中国人精神生活调查(CSLS)”而做出的。零点研究咨询公司是一家拥有较高国际声誉的社会调查公司,该调查按照严格抽样要求,在全国范围内抽取了16-75岁之间的7021个调查样本进行面对面的入户问卷调查,问卷中涉及了当代中国最为重要的信仰与宗教关系。该报告指出,按照CSLS调查的数据推论,中国自我认同为基督教信仰者的最多有3300万人,其中信仰基督新教的有3千万,信仰天主教的有3百万。报告所提出的信仰基督新教的人数虽然比中国基督教会官方网站上公布的2千万高出50%,但远远低于常常被引用的5千万至1亿3千万的数字。
  
  建道神学院的蔡少琪教授在一篇名为《中国信徒究竟有多少?是未得之地,还是宣教强国?》里的一段话值得我们反省:“自己对超乐观的估计历来有所保留,当自己越熟悉中国教会的情况,我的数字就越来越低。最近与一些国内领袖和一些熟识家庭教会的中国事工领袖就这问题深入交流后,我越确信中国信徒数字只可能在二千万左右。一个很简单的逻辑说明我的判断,有中国耶路撒冷之称的温州,基督徒比例是全国最高,他们的领袖判断接近800万人口的温州,基督徒人数约为100万。(也有些温州的领袖估计人数约有70-80万)全国最活泼的小地区才刚刚超过10%,全国还有太多基督教贫弱的大中省份,而且几乎所有大城市的基督徒人数都远低于2%,甚至大多在1%以下,广州三自的说法广州市基督徒人口是千分之四。河南这全国第一大基督徒省份的比例也远低于10%。那么全国的平均数怎样能有6%,甚至10%。我估计全国的平均数不超过2%。数字不是最重要,更让我担心的是不少中国教会不是在复兴,而是在分裂和衰退中。”
  
  段琦先生在《对2010年宗教蓝皮书公布的基督徒人数有感》中提到:首先,既然基督徒总人数最高值在我看来不会超过4000多万,那么家庭教会怎么可能达到于建嵘所说的数字?再者根据我们问卷中设计的基督徒参加宗教活动场的五个选项:“登记场所”、“未登记场所”、“朋友家”、“自己家”、“其它”,实际上就是想了解中国基督徒中大约有多少是参加三自的,有多少不参加三自的。从数字看来,从总体上看进三自教会(登记场所)的人数所占比例67.9%远超过在未登记场所活动的家庭教会的20.2%的比例。即使将朋友家(26.7%)、自己家(22.4%)及其他(1.8%)这三项均列入家庭教会的行列,也只占到71.1%,更何况后三项选择,参加三自的信徒也可能在朋友家或自己家活动。实际上,今天中国的基督徒中有相当一批既参加三自系统的聚会,又参加家庭教会的聚会,这些信徒既可以视为家庭教会的,又可以视为三自教会的。由此看出,中国信徒中纯属家庭教会的人数决非像原先估计的那样多,至多与三自信徒相等。更大的可能性是远少于三自的,特别是真正形成规模的家庭教会人数则更少。从我们自己的调查中也发现,家庭教会往往将人数夸大,特别是想以家庭教会作为政治资本的个别领袖人物更是如此。这样的结果,往往引起人们的错觉,以为家庭教会的势力远超过三自教会。
  
  以福建为例
  
  目前我所在的小城市福清素有侨乡之称,福州市第六次全国人口普查领导小组办公室和福州市统计局联合发布《福州市2010年第六次全国人口普查主要资料公报》,《公报》显示,福清市人口逾123万人,居福州五区八县市之首。单以城关教堂福华堂为例,按照福华堂官方网站显示信徒7000多人,聚会点25个。按照我与福华堂一牧师的聊天所讲,她称福清包括卫理公会、圣公会、聚会处、真耶稣教、安息日会、天主教等的信徒人数约有20万,这个数字占了当地人口的15%,这个数字是否有可靠依据无法确定,但是可以表明福清的基督徒人数比例是相当高,福建的基督徒比例以福清、平潭为最高。
  
  根据福音时报《福音传入福建平潭县整整140年 神将得救的人数天天增加》文提到:到目前平潭县下辖15个乡镇,总人口约40万。正式审批开放的基督教堂共有105间,教会信徒近6万人,按人口比例计算,基督徒人数是全国最高的县份之一。数年来,平潭城关福音堂三个堂的主日参加崇拜聚会的总人数均为万人以上。城关堂一堂、二堂、三堂在主日分成两场崇拜。目前城关堂有10位牧者、16位执事在这里侍奉,下设3个部门(行政部、教牧部、财务部)和近40个事工组一起开展各项工作。
  
  这两个地方是福建省基督徒比例最高的,但是在其它地方远远低于这些比例,同在福州所属的罗源县信徒人数约为15000人,全县总人口为207677人。比例约为7.2%。我的家乡宁德市的比例就更低了,龙岩的一些县城如连城县全县基督徒人数仅几百位。按照某三自主席的说法:福建教会上报的基督徒人数为75万,仅占福建36894216人口的2%,按照他的估计真实的基督徒人数一般为上报的两倍,也就是150万,也充其量占总人口的4%,福建作为一个沿海的省份,基督徒人数也比较多尚且如此,可想而知基督徒比例在人群比例是多少的低。另外我还有一个很深的疑问,就是一个县在统计的时候是否很多人会重复登记,主要指的是农村信徒来城市工作。我非常怀疑的是一个信徒在本村、本乡是在登记范围的,之后来到城市打工,城市的教会同样把他或者她列入信徒范围。由此我怀疑我们教会的数字同样有重复之嫌,真实的信徒人数少于教会公布的数字。这一点我未见机构或学者有提出。
  
  登记教会的信徒数量  
  据中国基督教网站(全国基督教两会官方网站)的数据显示,据2008年底中国基督教两会的不完全统计,大约超过二千万。根据两会新闻《六十年的新生与辉煌》中提到:今天,中国教会约有55000多座教堂和聚会点,其中70%是新建的,其中最大的教堂可容纳7000多人崇拜。据不完全统计,全国有约2000万信徒,是新中国成立初期70多万的近30倍。教牧和信徒的素质也在不断提高之中。
  
  有关教牧方面,据2005年的一次调查,全国两会下的牧师、副牧师达3700人,长老5000人,传道员27000人,义工15万。全国有不同规模的神学院校达19余所,在校生2000余人,目前每年毕业生1000人左右,30多年来共培养了10000多人。
  
  从上世纪80年代初仅有的一所金陵协和神学院发展到目前全国性、地区性和省级三个不同层次的神学院校19所。义工培训也是遍地开花,有效缓解了教牧人员不足的局面。
  
  至2009年8月,基督教全国两会印刷发行圣经逾5000万册,并在全国各地设立了逾70个发行点,及时快捷地把圣经送到信徒手中。
  
  一个非常有趣的算法  
  在新浪上有一个博主名为“pastor朴” 朴 牧师 的博客 用了一个非常有趣的说法:“我个人有一种算法,不能说多么准确,但与实际情况能接近一些。我把它称作圣经计量法。顾名思义,那就是以目前全国教会拥有圣经 数目来进行统计。每一位信徒基本上都会拥有一本圣经,甚至多种版本的圣经。目前,国内的基督徒,无论是所谓的“三自”还是“家庭”,所持有和使用的圣经, 基本上都是中国基督教两会出版的圣经。从这个现实情况来看,信徒的总人数一定少于圣经出版总量。到2010年,全国两会出版的圣经总数是5177万册。这 里包括了50多种规格、版本的圣经,也包括了8个少数民族语言的圣经。改革开放以后,海外出版的圣经,通过各种管道流入国内信徒手中,但海外版本的圣经数 量比起国内出版的圣经数,占有的比重还是很小的……
  
  那么,以目前全国两会出版的圣经总量减去各个教会书刊部门现库存的圣经数,再减去一人持有多种版本圣经的数量,就能算出信徒数了。其实,绝大多数教会传道 人持有圣经数,都在两三本以上。就我本人而言,为牧会讲道的需要,就有多种中文版本和多种外文的圣经。从这个角度而言,有不少的人,并非只有一本圣经。因 此,圣经出版数是5177万,但事实不是人手一册,而是一人多册,加上库存数,实际基督徒人数应该是在3000多万至4000万之间(仅仅是本人的看 法)。这个数字包括了家庭教会的人数。每年出版的300万册的圣经数,也不能看作是每年实际增加了300万信徒。”
  
  他最后以一段“?得救人多,固然是我们期望的,但我们也不能无视国情和现实。发展福音还须脚踏实地,以真理为根基,以信德服众才宜。教会不是随意喊出来 的,是以基督的生命见证和建造出来的”为结束。我极为赞同,教会真的不是喊出来的,那些别有用心气球吹的满天飞的居心何在
  
  我的看法
  
  说到中国基督徒,必须要说到很多人口中的三自教会和家庭教会。我称之为登记教会与非登记教会。从登记角度讲,登记教会几乎都是在三自爱国运动委员会和基督教协会两会系统当中,而非登记教会没有挂靠在两会当中,多年来个别有尝试过直接向宗教局登记但未成功。
  
  对于我个人而言,对于登记教会的数量:中国基督教协会的发布的数字是相对权威的,但是这个数字是登记教会人数的保守数字,对于数量我相信会有一些漏报,但 是与实际情形相差不大,所以对于中国基督教协会的数字认为是保守数字。在中国基督徒大省为河南、山东、江苏等省,皆为百万人数大省。
  
  我对非登记教会(家庭教会)自己公布的数字持怀疑态度,因为本身并无一个完整的系统,并且分化为不同的内部系统,这样的数字更多的是估计,并且多以所在地为衡量标准。
  
  从数字公布来看,我对社科院这些学术机构的数字更为相信,很多人质疑数字是其本身对抽样调查的做法以及科学性缺乏了解。抽样调查肯定有误差,但是同样有公 式可以算出误差率,根据统计学的原理,一般都在可控范围。在现今体制下,我对学术界对教会的研究报告更趋于相信。我看了几份学者关于基督教的阐述,我表示 震惊,震惊他们对教会的了解,以及策略。我只能说他们是天才,或者人才。教会的胡言乱语跟他们一比就少了底气,作为基督徒的我们常信口开河,夸大自己,争 取对自己有利的数字,但他们相对我们来讲客观很多。我说这句话肯定会被许多基督徒鄙视,但是你扪心自问,我们是否常常认为我们很强大了。在说到一些数字的 时候常是夸大基督教在中国的作用和影响。
  
  2010中国宗教报告及评论  
  2010年8月11日,中国社科院世界宗教研究所发布了由金泽和邱永辉主编的《中国宗教报告》中有关2008-2009年间对全国31个省市进行的全国性 大规模抽样调查所获得的数字,最为重要的一项是有关中国基督徒的人数,经调查得出中国基督新教人数为2305万人,其中受洗的是1556万人。该数字一发 表在国内外相关人员中引起了较大的反响。
  
  按照段琦先生在《对2010年宗教蓝皮书公布的基督徒人数有感》中提到:“但有一点必须说明的,那就是抽样是在全国29个省(自治区)和直辖市全面进行 的。之所以要强调这点是因为有不少人以为我们只是在几个省中进行,所以提出这些省的代表性的问题。既然我们是在全国进行的,就不存在人们所担心的问题。再 则这次调查我们是严格按各地区的人口密度来进行的,城市人口密度大,抽的样就多,发放的问卷也多。对一些地广人稀的地区,如西藏,抽的样也就少。这种以人 口密度进行的抽样调查应该说是比较科学的,能较真实地反映中国信徒实际人数。
  
  那么这一数字是否非常真实地反映了中国基督教信徒人数呢?我想这只是相对真实,也就是过去人们均是猜测,而如今我们通过调查得到了相对准确的数字,也可以说至少了解到中国基督徒的底数。之所以造成这个情况并不是“不承认家庭教会的存在”所造成的,而是由其它原因。
  
  笔者相信多数调查员还是认真履行责职的,多数信徒也是如实回答问卷问题的,鉴于这样的信念,笔者认为中国基督徒人数2305万至少是中国基督徒人数的底 线。如果我们将调查员入户调查的误差和那些有顾虑,刻意隐瞒自己的信徒身份的人的人数作最为夸大的设想,这次调查的误差也决不可能达到现今统计出的人数之 半吧!由此,我个人认为我国基督徒人数约在2305-4000万之间。我的这种说法可以由另外的调查作左证。
  
  一则是2008年10月,在北京大学举办的“中国宗教与社会高峰论坛”上,零点研究咨询集团总裁袁岳提到了该公司在2007年5月进行的“中国居民精神文 化生活调查研究项目”中有关中国社会民众信仰状况的众多资料,其中便涉及基督教信仰人数问题。这一数据是以随机抽样的方式,在全国20个城市、16个小城 镇、20个农村,对7021名16岁到75岁的常住居民进行入户访问获得的。但那次会上,他们很谨慎,并没有公布具体的数字。直到2010年7月,杨凤岗 教授在人民大学举办的第七届社会科学研讨会才正式发布了零点公司调查的数字:中国基督徒人数在3000万。这多少与宗教所公布的数字有相当的契合。
  
  另据有关人士透露,中国基督教两会曾在2008年对湖北进行调研,信徒人数远较他们估计的少。这似乎又从另一个方面印证了我们调查的资料。
  
  根据中国民族宗教网《中国基督徒有多少2010年《宗教蓝皮书》:总体估计为2305万》近年来,中国基督徒数量在大部分地区发展较快,2010年《宗教 蓝皮书》发布了由中国社会科学院世界宗教研究所课题组所作的《中国基督教入户问卷调查报告》,报告显示,中国基督教信徒人数总体估值为2305万人。
  
  中国社会科学院世界宗教研究所课题组,于2008至2009年间,在全国31个省、自治区、直辖市(不包括港、澳、台地区)就中国基督教(仅指基督新教, 不包括天主教、东正教等)信徒人数和信仰状况等主题进行了大规模的全国性抽样调查。此次调查的对象是被调查户的家庭所有成员,抽样框覆盖中国大陆的31个 省、自治区、直辖市,整个抽样采用复杂概率抽样设计(即与总人口规模成比例的抽样方法,英文缩写为PPS)。
  
  本次抽样过程分为3个阶段,第一阶段在全国的市县样框中抽取县级单位,第二阶段在抽中的县级单位中抽取8至10个村(居)委会,第三阶段在抽中的村级单位 内再抽选20个被调查户。入户之后,先询问本户是否有人信教,若没有,则本户填写1份调查问卷;若有,则本户所有信教的家庭成员各填写1份问卷。
  
  本次调查样本包括321个区县级单位、2718个村(居)委会、54360户家庭,共访问211750人。入户访问分两批进行,第一批在江西、湖南、云南 各抽取5000户入户调查;第二批在28个省区市抽取近5万户入户调查,截止时间为2009年4月30日。调查共发放问卷63680份,回收有效问卷 63680份(回收率100%)。经测算,在95%的置信水平上,基督徒人数比率的绝对误差限为3.2%。
  
  调查问卷设计19个问题,其中属于被访者自然情况的问题7个,包括:家庭人口、性别、年龄、民族、婚姻状况、学历、职业;涉及信仰状况的问题12个,包 括:信仰什么宗教、开始信仰的年龄、开始信仰的年份、开始信教的个人原因、接触宗教信仰的管道、是否经常参加宗教活动、参加宗教活动的场所、信教者对其他 宗教信仰的看法、信教者对清明扫墓的看法、不信教者是否愿意与信教者成朋友、不信教的原因、家里是否有其他人信教。
  
  这是中国社会科学院世界宗教研究所在国内首次公布全国基督教入户调查资料,也是宗教实证调研的重大突破。
  
  中国基督徒人数总体估计为2305万人,约占人口总数的1.8%。其中已受洗者1556万人,占67.5%,未受洗者749万人,占32.5%。(这个数字让我感到很不自在,因为这么少,但是也还是接受事实。那些称有信徒上亿的纯属胡说八道,福建算是比例较高的,有十分之一是信徒吗?沿海地方都没有,还谈内陆。有同学在我空间说说里回复“中国人从来不严谨,又喜欢吹气球,你懂的。”虽难听却是事实,看国家统计局发布的数字就懂了)
  
  从性别比例来看,中国女性基督徒明显多于男性。在基督徒群体中,女性约占7成(69.9%),男性约占3成(30.1%)。(这个也符合我们一般性的认 识,教会姐妹多,弟兄少,姐妹占7成,我们也是常常这样说,这次的调查证明了这句话是对的。整个国家的男女比例是:大陆31个省、自治区、直辖市和现役军 人的人口中,男性人口为686852572人,占51.27%;女性人口为652872280人,占48.73%。)
  
  从受教育程度来看,中国半数以上基督徒学历水平在小学及以下。在基督徒群体中,小学及以下的占54.6%,初中占32.7%,中专及高中占10.1%,大 专及以上占2.6%。(这个数据让我更不自在了,小学以下竟超过一半,大专以上仅仅才2.6%,平常说中国教会三多:姐妹多,老人多,文盲多,这真没有办 法,我翻看了第六次人口普查的数据,大家可以对照看看:大陆31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中,具有大学(指大专以上)文化程度的人口为 119636790人,占比约9%;具有高中(含中专)文化程度的人口为187985979人,约占14%;具有初中文化程度的人口为519656445 人,约占39%;具有小学文化程度的人口为358764003人,约占27%。最近几年因为大学生团契的缘故,接触的都是大学生,学历都在大专以上,都让 自己感觉出现在高学历信徒多了好多的感觉,实际上一回到大教堂一看,还不都是中老年嘛。中老年的学历依一般认为是初中以下。)
  
  从年龄结构来看,中国基督徒中35至64岁信徒占60%以上。在基督徒群体中,14岁及以下占0.6%;15至24岁占3.7%;25至34岁占 5.9%;35至44岁占16.1%;45至54岁占23.4%;55至64岁占24.6%;65岁以上占25.7%。(这个数据显示一个事实就是35岁 以下的年轻人仅占信徒人数10%,所以我们常常说教会年轻人就是这个道理,所以嘛,要相信数据,这个数据还告诉我们65岁以上占近30%,所以我们感觉教 会的老年人远远比年轻人多就是此理。)(大陆31个省、自治区、直辖市和现役军人的人口中,0-14岁人口为222459737人,占 16.60%;15-59岁人口为939616410人,占70.14%;60岁及以上人口为177648705人,占13.26%,其中65岁及以上人 口为118831709人,占8.87%。)
  
  从全国范围看,自1993年以来,信教的基督徒占信徒总数的73.4%。近18年间入教的基督徒占各地基督徒群体的比例,除华南地区为52.9%外,华东、华中、华北、西北、西南、东北六大地区中,均在2/3以上,东北三省高达90.5%。
  
  总的来说,1993至2002年间是中国的基督徒群体规模的一个快速增长期。从教龄来看,中国的基督徒群体总体上仍然是“年轻”的。(简单说四分之三的信 徒都是近20年归主的,这说明教会的主体人员都是信仰年龄相对年轻的,很多是初信的,一方面说明我们的传福音有了很大的果效,另一方面说明我们栽培方面的 任务是非常重的)。
  
  归因自己或家人生病而信仰基督教的信徒占60%以上。(这个方面我基本相信,但我想因信归主不是什么坏事,但是不要只停留在信主疾病得医治方面。我自己的家庭虽有祖先为信徒背景,但是直到父辈基本没影响,早期信主也是因为疾病而归主的。)
  
  中国基督徒参与宗教活动比较积极
  
  调查表明,在参加宗教活动的频率方面,中国基督徒参与宗教活动的频率较高。基督徒回答本人“经常参加”宗教活动的占57.8%,“有时参加”的占 38.2%,二者合计达96%,“从不参加活动”的只占3.9%。(这个数据相当令人欣慰,我只能这样说,但是这个调查没有具体调查下去,经常参加是个什 么样的概念呢?一周一次?一周两次?多次?还是一个月一次?)
  
  其中,在女性基督徒群体中,“经常参加”宗教活动的占60.8%,而在男性基督徒群体中,“经常参加”宗教活动的占51%,从不参加宗教活动的男信徒比女 信徒高出1.8个百分点。(这个数字令我有点困惑,因为这个数字姐妹的参与率也只比弟兄高10%左右,表示不大能接受)
  
  而从年龄结构看,在“经常参加”宗教活动的基督徒中。44岁及以下的比例约20%;45岁及以上的比例约80%。(这个数字非常严重的表明中老年是参加聚会的主体)
  
  在参加宗教活动的场所方面,“登记场所”是基督徒参加宗教活动的主要场所。在问卷中所提及的5个选项中,有67.9%的基督徒在“登记场所”进行宗教活 动,有20.2%的基督徒在“未登记场所”进行宗教活动,在“朋友家”进行宗教活动的基督徒有26.7%,在“自己家”进行宗教活动的基督徒占22.4% (这4个问题均为多选题)。(这个表明在登记教会的数字远远高于在非登记教会的人数)
  
  数据显示,基督徒的学历越高,在登记场所进行宗教活动的概率也有一定上升。在硕士及以上学历的基督徒中,有70.3%的人在登记场所进行宗教活动;在大本 及大专学历的基督徒中,有84.5%的人在登记场所进行宗教活动。在未登记场所进行宗教活动的基督徒,分别只占硕士及以上学历的基督徒的29.1%,大本 及大专学历的基督徒的2.7%。数据还显示,24岁及以下的基督徒中,在未登记场所进行宗教活动的比例较低(仅12.6%)。
  
  
  中国基督徒主要分布在东部和长江流域
  
  各地基督教信徒占当地人口的比例,各大地区之间呈现明显差异,比例从高到低的地区依次为:华东地区3.1%,东北地区3%,华中地区2.4%,西北地区 0.8%,华北地区0.8%,西南地区0.7%,华南地区0.2%。由于当地人口总数和地区入教比例的双重作用,全国基督徒总群体的地区构成为:华东地区 占42.5%;华中地区占29.2%;东北地区占11.4%;西南地区占6.6%;华北地区占4.9%;西北地区占3.8%;华南地区占1.6%。由此可 见,中国基督徒主要集中在东部地区和长江流域地区。
  
  综上所述,我认为中国的基督徒人数介于2300万-4000万之间,取中等偏上的数字3500万。这个是我可以接受的数字。这个数字包括登记教会与非登记教会。另外要特别说明的是:此处的基督徒人数仅仅是指基督教新教,不包括天主教和东正教。
  
  注释:  [1] See Tony Lambert, China’s Christian Millions, London: Monarchy Books, 1999.
  [2] David Aikman, Jesus in Beijing, Washington: Regnery Publishing, Inc, 2003, pp.7-8.
  [3] 见扬凤岗:《中国基督徒究竟有多少?》,2010年8月10日网上转载
  [4] 引自于建嵘北京大学12月11日的演讲。
  [5] 转引自董磊明、杨华等:《基督教在中国农村的快速传播及其对宗教管理的重大挑战——基于基督教10省20村传播状况的调研报告》,(内部报告,无出版时间,估计完成于2009年,),第36页。
  来源:福音时报

原文链接:http://mzb.com.cn/html/report/289230-1.htm







新郎博客金鑫-_-的博客
基督教国家普遍发达!佛教国家普遍贫穷落后!为什么呢?
(2010-11-23 14:59:09)转载▼

基督教国家普遍发达!佛教国家普遍贫穷落后!为什么呢?
金鑫

    目前世界公认的真正的发达国家只有18个:美国、日本、德国、法国、英国、意大利、加拿大、瑞典、丹麦、挪威、芬兰、比利时、卢森堡、瑞士、奥地利、荷兰、澳大利亚、新西兰。(其中前七个是最发达的国家,被称为“西方七国”)。

    圣经说:以耶和华为 神的,那国是有福的!他所拣选为自己产业的,那民是有福的!耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。凡敬畏耶和华的,无论大小,主必赐福给他。

    在18个国家里,只有日本不是基督教国家,但是,日本却是基督教国家扶植起来的,如果没有基督教国家扶植日本,就光战争赔偿,就足以让日本难以翻身。同时日本也不是佛教国家,因为日本的原始宗教是神道教,日本武士道精神就是来源于神道教!

    如今,韩国基督教与经济同步发达,中新网10月12日电据韩国调查显示,超过六成的韩国国民展望,韩国能在今后10年内进入人均收入超3万美元的发达国家之列。

    每一个中国人都是基督教的受益者,中国受儒家、道家、佛教影响了数千年,但是妇女的地位一直是低贱的。中国一直是一夫多妻制,妇女必须裹小脚,中国妇女得到解放,完全是得益于基督教文明。

    中国是受佛教影响很深的国家,所以每一个中国人生来就对佛教有好感,我也不例外,我曾经最想信仰的就是佛教,但是我又觉得佛教的教义思想不适合人类的生活方式。当我接触到基督教后,觉得基督教的教义思想非常符合人类的生活方式。只是这时我还不知道上帝厉害,还是佛厉害,不过我也一直认为佛教比较宽容,基督教太严厉,佛教允许人接触交鬼、邪术、巫术、算命、算卦、画符、念咒。而基督教坚决反对这些。

    所以我一直徘徊不定,我经历十年的时间,最后才决定信耶稣。在十年当中,我经历了很多奇异事件,当我全都经历之后,我才醒悟,我才明白上帝为什么憎恶这些东西。佛教信奉的佛,仅仅是一个偶像而已,所谓的成佛其实是成为“觉悟者”。我再看一看世界上的佛教国家、回教国家、基督教国家,我发现最惨的是佛教国家,佛教国家是世界上最贫穷落后的国家,而基督教国家却是世界上最发达的国家。这时,我不得不问,如果佛有能力、并且慈悲的话,为何佛教国家的人民如此贫穷落后,佛为什么不让佛教的众生生活的更好,为什么天天烧香的人,也得不到佛发慈悲?为何中国挺佛,挺了一二千年,中国却是灾难不断?(四川从古至今就是佛教圣地,可是四川却是灾难不断,2008年5月12号这天正好是佛诞日,却大灾降临,佛的能力在哪里?佛的慈悲在哪里?)有人说基督教国家就不发生地震吗?真说着了,今年新西兰发生7.1级地震,但是死亡率却是零!

    柬埔寨,这是一个佛教盛行的国家,据说男人成年都要先当上一段时间的和尚.然而却遭遇到了人类历史上最可怕的大屠杀.红色高棉将这个国家的三分之一人口消灭了.屠杀烈度之惨,人数比例之多,手段之恶劣.让每个人都触目惊心.活人取脑,割喉,锄头劈死,钉子钉脑.奸杀.............

    圣经:然而我们的 神在天上,都随自己的意旨行事。 他们的偶像是金的银的,是人手所造的, 有口却不能言,有眼却不能看,有耳却不能听,有鼻却不能闻,有手却不能摸,有脚却不能走,有喉咙也不能出声。造他的要和他一样,凡靠他的也要如此。

    为何出国留学、旅游、移民的人都不愿意去佛教国家,而是都争着抢着去基督教国家,就连反基督教份子、佛教徒“问号”都死活不肯去佛教国家,而是千方百计的来到基督教国家。

    我是2004年受洗成为基督徒的,当我完全顺服上帝后,忽然间,上帝使我一下就明白了很多问题。

    圣经说:“你们如今要知道:我,惟有我是 神,在我以外并无别神。我使人死,我使人活;我损伤,我也医治,并无人能从我手中救出来。

    我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。

    制造雕刻偶像的尽都虚空;他们所喜悦的都无益处。他们的见证无所看见,无所知晓,他们便觉羞愧。

    耶和华如此说:“倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了!

    倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!

    从日出之地到日落之处,使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华!在我以外并没有别神。

    地极的人都当仰望我,就必得救。因为我是 神,再没有别神!

    我指著自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回。万膝必向我跪拜,万口必凭我起誓。

    来自2006年官方的统计数字,全世界有21.4亿的人是基督徒。

    如果有一位统管万有的真神,那么一切的灾难就会有一个源头,不管你是否服气,都无法改变一个真理“顺天者昌逆天者亡”。
“基督教国家”是不是普遍发达?看世界人均GDP排行榜前百名
网址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f7771760102egjg.html

原文链接:http://blog.sina.com.cn/s/blog_5f7771760100mvq1.htm






(3)因为基督教是人类文明和民主法治的源泉!柏林牆的倒塌源于萊比錫的燭光。1989年10月9号,星期一,圣尼古拉斯教堂的大批基督徒民众祈祷结束之后,手持象征和平的蜡烛走出教堂游行,沿途莱比锡民众自动加入,最终高达七万人,严正以待的东德军警最终没有开枪,示威和平收场。东德民众透过西德的电视新闻看到了这个场面,深受鼓舞,于是接下里的一个星期一,各地出现了和平集会和游行,集会规模每个星期都在增加,到了11月4日,东柏林的街头,首次出现了大规模的被许可的示威游行。11月9号,柏林墙倒了。莱比锡的“星期一游行”被视为导火索。所以中共恐惧基督教在中国的发展,并且这两年更是加紧了对中国基督教徒的严厉的官控和迫害

中共惧怕基督教,所有的邪恶专制政权都惧怕基督教,为何徐水良们总是要不遗余力的诽谤抹黑攻击基督教?我不得不怀疑徐水良们的动机!

基督教相信那位独一的神(或译为上帝)创造了世界,并按照自己的形象造人。后来人犯罪堕落,带来了死亡。耶稣基督是神的儿子,他降世为人,为人的罪死在十字架上,并三天后复活。他的死付上了罪的赎价,使一切信他的人得到拯救,也将复活,与神同在,有永远的生命。他是人类的救主。基督教(英语:Christianity)与伊斯兰教、佛教共同视为世界三大宗教。

基督教是世界上最大的宗教,信徒有二十多亿,占世界人口的三分之一,人类历史上近现代世界上最杰出的几百位科学家,百分之九十多的都是基督教徒(每年的12月10日,即诺贝尔逝世纪念日,诺贝尔奖评委会在瑞典首都斯德哥尔摩和挪威首都奥斯陆,分别举行隆重的颁奖仪式。从1901年到1996年(两次世界大战期间除外),共评出诺贝尔奖各项得主639人。 在639名得主中,不信仰宗教或者宗教信仰淡漠者共21人。占3.3%,他们主要来自前苏联和前东欧国家。而信仰各种宗教的有618人,占96.7%。其中,信仰基督教的596人,占93.2%。信仰犹太教的8人,信仰佛教的8人,信仰伊斯兰教的4人,信仰印度教的2人)。基督教也是民主法治社会和宪政民主制度的源泉!世界上几乎所有民主发达国家,都是基督教徒占多数的国家!共产主义邪教的创始人马克思恩格斯和践行人列宁等共产主义匪盗暴徒,都是欧洲的邪教撒旦教的教徒,马克思写共产党宣言,就是仇视上帝,要把上帝创造的世界变成血流成河的地狱!所以共产党宣传无神论!

世界上现在普遍用的日历公园年月日和公园前年月日,就是以基督教的耶稣降临人世的前后来分的。公园前是指耶稣降世以前的年份;公园年月日,就是耶稣降世后的年月日

基督教徒的信仰是敬畏创造天地万物的独一真神,不可信谜信拜偶像拜假神邪灵!要防备冒充基督教的邪教和假先知。

[ 《马太福音》7章15节“你们要防备假先知,他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼”。
    先知是为神说话的人,是宣扬和教导福音的人,但有一些先知是假先知,这些假先知外面披着羊皮,很容易被认为是好教师,不易发现他们企图扰乱教会的目的;羊皮指假先知渗透在羊群中,意指教会。神的子民常比喻作羊群,例如 :“他却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群。”(诗78:52)“领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你留心听!”(诗80:1)“你们当晓得耶和华是神。我们是他造的,也是属他的;我们是他的民,也是他草场的羊。”(诗100:3)狼是杀害羊生命的仇敌,《圣经》中也有这样的隐喻,例如《约翰福音》10章12节:“狼抓住羊,赶散了羊群”;《使徒行传》20章29节:“我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。”
    主耶稣说:“盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏。”(约10:10)盗贼就是撒旦或者是撒旦的差役假先知,偷窃、杀害、毁坏是假先知进入教会的主要工作。主警告我们,假先知是外面披着羊皮,里面却是残暴的狼,指假先知从外表很难分辨出来,但他们里面却隐藏着邪恶的存心与动机。在我们基督徒一生的路上,最要防备的,乃是各样的虚假。这些假先知一定是外面伪装的很好,使人浑然不知,他们正像是披着羊皮的狼。狼吃肉且凶狠可怕,但狼如果不伪装,人还知道防备、躲避它们,狼如果披上了羊皮,便更加可怕了!因为人会误认为他们是羊,不但不防备它们,而且还会亲近、爱护它们,但正在人不注意的时候,便被它们咬伤吞吃。因此,主耶稣为了我们的安全,而赐给我们防备假先知的警告,基督说:“要防备”(参太7:15;),这话带有留心、防守、提防、自守的意思。基督的话语坚决有力,祂的警告清晰严厉。
    在旧约时就有假先知的事实和名称,在新约教会时也提到:魔鬼的差役、假弟兄、假师傅、假先知、假使徒,以上这些不同名称指出他们不同的地位和工作,事实上他们是出于同一个本源——敌基督的灵。他们是落在魔鬼的手中,受魔鬼的指挥来抵挡神,他们外面伪装的很好,摆出一副敬虔的样子,也会说一些似是而非的道理。主耶稣说:“你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。”(约8:44)“这些人是私下议论,常发怨言的,随从自己的情欲而行,口中说夸大的话,为得便宜谄媚人。”(犹16)因此约翰说:“亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。”(约壹4:1)

    旧约时代,假先知非常普遍,他们只说君王和百姓爱听的预言,并声明所传的是神的信息。在《列王纪上》22章和《历代志下》18章都记载了一位真先知米该雅警告亚哈的事情,其中也记载了四百个假先知,先知是人们敬重的,因此,假先知便利用他人对自己的敬重来牟利。在这段经文提到了北国以色列王亚哈联合南国犹大王约沙法要跟亚兰作战,攻取基列的拉末,约沙法就想求问一下先知的意见。亚哈便招聚先知约有四百人,这些先知深谙亚哈的喜好,知道他想去作战,于是就讲他爱听的话:“‘可以上去,因为主必将那城交在王的手里。’约沙法说:‘ 这里不是还有耶和华的先知,我们可以求问他吗? ’ 以色列王对约沙法说:‘还有一个人,是音拉的儿子米该雅,我们可以托他求问耶和华。只是我恨他,因为他指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言。’约沙法说:‘王不必这样说。’”(王上22:6-8;代下18:5-7)约沙法说:“召他来,听听他说些什么。”(参王上22:9;代下18:8)“ 那去召米该雅的使者对米该雅说:‘众先知一口同音地都向王说吉言,你不如与他们说一样的话,也说吉言。’米该雅说:‘我指着永生的耶和华起誓,耶和华对我说什么,我就说什么。’”(王上22:13-14;代下18:12-13) 当米该雅讲了真话之后,亚哈说:“‘把这个人下在监里,使他受苦,吃不饱、喝不足,等候我平平安安地回来。’米该雅说:‘你若能平平安安地回来,那就是耶和华没有藉我说这话了。’又说:‘众民哪,你们都要听! ’”(王上22:27-28;代下18:26-27)结果亚哈自恃聪明,虽然改装上阵,也没有逃脱阵亡(参王上22:29-35,代下18:28-34)。]


所以说基督教徒是禁邪的信仰,在信仰上除了信仰上帝之外,其它的宗教信仰都是邪教!但是在与人交往中不会歧视非信仰群众也不会歧视异教徒,而是爱人如己的!

基督教徒的信仰是:“要爱人如己,包括要爱自己的仇敌;不可贪图和祈求金钱、权利、富贵,要有良善之心,帮助别人不可让人知道;不可做邪恶之事,不可有邪恶意念,就是内心有恶念,都是在神面前犯了罪,都要向神祷告忏悔认罪悔改,求神赦免自己的罪!追求公平正义、追求民主法治。。。。”

[聖經指出罪行的標準是包括法律上和良心上的, 意即人就算所做的事沒有違背地上的法律,但卻違背了人的良心,這也算為有罪。上帝賜給人律法(或法律),也賜給人良心,這良心聖經指是非之心,人的思念互相較量產生了良心,於是人知道是與非、對與錯、善與惡、醜與美、好與壞、殘與全,故此當人做了違背了良心的事,例如貪心、自私、驕傲、妒忌、恨人、說謊、不尊重父母等,即使人不受地上的法律定罪,卻會受到社會及良心的責備。人做了違背良心的事就產生罪咎感(感到不對、虧欠、難過、不安等),自知是不好的,這罪咎感正說明人有罪行。人從甚麼時候有罪呢?親愛的朋友,你和我都會承認,人從小已經懂得犯那些使人良心不安的罪行,聖經說人從小時心裡懷著惡念是對的。

聖經指出人的罪行是多方面的,有明知善而不去行的。雅各書4:17說:「人若知道行善卻不去行﹐這就是他的罪了。」亦有隱而未現的過錯、任意妄為的罪﹐有大的有小的。大衛是一位很清楚認識自己有罪的人,他求上帝幫助他去得勝罪惡過犯說:「誰能知道自己的錯失呢?願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人,不犯任意妄為的罪,不容這罪轄制我,我便完全,免犯大罪。」(詩篇19:12-13)

我們不單在行動上犯罪,也會在言語上犯罪。雅各書 3:2 說:「原來我們在許多事上都有過失,若有人在話語上沒有過失,他就是完全人,也能勒住自己的全身。」上帝將來審判人時,連閒話也要審,主耶穌說:「我又告訴你們,凡人所說的閒話,當審判的日子,必要句句供出來。因為要憑你的話,定你為義,也要憑你的話,定你有罪。」(馬太福音12:36-37)。

而主耶穌更指出人心思意念的罪行。聖經說:「因為從裡面,就是從人心裡,發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡,都是從裡面出來,且能污穢人。」(馬可福音7:21-23)又說:「只是我告訴你們,凡看見婦女就動淫念的,這人心裡已經與他犯姦淫了。」(馬太福音5:28)

甚至連動怒也難免受審判,主耶穌說:「只是我告訴你們,凡向弟兄動怒的,難免受審判。」(馬太福音5:22)

耶稣说:“从人里面出来的,那才能‘污秽’人。因为从人里面,就是从人心里,发出恶念:苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、亵渎、骄傲、狂妄……这一切的恶,都是从里面出来,且能污秽人。”(马可福音7:20-23)

『你們要小心,不可將善事行在人的面前,故意叫他們看見,
若是這樣,就不能得你們天父的賞賜了。
所以,你施捨的時候,不可在你前面吹號,
像那假冒為善的人在會堂裡和街道上所行的,故意要得人的榮耀。
我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。
你施捨的時候,不要叫左手知道右手所做的,
要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然報答你』(太6:1-4)

因远在约公元前1500年的旧约时代,在神赐给人的律法里就很清楚地禁止巫术这类的东西了,“不可偏向那些交鬼的、和行巫术的.不可求问他们、以致被他们玷污了.我是耶和华你们的 神。”(利19:31)所以,基督教不仅不是从原始巫术信仰走出的宗教,而是从一开始就是严格地禁止和杜绝巫术的一神信仰。

信耶稣的精髓就在于爱。“如今常存的有信,有望,有爱这三样,其中最大的是爱”(林前13:13)信就是相信耶稣,望就是有死后有盼望,爱就要爱人如己,圣经新约几乎都是围绕这个“爱”,爱人爱己,耶稣说你们连看的见的人都不爱,又怎么爱看不见的神呢?爱也包括做善事,但不同佛教行善以积德,圣经要求的是先更新自己学习神的爱,然后将爱表现在善行上。不是出自爱的善行被看作假冒伪善,落入形式主义的。(吕千荣注:以上〈圣经〉〉经文摘自于基督教网站)]


因为基督徒追求的是爱心、良善、远离一切邪恶罪恶和恶念、追求公平正义、追求民主法治的宪政民主制度所以所有的邪恶专制政权都惧怕基督教,中共惧怕基督教更甚!所以,多年来中共对基督教都没有停止过严厉的官控和迫害,只是程度的不同!

近年,由于基督徒的人数在中国每年都是多少倍的快速增长(现在中国的基督徒有一亿三千万人,由于各种统计数字不同,这是目前最高的数字),普遍预测到2020年中国的基督徒将达到两亿。

随着基督徒的人数在中国每年都是多少倍的快速增长,中共政权如果不进行政治改革,将面临亡党危机!中共更是惧怕中国重复前东德共产党政权柏林墙轰然倒塌亡党的命运运!柏林墙的轰然倒塌,德国的统一,使东德人民从邪恶的共产主义的独裁专制中得到解放!使德国人民走上了幸福和复兴的大道!

[柏林牆的倒塌源于萊比錫的燭光。1989年10月9号,星期一,圣尼古拉斯教堂的大批基督徒民众祈祷结束之后,手持象征和平的蜡烛走出教堂游行,沿途莱比锡民众自动加入,最终高达七万人,严正以待的东德军警最终没有开枪,示威和平收场。东德民众透过西德的电视新闻看到了这个场面,深受鼓舞,于是接下里的一个星期一,各地出现了和平集会和游行,集会规模每个星期都在增加,到了11月4日,东柏林的街头,首次出现了大规模的被许可的示威游行。11月9号,柏林墙倒了。莱比锡的“星期一游行”被视为导火索。

让我们看到一场变革的时候,其实所有的变化都不会突如其来,某一桩事件最多是一根导火索,但是如果没有之前的铺垫和积累,某个事件的爆发,就不可能产生持久的影响。
“星期一游行”来源于圣尼古拉斯教堂,一名叫做富勒的牧师(吕千荣注:根据北明在纵览中国《萊比錫的燭光 ——柏林牆的坍塌》一文.这个牧师的全名叫:克里斯蒂安•弗瑞爾牧師),每周一的“和平祈祷”,而这个祈祷活动,从1982年开始,风雨无阻,即便是受到当局的警告,也没有停止过。

正是因为这样,经常会发生,教堂内的聚会一结束,一些东德民众一踏出教堂,就遭到东德警察的殴打或者拘捕。但是这些并没有让民众惧怕,相反,人数越来越多。这个聚会的初衷,是富勒牧师认为,烛光可以照亮黑暗,可以让绝望的人们看到希望,于是,他开始了这个每周一的祈祷会,鼓励民众走出去,分享烛光,把需要倾诉的人们带进教堂。很快,一些东德要求永久离境,也就是要求有自由迁徙权的民众加入进来,他们的诉求遭到当局的压制,在这个地方,他们找到一种支撑他们坚持的力量。]

“我們做好了準備對付一切,除了燭光和祈禱。” ——前德共中央委員霍爾斯特•辛德爾曼(Horst  Sindermann)遺言。1990年4月20日。

前德共中央委員霍爾斯特•辛德爾曼(Horst  Sindermann)的这句遺言:“我們做好了準備對付一切,除了燭光和祈禱。”暴露出了共产党独裁专政邪恶体制对基督教的恐惧!

所以,中共这两年更是加紧了对基督教徒的严厉的官控和迫害。

公民社会网
基督教对世界文明的贡献
发布时间: 2011/3/20   来源: 公民社会网
基督教对世界文明的贡献
转载于:大卫之翼

无论你是不是基督徒,不论你是否认识到,你都生活在基督和历代基督徒们所结出的累累果实里, ­
享受到你现在应该享受的权益。 ­
要知道,你所享受的现成的一切都来之不易,都是基督和真正跟随他的儿女们用流血和生命换来的果实。 ­
●生命的尊严: ­
基督教是人权观念和人道主义思想的发源地,它带领世界走出黑暗和愚昧,给世界文明带来了曙光: ­
1、基督教提出了天赋人权:基督教提出了人的生命、自由和尊严高于一切,促使了以生命、自由和尊 ­
严为首要的文明律法; ­
2、基督教在世界上第一个提出反对杀婴、弃婴、缀胎、自杀,人体献祭等陋习,促进了人类文明进步; ­
3、在基督教反对和影响下,一些国家逐步放弃了野蛮的角斗表演; ­
4、基督教提倡尊重人死后的尊严:在基督教影响和反对下,一些国家逐步放弃了野蛮人对人体的火化; ­
5、在基督教强烈反对下,世界上逐步废除了野蛮的奴隶制; ­
6、基督教提出了人人都是平等的号召。 ­
●婚姻家庭: ­
基督教在世界上第一个提出神圣婚姻的观点,赋予婚姻和家庭神圣的光辉: ­
1、基督教赋予婚姻的神圣性,反对一夫多妻制,促成一夫一妻制的形成; ­
2、基督教在世界上首次提出男女平等观点; ­
3、基督教提出了更高的婚姻家庭道德观,反对淫乱、乱伦、婚外恋、包养、同性恋等败坏行为; ­
4、基督教在世界上第一个提出家庭民主制,反对家庭暴力和专制; ­
5、基督教在世界上首次提出婚姻自由。 ­
●男女平等: ­
基督教在世界上第一个提出男女平等的概念: ­
1、基督教废除了用女人陪葬、用女人祭祀的野蛮陋习; ­
2、在基督教强烈反对下,中国废除了女人裹小脚的陋习; ­
3、基督教除掉妇女带面纱的陋习; ­
4、基督教在世界上第一个反对纳妾,不允许除婚姻之外有情人。 ­
5、基督教第一个反对买卖婚姻,提倡婚姻自由选择; ­
6、基督教废除了古代教堂的“女人隔离区”,赋予女人信仰的尊严; ­
5、基督教在世界上首次提出婚姻自由。 ­
●爱与怜悯: ­
基督教开设了第一所医院、孤儿院、养老院和慈善机构,促使了社会福利制度和劳动保障制度的建立: ­
1、爱与怜悯是基督教的创新,基督教创立了世界上第一个慈善机构,建立了世界上第一个公共钱库(1世纪中叶); ­
2、基督教非常重视对孤儿的关心爱护,提倡收养孤儿、关爱孤儿,创立了世界上第一所孤儿院(3、4世纪): ­
3、基督教提出对残疾人的帮助和关爱,创立了世界上第一个助残机构(公元321年); ­
4、基督教在世界上第一个提出国家福利制度建议,第一个成立援助团体(2、3世纪); ­
5、基督教向整个人类呼吁对老人的关爱,在世界上创办第一所养老院(5世纪); ­
6、基督教第一个提出反对雇佣童工,并促使了童工法的制定; ­
7、基督教第一个提出了劳动者的权益应该受到尊重,提出劳动者的权益必须获得保障; ­
8、基督教在世界上第一个建立病人服务机构——医院(4世纪末) ­
●医疗机构: ­
1、基督教在世界上第一个建立病人服务机构——医院(4世纪末); ­
2、基督教创立世界上第一所精神病人医疗机构(公元321年) ­
3、基督教开设世界上第一所精神心理医疗机构(14世纪) ­
4、基督教发明并率先建立“姊妹护理会”,“护士”的称呼是基督教的发明,这是世界上第一所 ­
护士医疗护理机构; ­
5、基督教创立“红十字会”,染成红色的十字架,成为救赎敌对双方互相惨杀中高举的人道主义象征。 ­
●文化教育: ­
1、基督教在世界上首次提出“普世教育”,即任何人均有享受教育的权利,给人间带来了文明的光亮。 ­
2、基督教在世界上首次提出“两性平等教育”,把男女享受平等教育权带给人类世界; ­
3、基督教首次提出“税收支持公立学校”的理念,兴办世界第一所公立学校(16世纪30年代); ­
4、基督教全世界首次提出“义务教育”,促成政府当权者对民众赋有教育的义务; ­
5、基督教首次提出“分级教育”,提出普及教育、中等教育和高等教育理念,创立了当今教育的模式; ­
6、基督教创办了世界上第一所幼儿园(1782年); ­
7、基督教开设了世界第一所聋哑人教育机构(1775年); ­
8、基督教创办了世界上第一所大学(1158年),美国182所大学有92%是基督教或基督徒创办的,著名的牛津 ­
大学、剑桥大学、哈拂大学、海得堡大学、巴塞尔大学等,都起源于基督教; ­
9、基督教兴起学术研究、修道院、主日学、神学院等,都是基督教创建的; ­
10、基督教对现代教育理念有不可估量的影响。 ­
  主耶稣这样教育基督信徒们:要做基督的光,世上的盐;­
    要做接满果实的葡萄枝,石头上去,果实下来.... ­
    这些成果如今惠及每个人,请人们不要忘记:在历史的每一次文明进步中,都有基督教的鲜血和生­命做为铺垫. ­
    基督教为推动人类文明进步起了重要的作用,也付出了无数鲜血和生命高昂的代价。 
 
原文链接:http://www.gmsh.org.cn/news/view.asp?id=31147



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基督教是民主的源泉,驳徐谁良的“基督教最专制”的谬论[已扎口]
 楼主:关建厂 时间:2006-04-07 16:08:00 点击:6150 

基督教是民主的源泉,驳徐谁良的“基督教最专制”的谬论
  
  1.圣经反对专制王权
  
  圣经认为:人的生命应该直接对上帝负责,“人人皆祭师”,可“在真理中顺服”,享受人的天赋自由。当人的心中失去了这一份自由,要求受专制奴役时,就是一种堕落。
  
  以色列人失落了他们对上帝的敬畏后,他们做的第一件事就是要求士师撒母尔为他们立王治理他们。上帝对撒母尔说:“他们不是厌弃你,而是厌弃我,不要我做他们的王”(《撒母尔记》上八章7节)。上帝对以色列人警告:你们要立的王将使你们受专制的痛苦。撒母尔也警告以色列人:你们要立王,是在上帝面前犯了大罪。
  
  犹太人借他们的先知所传达的上帝之声来诅咒世俗的掌权者。圣经中的祭司、审判官并不从属于国王政府。信仰的权力属于上帝所立的先知,他们在地上的君王面前保持独立性,甚至君王也要由先知来膏立。君王的行为就受到了信仰系统很好的监督。多少君王因为犯罪被先知当着众人撕破老脸,低头认罪,从而有效地阻止了专制君王的恶行。独立的司法最终衍生出一套法律制度和现代的“法治”理念。
  
  2.西方当代的民主制得益于基督教的普世会议可能多于希腊罗马的共和政体。
  
  基督教是在众多民族和多元文化的背景下发展起来的。基督教内部在圣经的理解上常发生意见分歧。他们通过开普世的代表会议,通过讨论和表决,少数服从多数,形成统一的纲领和教义,这是一种民主机制,是一种协调基督教内部的分歧和维系基督教统一的方法。
  
  1179年颁布实施的“教皇选举法”规定:教皇候选人只要获得枢机主教团(又称红衣主教团)2/3的多数赞成票就可当选。这个选举法一直沿用至今。从中可以看到美国总统的选举人制度的影子。
  
  3.中世纪的教皇革命奠定了西方法治的基础
  
  人们总是将今日西方国家的法制归功于罗马法,这是个误区。日耳曼蛮族所建立的王国中,法律,从本质上讲是基督教对蛮族古老部落法典的补充。这种情况一直延续到公元8世纪,欧洲再度出现象征基督教世界统一的加洛林王朝。加洛林王朝的查理大帝在欧洲推行属于基督教世界自己的法律,这些法律涉及到社会的各个领域,并将一切事物诉诸于基督教精神这个唯一的标准。他既没有遵守日耳曼的先例,也没有遵守罗马人的先例。加洛林王朝的皇帝们以《圣经》中的列王和士师的精神,向全体基督教臣民发布法令。从此,上帝的律法便统治了欧洲。
  
  将希腊哲学、罗马法、基督教并称为西方文明的三个源头,是混淆了主次。罗马法、希腊哲学都是因基督教才得以“复兴”,得以发扬光大的。因此,罗马法、希腊哲学只能算是基督教这棵大树上的两个枝干而已。
  
  中世纪宗教秩序的巩固和发展,很大程度上得利于自然法的思想。自然法理论经过神学家阿奎那的变通以新的面貌出现,为法律的圣化发挥着更大的作用。
  
  伯尔曼在《法律与革命》一书中说,没有教会法,没有一连串的宗教改革,现代西方法文化的基本质素是不可想象的。他说:“没有宗教的法律,会退化成为机械僵死的教条。没有法律的宗教,则会丧失其社会有效性。”
  
  教皇革命作为西方历史上第一次自上而下的持续了几代人的改革运动, 正是教会势力和世俗势力的历史斗争,才形成了法律统治的理念,“两种权力只有通过法治(rule of law )的共同承认,承认法律高于它们两者,才能和平共存”。
  
  11世纪后期和12世纪早期,专职法院、立法机构、法律职业、法律著作和“法律科学”,在西欧各国纷纷产生,其主要动力来自于教皇革命。中世纪的教会法规定遗嘱继承只以动产为限,在无遗嘱情况下,教会赞成平均分配给与死者同等亲近的亲属,特别是死者的子女。教会法在继承方面的男女平等原则,对中世纪的发展和近代民主的诞生产生了积极影响。
  
  文明社会的基本特征之一便是公权力受制于一定的政治理念,脱离赤裸的暴力。西方学界一般都承认,现代法治社会之建立得益于中世纪的宗教。西方历史上第一次重大革命是反对帝王和领主控制神职人员的革命。这一以法治为目标的格里高里革命的最重要的结果之一便是使世俗政治权威服从于宗教,正是这一结果为西方后世法治社会的产生奠定了基石。
  
  4.中世纪的教会使分权制得到了巩固。
  
  中国几千年的帝师合一表明政治权威支配了思想,或思想屈从于权力,它的最大危害之一便是思想加盟政治权威,使社会良心泯灭,社会失去对制度的反思能力。这一堕落是文明堕落。它的直接后果是集双重权威于一身的个体失去了起码的社会道德压力,同时使制度失去起码的客观的评价标准。在动荡的年代,它使制度失去起码的稳定;在僵化的年代,它使制度失去进化的动力。这种动荡和僵化的两极都可能产生社会灾难。1949年后,出现了“党、政、军、教”四权合一。
  
  中世纪教皇革命的最伟大意义就在于“政教分离的自觉”。
  
  在格列高利七世前,各国的皇室具有任命本国的各地神职人员的权力,在本国范围内垄断了属灵世界的控制权。这种以王权为核心的政教合一体制,不仅导致了世俗统治的绝对权力,而且致使教会系统处在四分五裂的状态,导致圣职买卖等教会腐败。
  
  格列高利七世的改革,通过一系列教谕宣布教会独立的原则。这一宗教革命所宣示的财产权独立、信仰权独立、司法权独立和人事权独立,促成了僧侣社团的独立意识和自治意识的觉醒。
  
  教皇统治下的“国度”发展出了一种政教分离模式。教皇利奥一世认为“教皇”是一个公职,教皇继承的是圣彼得的职位,而不是他的个人品质和才能。这就把教皇的职位世俗化了。教会法学家们提出了圣品权和统治权。圣品权是一种神圣的精神性的权力,所有主教都具有这种权力,它来自使徒传承所递交下来的神恩。统治权则是一种世俗的、行政性的权力,来自教会(或其中一个教区)的授予。对两种权力各自来源的区分,意味着教会内部政教之间的分离,防止了道德权威与行政权威合一的后果。
  
  5. 中世纪教会促进了近代宪政的诞生
  
  1215年我国南宋史弥远任丞相,长期专擅朝政、滥发纸币,造成了物价飞涨、民生凋蔽,无人说不。
  
  而在西方,英王约翰横征暴敛,英国贵族以天赋权利[natural rights]名义发动全民大起义,迫使英王签署了总主教兰顿(Stephen Langton)使用以圣经为基础的英国法律拟成的《大宪章》[Magna Carta]。被自由主义视为人类第一部人权法案的《自由大宪章》,首先是一份基督教文献。它维护了神赋予英国百姓以及基督教会的权利,它规定了许多对于臣民财产权利和人身权利的保障,英王不得随意监禁或放逐他们。规定未经法庭审讯,不得对人民逮捕监禁;非经国会批准,不得收税。这是英国的宪法之始,也是全世界的宪法之始,为人类迈向文明最重要的一大步。
  
  6. 宗教改革导致民主诞生
  
  1539年西班牙国王查理一世(1516-1556年在位)以镇压再洗礼派为由,在尼德兰(现在的荷兰)强化专制统治,查理在位期间有5万以上的尼德兰人被以异端罪处死。[这只能记录在专制王权的身上,而不应记录在教会的身上]
  
  1566年,尼德兰暴发了以破坏圣像为前兆的人民起义,开始了长达40年的反抗专制压迫的民主革命。1572年,荷兰省议会就宣布天主教徒和加尔文教徒享有同等的权利,实行宗教宽容政策。荷兰为各色人等提供避难所而闻名。大批商人、银行家和工人因逃避战争破坏而移居荷兰;在别的国家受迫害的犹太人、知识分子、胡格诺教徒,在这里都受欢迎。1609年,西班牙承认尼德兰独立(此时,明朝万历皇帝派遣大批宦官充任矿监税使)。
  
  尼德兰以加尔文宗为国教,成了各国新教徒的避难所。
  
  在以新教为国教的国家,天主教的作家与信众对世俗政府发出强有力的抗议,并声称社团保留有变更政权的权力。另一方面,新教徒为了新教的利益,也强调主权在民的理论。
  
  中世纪的英国教会处于教皇权与王权二元权力体系的统治之下,向两个权力主体履行纳税义务。1534年英国国会通过了“至尊法案”,英国教会转而处于“至尊王权”的一元权力体系下,教职界也由此前承担的双重纳税义务走向单一纳税义务。结果教职界的纳税负担不仅没有减轻,反而成倍增长,国王将教职界税收固定化,使之成为一项重要财源。
  
  因此,激进派要求进一步清除腐败,纯洁教会组织——这一派叫“清教徒”。清教徒成为17世纪英国长达50年资产阶级民主革命的主力。
  
  西班牙自由党领袖卡斯提勒说:“盎格鲁撒克逊式的民主是一种严格神学的产物,是从荷兰与瑞士的几个城市中学来的”。
  
  十九世纪美国最伟大的历史学家之一班克罗夫特(George Bancroft)称加尔文是“美国之父”。一位德国历史学家在考察了美国的宪政民主后指出:加尔文是美国建国的精神之父。加尔文教会是按照民主的程序,经过民主的选举,才得以组成的。既然教会组织是民主共和的,那么人间的王国也必须民主化、共和化。
  
  加尔文派的民主共和理念有四项基本原则:1.人民的意志是统治者权力的唯一合法来源;2.权力最好是由人民透过选举交给统治者,每个成年人都可以行使这个选举权;3.在教会行政上,牧师与平信徒彼此平等,互相合作,权柄相同;4.教会与政府之间不必,也不宜彼此联盟、互相依附,或是存在着其它的特定关系。

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  • 萊比錫的燭光 ——柏林牆的坍塌
这座教堂之所以在我看来不能不去,是著名的“星期一游行”。
1989年10月9号,星期一,大批民众祈祷结束之后,手持象征和平的蜡烛走出教堂游行,沿途莱比锡民众自动加入,最终高达七万人,严正以待的东德军警最终没有开枪,示威和平收场。东德民众透过西德的电视新闻看到了这个场面,深受鼓舞,于是接下里的一个星期一,各地出现了和平集会和游行,集会规模每个星期都在增加,到了11月4日,东柏林的街头,首次出现了大规模的被许可的示威游行。11月9号,柏林墙倒了。莱比锡的“星期一游行”被视为导火索。
让我们看到一场变革的时候,其实所有的变化都不会突如其来,某一桩事件最多是一根导火索,但是如果没有之前的铺垫和积累,某个事件的爆发,就不可能产生持久的影响。
“星期一游行”来源于圣尼古拉斯教堂,一名叫做富勒的牧师(吕千荣注:根据北明在纵览中国《萊比錫的燭光 ——柏林牆的坍塌》一文.这个牧师的全名叫:克里斯蒂安•弗瑞爾牧師),每周一的“和平祈祷”,而这个祈祷活动,从1982年开始,风雨无阻,即便是受到当局的警告,也没有停止过。
正是因为这样,经常会发生,教堂内的聚会一结束,一些东德民众一踏出教堂,就遭到东德警察的殴打或者拘捕。但是这些并没有让民众惧怕,相反,人数越来越多。这个聚会的初衷,是富勒牧师认为,烛光可以照亮黑暗,可以让绝望的人们看到希望,于是,他开始了这个每周一的祈祷会,鼓励民众走出去,分享烛光,把需要倾诉的人们带进教堂。很快,一些东德要求永久离境,也就是要求有自由迁徙权的民众加入进来,他们的诉求遭到当局的压制,在这个地方,他们找到一种支撑他们坚持的力量。
“星期一游行”最终没有变成流血事件,除了民众秉持非暴力理念,也有很多其他因素。富勒牧师事后接受访问的时候说,当天的祈祷会,当局提前派出很多人到教堂占位子,差不多两千人,这些人被告知,这个教堂的牧师,在煽动民众造反。这些人从来没有参加过和平祈祷,最终他们并没有按照计划闹场,而事故他们成为了和平进程的一部分。他们在事后告诉富勒牧师,他们觉得自己遭到了欺骗,因为他们看到的只有和平,没有丝毫暴力。
当然光有这些人士的理解是不足够的,最终军警没有开枪,还有其他的原因。在民众开始大规模聚集之后,莱比锡布商管弦乐队的指挥马苏尔找到了几位莱比锡当局中的改革派人士,共同草拟了一封公开信,呼吁各方保持克制和和平,这封信透过莱比锡当地的电台广播,也是被送到柏林东德高层手中,最终的结果,当莱比锡的军队向东柏林东德最高层请示之后,对方迟迟没有回音,根据事后的报道,莱比锡当局领导人坚持“不能够出现大规模流血”的要求,在东德共产党高层的争议中得到了最终的支持。在柏林墙倒塌之后,马苏尔还有其他五名人士获得了莱比锡荣誉市民称号,在这六个人当中,有一名是当时东德共产党的地区负责人。
马苏尔之后谈到这件事情,他说,当天晚上他有演出,根本不清楚外面的情况。其实他心里没底,不管是对街头的民众还是持枪的当局。只要有一方不克制,就会导致失控的场面出现。
说到这场最终引发全东德民众和平抗争的集会,如何在新闻被控制的东德得到传播,需要提到一名叫做谢夫克的摄影师。他住在东柏林,当他得到莱比锡民众集会的消息之后,摆脱了监视他的秘密警察,来到莱比锡进行拍摄。为了一个好的角度,他得到了当地一个新教教堂的牧师夫妇的支持,这对夫妇冒着可能要进入劳改营的风险,让他爬上了教堂的屋顶。在拍摄了集会之后,谢夫克找到他的一个朋友,一名东德外交官,这名外交官把胶片放在了内衣里面,带到了西德,交给了西德媒体。而当时的东德民众,很多人已经可以收看到西德的电视节目,莱比锡民众的勇气,当局的退让,这都鼓舞了他们。
而最终东德领导人选择沉默,没有开枪镇压,也因为周边环境的快速变化。
1988年,戈尔巴乔夫宣布苏联减少对东欧国家内政的干涉,停止武力干预;1989年3月,东德政府宣布放宽边境管制,到了9月,西德民众已经可以在东德过夜;1989年9月11日,匈牙利开放和奥地利的边界线,到9月底,已经有十万名东德民众透过各种方式逃往西德。1989年9月,捷克斯洛伐克开始了民主化进程,这使得东德政府中断了和对方的免签证安排,重新收紧边境政策,等于对东德民众的不满情绪火上加油。
(圣尼古拉斯教堂)
站在圣尼古拉斯教堂门口,想象当年民众手持蜡烛从教堂鱼贯而出。他们知道这样做是有风险的,因为坦克和枪炮已经准备好了。但是人们并不在乎,他们已经推倒了心中的那道恐惧的墙。不过推倒恐惧,并不是突然之间发生的,就好像这个教堂的“和平祈祷”已经持续了7年,从一开始的几个人,慢慢到七年后的数千人。在10月9号的“星期一游行”之前两天,在东柏林,七千多人示威,数百人被捕,那一天,是东德国庆40周年。
“星期一游行”从10月9号开始,每周举行,人数越来越多,10月18日,东德党中央书记昂纳克辞职,11月7号,东德政府宣布集体辞职,11月9日,东德当局宣布,东德公民可以办理护照,当天晚上,柏林墙被凿开一条缝,其中一段被推倒,全世界的电视观众,见证了这历史的一幕。
(1989年奥古斯都广场争取艺术自由的音乐会。图片来自于作者微博,更多请点击闾丘露薇腾讯微博查看
再往回看,在莱比锡民众聚集的奥古斯都广场,在1989年的6月10号,有一场街头音乐会。来自东德各地的艺术家一大早聚居在一起表演,要求艺术创作自由。中午时分,莱比锡警察开始把一些艺术家抓上卡车带走,但是没有中断音乐会,于是民众持续自发聚集,这场音乐会持续到当天晚上。现在在奥古斯都广场的一边,摆放着当年的照片,这场当年的非法集会,现在来看,则是民众革命和反抗的进程。
当然,现在的广场,和周边那些对于统一的德国来说,具有特殊意义的建筑一样,都变成旅游景点。和一个来自柏林的德国年轻人聊天,对于这段历史,他也就是只记得,今年是柏林墙倒下25周年了。
从奥古斯都广场出发,走五分钟,就是“圆角博物馆”,东德秘密警察莱比锡总部所在地,因为在街角,建筑又是圆形的,所有被称为“圆角大楼”。
1989年12月4日的“星期一游行”,50万名莱比锡民众上街,他们的诉求,已经从一开始的要求改革、民主、旅行和言论自由,增加到要求反对派的合法化。当人群走过这个街角的时候,一个市民的自发组织,“莱比锡市民委员会”占领了这里,因为他们收到消息,当局准备开始销毁文件。整个过程是和平的,没有发生流血冲突。
后来,一切在不可逆转的向前走,先是反对党合法进入东德的政治领域,修改宪法,举行了东德第一次的民主选举,同时也开始了和西德关于统一的谈判;1990年10月3日,东德并入西德,完成了两德统一。
(秘密警察总部。图片来自于作者微博,更多请点击闾丘露薇腾讯微博查看
虽然东德秘密警察的办公地点遍布东德,也有不少博物馆,但是莱比锡的“圆角博物馆”,是唯一一个完整保留的秘密警察办公地点。在这里,除了各种档案文件,还有秘密警察使用过的步枪子弹,苏联克格勃在地下室的联络办公室,以及关押审讯异见人士的牢房。当年接管了这里的市民组织,如今已经登记成为一个非政府机构,专门进行资料的搜集和整理,博物馆提供讲座,还有带着参观者重走当年集会的路线,所有的这些,为的就是,让后来人记得这段历史,尤其是没有这段生活经历的德国年轻人。
(莱比锡秘密警察总部,现在变成博物馆,让大众了解当年苏联和东德秘密警察。图片来自于作者微博,更多请点击闾丘露薇腾讯微博查看
看着一堆堆的卡式录音带,各种各样的照相机,这些都是当年秘密警察们监视民众的工具。当年的设备巨大而笨重,而现在,对民众的监听压迫依然在很多地方存在,不同的在于,科技发达,设备更加先进,手段更加隐秘了而已。
摘自:腾讯大家  闾丘露薇 2014年9月11日 10:39〈〈艺术和革命并非过眼烟云—— 走在莱比锡〉〉原文链接:http://dajia.qq.com/blog/446400012267683.html


3:揭露徐水良长期极力用混淆视听、歪曲事实、张冠李戴、指鹿为马的五毛手法,对基督教,尤其是要对中国的基督教和基督教徒进行诽谤、抹黑、攻击,配合中共迫害、打压中国基督教、基督教徒的邪恶阴谋!揭露徐水良多次在网上用满嘴谎言诬蔑基督教,说基督教害死人无数,仅基督教一次宗教战争就造成死亡人数是一亿人,超过了两次世界大战的总合。
在 12/15/2015 01:07 PM, xushuiliang01 写道:
刚刚看罗振宇为宗教迫害科学家辩护、为一神教张目的一个视 频。 他承认,光是三十年战争那一场宗教战争,死亡人数就超过二次世界大战总和。一次大战是二千多万,二次大战是七千多万,合计已经接近一 亿。如果加上烧死的数以几千万计的女巫和异端,还有楼下承认的十字军死亡2千万,、外加一神教三千几百年无数次屠杀和战争,外加其他无数次战争的远超上述数字的死亡人数,竟然千年之内,不超过一个亿。看来这个数字,一定是上帝变了魔术,普通数学规则失灵了。
徐水良
2015-12-15日

(1):揭露徐水良满嘴谎言说:“十字军死亡2千万”

历史上基督教(因捍卫宗教)发起的(大的)战争只有十字军东征。

我在2015年12月21日翻墙用谷歌搜索历史上基督教宗教战争造成的死亡人数、历史上宗教战争造成的死亡人数、十字军东征等词条,都查不到历史上因宗教战争造成死亡人数的事件数据,也没有基督教战争造成死亡人数的事件数据。只有互动百科"十字军东征"词条上记录了
历史上基督教发起的唯一(大的)战争十字军东征人数和造成死亡人数是:“在11到13世纪的十字军运动历时将近200年,共进行了9次东征,动员总人数达200多万人。第一次十字军远征(1096年—1099年)。第一次十字军远征是唯一一次胜利的东征,参加的约有10万人。骑士十字军兵分4路,1097年会合于君士坦丁堡,旋即渡海进入小亚细亚,攻城夺地,占领了塞尔柱突厥人都城尼凯亚等城,大肆掳掠,于1099年7月15日占领耶路撒冷,进城后杀了7000人,接着按欧洲国家模式,在地中海沿岸所占地区建立若干封建国家。十字军横征暴敛,促使人民不断起义,政权动荡不定。这也是十字军九次东征中唯一的一次胜利!第一次十字军由西欧封建贵族骑士们在西亚建立了短暂王国,耶路撒冷王国仅维持了88年,但是十字军东征却对地中海沿岸国家人民包括(犹太人、东方基督教徒和穆斯林)都带来了深重灾难,伊斯兰世界无复阿拉伯帝国时期的强大直到奥斯曼土耳其人的掘起。之后十字军还在威尼斯人帮助下侵入当时土耳其人无法攻破的君士坦丁堡,成为两百年后奥斯曼土耳其大军攻下此城的肇因。数次大规模军事动员也使西欧各国人民损失惨重,几十万十字军死亡,教廷和封建主却取得了大量的财富,并使日后东方伊斯兰世界与西方基督教世界互相对立加剧。”

从这些数据中,我们看到历史上基督教所犯下的最大过错:基督教(因捍卫宗教)发起的(大的)战争只有十字军东征,唯一的一次胜利是杀了七千人,十字军死亡的人数是几十万人


互动百科
十字军东征
十字军东征 - 简介

十字军东征(The Crusades,拉丁文:Cruciata,1096年-1291年)是一系列在罗马天主教教皇的准许下,由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家发动的宗教性战争。由于罗马天主教圣城耶路撒冷落入伊斯兰教徒手中,十字军东征大多数是针对伊斯兰教国家的,主要目的是从伊斯兰教手中夺回耶路撒冷。东征期间,教会授予每一个战士十字架,参战者服装均饰以红十字为标志,组成的军队称为十字军。

在11到13世纪的十字军运动历时将近200年,共进行了9次东征,动员总人数达200多万人,虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号,但实际上是以政治、宗教、社会与经济目的为主,发动的侵略劫掠战争,参加东征的各个集团都有自己的目的,诸多缺少土地的封建主和骑士想以富庶的东方作为掠夺土和财富的对象;意大利的商人想控制地中海东部的商业而获得巨大利益;而罗马教皇想合并东正教,扩大天主教的势力范围;生活困苦与天灾与赋税压迫的许多农奴与流民受到教会和封建主的号召,引诱他们向东方去寻找出路与乐土。正如《欧洲的诞生》指出,十字军“提供了一个无可抗拒的机会去赢取名声、搜集战利品、谋取新产业或统治整个国家——或者只是以光荣的冒险去逃避平凡的生活。”十字军东征一般被认为是天主教的暴行。尽管如此,十字军东征使西欧直接接触到了当时更为先进的拜占庭文明和伊斯兰文明。这种接触,为欧洲的文艺复兴开辟了道路。[1]

十字军东征 - 战争起因

根据基督教传说,巴勒斯坦是耶稣诞生与升天的地方,他的坟墓就在被视为圣地的耶路撒冷。耶路撒冷在古代曾是犹太人的政治和宗教中心,是希伯来王国的都城,自然也被犹太教徒视为圣地。按照伊斯兰教的说法,真主使者穆罕默德曾于622年7月17日在耶路撒冷乘天马升天,于是那一天被伊斯兰教历定为登霄节,耶路撒冷也成了穆斯林的圣城。
近东地区虽在7世纪并入阿拉伯帝国版图内,但阿拉伯人对异教徒则比较宽容,拜占廷和西欧的朝圣者照样可以自由地进入圣地。
11世纪中叶,信奉伊斯兰教的塞尔柱突厥人兴起及其西征使近东局势复杂化。他们控制着几乎整个小亚地区,但是并没有形成统一的国家,而是分成若干独立的总督区,如罗姆、摩苏尔、大马士革、阿勒颇、安条克、特里波里等。
11世纪90年代,塞尔柱突厥人发生内讧,一些伊斯兰清真寺被破坏,但从海路来的朝圣者只要缴纳为数不多的税后仍可去耶路撒冷。然而教皇和教廷却编造出穆斯林侮辱西方朝圣者的消息,煽动宗教对立情绪。同时,庞大的拜占廷帝国日益衰落。1091年,一支突厥人准备进攻拜占廷首都君士坦丁堡,帝国危在旦夕。走投无路的皇帝阿历克塞一世(1081—1118年)不得不向罗马教皇和神圣罗马帝国皇帝求援。拜占廷帝国的困境,终于成为西欧封建主发动侵略战争的借口。   
1095年,教皇乌尔班二世(1088—1099年)在法国的克勒芒宗教大会上号召组织十字军。在会议结束时,他向人们发表了慷慨激昂的煽动性演说。他历数基督教徒在东方的痛苦和突厥人的“暴行”,号召贪婪的领主、好战的骑士、冒险的商人和盲从的农民,拿起武器,到东方去,从异教徒手中夺回主的坟墓。他允诺说,凡是参加远征的人都可以赦免罪过,死后直接升入天堂。与会者群情激奋,乌尔班的演说不时为“阿们!”“阿们!”(希伯来语,意思是唯愿如此)的呼声所打断。宗教感情的冲动,物质利益的诱惑,使西欧许多阶层的人,尽管其目的各异,都投身于该次征服战争之中。[3]

十字军东征 - 战事过程
第一次十字军远征(1096年—1099年)
第一次十字军远征是唯一一次胜利的东征,参加的约有10万人。骑士十字军兵分4路,1097年会合于君士坦丁堡,旋即渡海进入小亚细亚,攻城夺地,占领了塞尔柱突厥人都城尼凯亚等城,大肆掳掠,于1099年7月15日占领耶路撒冷,进城后杀了7000人,接着按欧洲国家模式,在地中海沿岸所占地区建立若干封建国家。十字军横征暴敛,促使人民不断起义,政权动荡不定。
第二次十字军东征(1147年—1149年)
第二次十字军东征是在法国国王路易七世和“神圣罗马帝国”皇帝、德意志国王康拉德三世率领下进行的。
1144年,穆斯林开始反击,塞尔柱人摩苏尔总督赞吉(Zengi)攻打伊德萨伯国。耶路撒冷国王向法王路易七世和德国国王康拉德三世求援,开始了第二次十字军东征,结果失败,伊德萨伯国灭亡。期间因赞吉遇刺,便由其子努尔丁继承其位,积极统合穆斯林世界的力量,为日后的萨拉丁反收复耶路撒冷作准备。
第三次十字军东征(1189年—1192年)
第三次十字军东征是在“神圣罗马帝国”皇帝红胡子腓特烈一世、法国国王奥古斯都腓力二世和英国国王理查一世率领下进行的。腓特烈率其部队,沿上次远征的陆路穿越拜占庭。法国人和英国人由海路向巴勒斯坦挺进,途中占领了西西里岛。由于十字军内部矛盾重重,此次远征也没有达到目的。德意志十字军(最初约10万人)一路上伤亡惨重,冲过了整个小亚细亚,但红胡子在横渡萨列夫河时溺死,其军队也就随之瓦解,只剩下一些残兵败将继续东征。腓力二世占领了阿克拉(阿克)港后,于1191年率部分十字军返回法国,留下了一些士兵。理查一世在叙利亚取得了一定的成果,攻占了塞浦路斯,并建立了塞浦路斯王国,又卖给了原耶路撒冷国王。以后,于1192年与埃及苏丹萨拉丁签订和约。据此和约,从提尔(今苏尔)到雅法的沿海狭长地带归耶路撒冷王国所有,耶路撒冷仍然留在穆斯林手中。当时赞吉已传位给儿子努雷丁,努雷丁的勇将撒拉丁(Salahuddin)在1171年攻克了埃及,1187年于哈丁会战大败十字军后又攻占了耶路撒冷。
第四次十字军东征(1202年—1204年)
第四次十字军东征由教皇英诺森三世发动。目的本是要攻占穆斯林所控制的埃及,作日后行动的基地。十字军主要由法国和意大利贵族组成,在没有足够的金钱付给威尼斯人以便渡海到埃及的情况下,十字军按威尼斯贵族将领的建议转去攻打扎拉城(现克罗地亚的扎达尔),并利用拜占庭国内的纠纷转而攻打君士坦丁堡,在抢劫和破坏后血腥屠城三天。大战过后,威尼斯占去拜占庭帝国八分之三的领土(包括爱琴海,亚得里亚海沿岸许多港口和克里特岛)。而十字军则以君士坦丁堡为中心建立了拉丁帝国和两个附庸于君士坦丁堡的拉丁帝国的国家,分别是雅典公国和亚该亚公国。
“孩童十字军”(1212年)
由于当时西欧流行一种怪论,认为成年人有罪,不能解放“主的陵墓”,只有无罪的儿童才能收复耶路撒冷。于是,西欧兴起了“儿童十字军”。1212年,在德国科隆有一个名叫尼古拉斯的10岁小男孩,在莱茵兰组织儿童十字军,成员共有两万多名,多是七到九岁的孩子。他们越过阿尔卑斯山向地中海海岸进发。可是,那些孩子在进入意大利境内以后因缺乏组织,无补给而溃散。沿途大部份死于饥饿、疾病,尼古拉斯也下落不明,有一些孩子抵达了热那亚,企图航海去耶路撒冷,结果被骗卖到东方做了奴隶,最后一部份回到故乡,一部份流落意大利。
与此同时,一个法国的10岁牧童斯特凡宣称自己在梦中见到了乔装成朝圣者的耶稣基督向他显灵,并且让他转交一封给法国国王的信,要求收复圣地耶路撒冷。于是,斯特凡前去向国王传达这一据说是基督耶稣的要求,并在途中吸引了许许多多的像自己一样大小的孩子。
最后,一共有大约3万名男女儿童在斯特凡的带领下,来到了马赛港口,准备横渡大海前往耶路撒冷,因为孩子们相信,就像当初摩西带领以色列人出埃及的时候红海会给出一条路来一样,这一次他们面前的地中海也会立即干涸,为他们铺设出一条通往圣地耶路撒冷的大路来。当然,这样的海中之路并没有出现,而在当地经营船务的商人看到这群九到十岁的孩童却起了歹念,假意要送他们去埃及,让他们从埃及进迦南、上耶路撒冷,实际上却真正将他们送进了埃及、北非的地区,将他们卖为奴隶。
第五次十字军东征(1217年—1221年)
1213年4月19日,教皇英诺森三世要求信徒组建一支新十字军。不过,此教令得不到欧洲的君主们支持。于是,教皇要求教士进行布道宣传,将信徒、社会地位较低的贵族和破落的骑士加入十字军。1215年11月,教皇在拉特兰大堂主持召开了宗教会议,宣布组建一支以攻打埃及为目标的十字军,通过战胜埃及的穆斯林王朝进而重新夺取耶路撒冷。1217年,十字军先到地中海东岸的十字军城市阿克开拔。途中,君士坦丁堡拉丁帝国年迈的皇帝约翰、塞浦路斯的于格一世和安条克公国的王储博希蒙德四世也加入支持。其间,十字军按惯例沿途掳掠。在1218年6月,开始包围达米埃塔。但在几个月的战争中,疾病困扰着十字军。适逢此时,穆斯林苏丹阿迪尔死了。1219年11月,达米埃塔失守。十字军终打开了胜利之门。1221年,十字军企图进攻开罗。战役中,穆斯林军队借尼罗河水截断十字军的路,并包围十字军。9月,穆斯林收复达米埃塔。第五次十字军战争终告失败。
第六次十字军远征(1228年—1229年)
第六次十字军远征是在“神圣罗马帝国”皇帝腓特烈二世率领下进行的,这次远征使耶路撒冷在1229年暂回到基督教徒手中,但1244年又被穆斯林夺回。
第七次十字军东征(1248年—1254年)
第七次十字军东征由法国国王路易九世发动。十字军很快便攻取了达米埃塔,但却陷入被瘟疫折磨的境况。熬过瘟疫后,十字军进攻开罗。十字军被由将领拜巴尔率领的奴隶骑兵(马穆路克)打败。结果,路易九世的弟弟阿图瓦伯爵被杀,路易九世被俘。1250年,当时的苏丹被其马穆路克军官推翻,故法国以大笔赎金赎回路易九世。但直到1254年,路易九世和与他的士兵才能被释放回国。
第八次十字军东征(1270年)
第八次十字军东征由法国国王路易九世领导,进军突尼斯。十字军在突尼斯登陆不久,路上发生传染病,路易九世染病身亡。路易九世的儿子兼继承人腓力三世马上下令撤退。此次十字军东征以撤退收场。
第九次十字军东征(1271年—1272年)
第九次十字军东征由英格兰的爱德华王子领导,赶到北非救援路易九世,但已经无力回天。他在阿卡签定了停战协议,于1272年返回英格兰继承王位。此后,十字军在东方的领土逐渐落入穆斯林手中。1291年,最后一个据点阿卡(今以色列北部城市)被埃及马木留克军队攻陷,耶路撒冷王国灭亡。
至此,十字军东征时代基本完结。[3]

十字军东征 - 战争影响

第一次十字军由西欧封建贵族骑士们在西亚建立了短暂王国,耶路撒冷王国仅维持了88年,但是十字军东征却对地中海沿岸国家人民包括(犹太人、东方基督教徒和穆斯林)都带来了深重灾难,伊斯兰世界无复阿拉伯帝国时期的强大直到奥斯曼土耳其人的掘起。之后十字军还在威尼斯人帮助下侵入当时土耳其人无法攻破的君士坦丁堡,成为两百年后奥斯曼土耳其大军攻下此城的肇因。数次大规模军事动员也使西欧各国人民损失惨重,几十万十字军死亡,教廷和封建主却取得了大量的财富,并使日后东方伊斯兰世界与西方基督教世界互相对立加剧。
另一方面,欧洲原本因西罗马帝国灭亡使欧洲进入黑暗时期,因为十字军运动带回大量东方进步文明,并导致大量农奴解除依附关系,成为自由民,加速了西欧手工业、商业的发展,亦是文艺复兴与近世中产阶级商业文明的一重要成由,塑造出近代强盛的欧洲。[4]

十字军东征 - 经验教训
一、十字军缺陷多,例如根本没组织、没军纪、作战时没有统一的指挥号令者、面对长期对峙的后勤补给几乎毫无规划等。十字军所到之处,抢掠、偷盗,遍地焦土,时有所闻,使十字军声名日渐恶化。
二、整个十字军运动失去社会后盾。自十三世纪以来,随着商业社会的成长,以及封建君王的王权伸张,封建贵族的社会经济地位急剧下落,骑士精神在新政治和新社会里,丧失其传统地位;因此以收复圣地展现中古骑士精神的十字军运动,便失去了社会号召力。[3][4]

原文链接:http://www.baike.com/wiki/%E5%8D%81%E5%AD%97%E5%86%9B%E4%B8%9C%E5%BE%81


(2):三十年战争,是1648年的欧洲地图三十年战争(1618年-1648年),是由神圣罗马帝国的内战演变而成的全欧参与的一次大规模国际战争。这场战争是欧洲各国争夺利益、树立霸权以及宗教纠纷加剧化的产物,战争以波希米亚人民反抗奥地利帝国哈布斯堡王朝统治为肇始,最后以哈布斯堡王朝战败并签订《威斯特伐利亚和约》而告结束。造成了惨重的人员死亡。这也是违背神的旨意违背圣经教义的。后来基督教进行了宗教改革,促进了民主社会的发展。但是徐水良却以历史上三十年战争来攻击基督教,攻击造物主的神!配合中共迫害打压基督教。请问徐水良:“中国上千年的历史上不是信仰基督教的国家,为何长期战争不断,改朝换代的战争动乱不断,又造成了多少人死亡?那又是谁的责任呢?我怎麽没有见你说是儒教、佛教的责任?你这不是典型的中共五毛吗?


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三十年战争
三十年战争(英语:Thirty Years' War,法语:La guerre de Trente Ans,德语:Dreißigjähriger Krieg,荷兰语:Dertigjarige Oorlog,西班牙语:Guerra de los Treinta Años,1618年-1648年),是由神圣罗马帝国(德语:Heilige Römische Reich,英语:Holy Roman Empire)的内战演变而成的全欧参与的一次大规模国际战争。这场战争是欧洲各国争夺利益、树立霸权的矛盾以及宗教纠纷激化的产物,战争以波希米亚人民反抗奥国哈布斯堡皇室统治为肇始,最后以哈布斯堡皇室战败并签订《威斯特伐利亚和约》而告结束。这场战争使日耳曼各邦国大约被消灭了60%的人口,波美拉尼亚被消灭了65%的人口,西里西亚被消灭了25%的人口,其中男性更有将近一半死亡,十分惨烈。

编辑摘要

1648年的欧洲地图三十年战争(1618年-1648年),是由神圣罗马帝国的内战演变而成的全欧参与的一次大规模国际战争。这场战争是欧洲各国争夺利益、树立霸权以及宗教纠纷加剧化的产物,战争以波希米亚人民反抗奥地利帝国哈布斯堡王朝统治为肇始,最后以哈布斯堡王朝战败并签订《威斯特伐利亚和约》而告结束。
名称:三十年战争地点:整个欧洲(起源于神圣罗马帝国)时间:1618年-1648年参战方:瑞典、波希米亚、丹麦、荷兰、法国、苏格兰、英格兰、萨科森,神圣罗马帝国、西班牙、奥地利、巴伐利亚结果:签订威斯特伐利亚和约参战方兵力:瑞典150,000,丹麦20,000 等神圣罗马帝国 100,~200,000 等主要指挥官:古斯塔夫二世,斐迪南二世。

三十年战争 - 战争简介
三十年战争

战争基本上是以德意志新教诸侯和丹麦、瑞典、法国(法国是信天主教的,但是为了称霸欧洲才和新教国家站在了一起)为一方,并得到荷兰、英国、俄国的支持;神圣罗马帝国皇帝、德意志天主教诸侯和西班牙为另一方,并得到教皇和波兰的支持。中世纪后期神圣罗马帝国日趋没落,内部诸侯林立纷争不断,宗教改革运动之后又发展出天主教和新教的尖锐对立,加之周边国家纷纷崛起,于1618年到1648年爆发了欧洲主要国家纷纷卷入神圣罗马帝国内战的大规模国际战争,又称“宗教战争”。

三十年战争 - 战争背景

13世纪以后,哈布斯堡王朝统治下的神圣罗马帝国皇权日益衰微,各邦诸侯割据称雄。信奉新教(路德教、加尔文教)的诸侯和信奉旧教(天主教)的诸侯在宗教纠纷掩饰下争夺地盘和反对皇帝专权,并分别组成“新教联盟”(1608)和“天主教联盟”(1609)。哈布斯堡王朝极力限制新教活动,争取旧教诸侯重振帝国皇权,并得到罗马教皇、西班牙和波兰贵族的支持。法国为称霸欧洲,力图使德意志保持分裂状态,支持新教诸侯反抗皇权;丹麦、瑞典早已觊觎北海和波罗的海的德意志领土和港湾;荷兰和英国则不愿帝国势力在北欧扩张,英国还企图削弱西班牙的势力。这些国家都支持新教联盟。1618年捷克反对哈布斯堡王朝的起义,是三十年战争的导火线。神圣罗马帝国皇帝马蒂亚斯(1612~1619在位)企图在捷克(波希米亚)恢复天主教,指定斐迪南二世为捷克国王。斐迪南二世下令禁止布拉格新教徒的宗教活动,拆毁其教堂,并宣布参加新教集会者为暴民。1618年5月23日,武装群众冲进王宫,把皇帝的钦差从窗口抛入壕沟,史称“掷出窗外事件”,它成为三十年战争的开端。

三十年战争 - 惨痛伤亡
这场战争使日耳曼各邦国大约被消灭了百分之60的人口,波美拉尼亚被消灭了百分之65的人口,西里西亚被消灭了百分之25的人口,其中男性更有将近一半死亡,十分惨烈。
摘自:互动百科“三十年战争”
链接:http://www.baike.com/wiki/%E4%B8%89%E5%8D%81%E5%B9%B4%E6%88%98%E4%BA%89

(3):徐水良所说的:“烧死的数以几千万计的女巫和异端”,是罗马帝国对基督徒的迫害。网上也查不出被罗马帝国迫害死的基督教徒的数字。罗马帝国连上帝之子耶稣都敢钉在十字架上。

但是徐水良却把罗马帝国对基督徒的迫害也算在基督教的头上,用来攻击基督教上,暴露出其配合中共迫害打压基督徒的邪恶用心

宗教迫害[编辑]
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宗教迫害是指因宗教问题而对某单一个体或团体进行虐待的行为。即使是没有信仰的人也可能会因为宗教问题而受到宗教迫害。这也可能是因为政治原因所造成,例如罗马帝国曾长期逼迫基督教、天主教与基督新教在欧洲互相争战迫害引发宗教战争、丰臣秀吉及清圣祖康熙帝曾经禁止天主教[1]、文化大革命中中华人民共和国消灭宗教、伊朗伊斯兰共和国打压巴哈伊信仰、苏菲派及基督教的信徒[2] 等。

非基督教势力对基督徒的迫害[编辑]
基督徒受到的非基督教势力的迫害主要包括:

犹太教[编辑]
耶稣被犹太祭司团向罗马政府污告死罪,犹太公会与统治者希律·阿基帕一世以威吓、禁锢、鞭打、处死基督徒等手段阻止早期基督教传播,殉道者如司提反、西庇太的儿子雅各、公义者雅各等。[4]

罗马帝国[编辑]
以十字架酷刑处决耶稣后,罗马帝国长期迫害和屠杀基督徒,直到君士坦丁大帝解禁并皈依基督教。 [5]

摘自:维基百科 宗教迫害
原文链接:https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%AE%97%E6%95%99%E8%BF%AB%E5%AE%B3


(4):揭露徐水良说:“外加一神教三千几百年无数次屠杀和战争,外加其他无数次战争的远超上述数字的死亡人数,竟然千年之内,不超过一个亿

徐水良拼命的臆测其它宗教,也就是被基督教视为邪教的其它宗教三千几百年无数次屠杀和战争,外加其他无数次战争造成的死亡人数,都算在基督教头上,用来攻击基督教上,更加暴露出其配合中共迫害打压基督徒的邪恶用心


4:揭露徐水良长期极力用混淆视听、歪曲事实、张冠李戴、指鹿为马的谎言五毛手法,对基督教,尤其是要对中国的基督教和基督教徒进行诽谤、抹黑、攻击,配合中共迫害、打压中国基督教、基督教徒的邪恶阴谋!揭露徐水良多次在网上用满嘴谎言诬蔑基督教,说基督教害死人无数,甚至把基督教视为邪教的视基督教徒为仇敌的伊斯兰穆斯林屠杀或战争都荒唐的算在了基督教头上,如“陕甘回变”等,甚至荒唐的把太平天国内战造成的死亡人数,都说成是基督教叛乱战争

徐水良攻击基督教,把伊斯兰教和共产党等所有的被基督教视为邪教的组织所犯下的全部罪恶都算在基督教头上。一神教是个总称,不是一门宗教。基督教与伊斯兰教是各自独立的宗教,共产主义则是无神论,不能混为一谈。否则无辜者与罪犯都是人,难道都抓起来定罪?

从徐水良极力用歪曲事实、张冠李戴、指鹿为马的手法对基督教进行诽谤、抹黑攻击!暴露出了他配合中共迫害基督教徒的邪恶嘴脸!


(1)
太平天国内战是明清战争以来规模最大的战争,对中国历史影响深远,当然也造成了大量中国人的死亡.但是正因为天平天国运动是洪秀全等人利用基督教并修改基督教教义,成立"拜上帝教"的邪教组织(根据圣经教义这是异端邪教),用异端教为政治服务地农民反抗运动,所以徐水良们就把太平天国内战造成的死亡人数无限放大的都算在了太平天国的头上,用混淆视听、歪曲事实真相、张冠李戴的五毛手法对基督教进行诽谤、攻击!并把清政府残暴地屠杀太平军俘虏"把太平军俘虏无论男女老少,从刚出世的婴孩,到80岁蹒跚而行的老翁,从怀孕的妇人,到10至18岁的姑娘,淮军把这些妇女和姑娘,交给一批流氓强奸,再拖回来把他们处死,有些少女,刽子手将她们翻转来面朝天,撕去衣服,然后用刀直剖到胸口。这批刽子手做剖腹工作,能不伤五脏,并且伸手进胸膛,把一颗冒热气的心掏出来,被害的人,直瞪着眼,看他们干这样惨无人道的事。还有很多吃奶的婴儿,也从母亲怀里夺去剖腹。很多少壮的男俘虏,不但被剖腹,而且还受凌迟非刑,刽子手们割下他们一块一块的肉,有时塞到他们的嘴里,有时则抛向喧哗的观众之中。"的邪恶恐怖暴行,也都算在了太平天国头上,用混淆视听、歪曲事实真相、张冠李戴的谎言五毛手法对基督教进行诽谤、攻击!而我从维基百科"天平天国"的词条里,没有找到太平天国残暴杀人的证据!这些无不暴露出了徐水良们配合中共诽谤、抹黑、攻击、迫害打压基督教的邪恶嘴脸!


太平天国是中国历史上的农民反抗运动,无论是孙中山还蒋介石还是现在中国历史主流意思的学界都给与太平天国运动很高的正面评价:

{中国国民党[编辑]
孙中山
“朱元璋、洪秀全各起自布衣,提三尺剑,驱逐异胡,即位于南京。朱明不数年.奄有汉家故土,传世数百年而皇祀忽衰:洪朝不十余年,及身而亡。无识者,特唱种种谬说,是朱(元璋)非洪(秀全),是盖依成败论豪杰也。”[104]
“本会以异族潜乱,天地惨黩,民不聊生,负澄清天下之任,使朱明之绪不绝,太平之师不熸,则犹汉家天下,政由已出,张弛自易。”[105]
“五十年前太平天国即纯为民族革命的代表,但只是民族革命,革命后仍不免专制,此等革命不算成功。”[106]
“洪氏之覆亡,知有民族而不知有民权,知有君主而不知有民主。”[107]
蒋中正
“往者,洪杨诸先民,崛起东南,以抗满清,虽志业未究而遽尔败亡,而其民族思想之发皇,轰轰烈烈,在历史上足以留一重大纪念焉。”[108]
“太平天国之战争,为十九世纪东方第一之大战。太平天国之历史,为十九世纪在东方第一光荣之历史。”[109]
白崇禧:“吾国自晋而后,异族代兴赤县,神州迭遭蹂躏,满清崛起东北,入主中华二百余载,其间热血之士,慨华胄之胥溺、抱恢复之壮图,随时随地以发难者不绝记载,而促其亡,以启后人之思,莫若太平天国。按洪、杨诸子起自田间,揭竿举义,纵横十余省,历时十余年,改正朔,易服色,定制度,开科举,建国规模,亦巳粗备。虽胜败靡常,兴亡飙忽,然民族思想之磅礡,奇材异能之荟萃、革命建设之伟大,新制善政之措施,炳炳麟麟,至今犹有生意。”[110]
蔡元培[编辑]
“洪杨之事,应和之者率出于子女玉帛之嗜好;其所残害,无所谓满汉之界;而出死力以抵抗破坏之者,乃实在大多数之汉族。是亦足以证其种族之见之薄弱也。”[111]

中国共产党[编辑]

广西梧州的一座太平天国纪念碑
在中国大陆,由于太平天国与中国共产党的历史相似性,太平天国一度成为一门显学,二十世纪五十年代到八十年代中国资深的历史学者大多数都曾涉足这一领域,整理挖掘的文献资料和发表的学术论文数量总数上亿字,参与太平天国历史调查、研究、讨论的人群从专家学者到普通的公民。整体说来,罗尔纲的《太平天国史》中对太平天国的评价,代表了二十世纪中国大陆学者对太平天国的主流评价,其基本观点包括:

太平天国是在旧农民战争条件下的反对西方侵略反对封建统治的伟大的爱国农民战争。
太平天国深远的影响和激动人心的革命精神,在中国近代史上起了伟大的推动历史前进的火车头的作用。太平天国运动失败后,散落各地的太平天国将士在民间广泛地传播太平天国与西方侵略者和封建统治者斗争的业绩,激励著后来的中国人民向帝国主义和封建主义进行英勇的斗争。
太平天国为辛亥革命铺平了道路。太平天国扫荡了清朝的八旗和绿营,清朝依靠汉族地主曾国藩的湘军和李鸿章的淮军的支援,维持住它的濒临绝境的统治。到太平天国失败后,全国兵权、财权都分握于曾国藩一系的湘军和李鸿章一系的淮军人物的手里,造成晚清中央政府无权、各省总督巡抚专政的局面。由于太平天国打破了清朝的统治机器,爱新觉罗氏的皇权陷于衰落,不可能再建立起坚强的中央政府,从而失去了对地方的控制权力。所以武昌起义,全国响应,太平天国不仅是直接影响了辛亥革命,而且为辛亥革命铺平了道路。
太平天国揭开了中国民主主义革命的序幕,并且提出了中国民主主义革命的基本纲领。如准备建立和发展资本主义性质的近代企业,引进西方科学技术,开学校,办报纸,兴士民公会,创行人民推举乡官,罢免行政人员的民主政治,打倒封建社会的偶像孔子,颁行天历,提倡“文以纪实”、“一目了然”的文体等,要把中国建立成一个与欧美国家“并雄”的新国家。
太平天国推动了社会生产力的发展。太平天国颁布天朝田亩制度,废除封建地主土地所有制,根据具体形势,顺应农民的愿望,采取“著佃交粮”政策,和向农民颁发田凭的措施,收到了“耕者有其田”的效果,使江南地区自耕农普遍增加,使农村生产关系发生了若干变动。自耕农的增加,是活跃商品经济的有利因素。而地主阶级经过革命的打击,不少人“视田业为畏途”,把部分资金投入工商业,成为民族资本的一个来源。太平天国革命沉重地冲击了封建地主土地所有制,推动了社会生产力的发展,促进了民族资本近代工业的出现。
太平天国集中地表现了中国人民反对外国侵略的英雄气概和爱国主义精神,阻止了西方资本主义侵略者迅速变中国为殖民地的企图,使他们懂得中国人民不会默默挨打,从而延缓了中国半殖民地化的进程。
太平天国具有重大的世界意义。在十九世纪中业,西方资本主义国家对亚洲各国进行侵略的时候,亚洲各国人民掀起了第一次民族解放运动的高潮,而太平天国革命和印度民族大起义,则是这次亚洲反对殖民主义斗争的洪峰,它推动了亚洲民族解放运动,鼓舞了全世界被压迫阶级和被压迫民族的斗争。

然而近年来随着中国大陆改革开放的深化,学术界也出现了一些不同的声音。例如袁腾飞等学者指斥太平天国和义和团的性质类似,是披着宗教外衣的封建腐朽政权。洪秀全等人攻陷天京之后迅速堕落,使得太平天国前期取得的一系列成果就此付之东流。再加上太平军在各地推行拜上帝教,打击和破坏古代建筑和古书的现象也非常普遍,根据洪秀全之子洪天贵福的供词,洪秀全曾向其弟洪仁玕索要所有杭州珍藏的唐宋元明古籍,读完后全部由洪秀全本人举火烧毁,或者读一本烧一本。太平天国此举被认为是要摧毁传统观念和文化,以推行他们崇尚的“拜上帝教”思想。}

太平天国内战是明清战争以来规模最大的战争,对中国历史影响深远,当然也造成了大量中国人的死亡.但是正因为天平天国运动是洪秀全等人利用基督教并修改基督教教义,成立"拜上帝教"的邪教组织(根据圣经教义这是异端邪教),用异端教为政治服务地农民反抗运动,所以徐水良们就把太平天国内战造成的死亡人数无限放大的都算在了太平天国的头上,用混淆视听、歪曲事实真相、张冠李戴的五毛手法对基督教
进行诽谤、攻击!并把清政府残暴地屠杀太平军俘虏"把太平军俘虏无论男女老少,从刚出世的婴孩,到80岁蹒跚而行的老翁,从怀孕的妇人,到10至18岁的姑娘,淮军把这些妇女和姑娘,交给一批流氓强奸,再拖回来把他们处死,有些少女,刽子手将她们翻转来面朝天,撕去衣服,然后用刀直剖到胸口。这批刽子手做剖腹工作,能不伤五脏,并且伸手进胸膛,把一颗冒热气的心掏出来,被害的人,直瞪着眼,看他们干这样惨无人道的事。还有很多吃奶的婴儿,也从母亲怀里夺去剖腹。很多少壮的男俘虏,不但被剖腹,而且还受凌迟非刑,刽子手们割下他们一块一块的肉,有时塞到他们的嘴里,有时则抛向喧哗的观众之中。"的邪恶恐怖暴行,也都算在了太平天国头上,用混淆视听、歪曲事实真相、张冠李戴的谎言五毛手法对基督教进行诽谤、攻击!而我从维基百科"天平天国"的词条里,没有找到太平天国残暴杀人的证据!这些无不暴露出了徐水良们配合中共诽谤、抹黑、攻击、迫害打压基督教的邪恶嘴脸!


{1860年8月9日,李秀成太平军与弗雷德里克·汤森德·华尔和上海买办杨坊联合组建的洋枪队在上海决战。

在星期六,即8月18日,攻击开始了。叛军紧紧地逼近城下,他们已经预先驱逐了驻在城外的清军。可是在这里,他们却遭遇到我们山炮的散弹和手榴弹的剧烈射击;我们的水兵用他们的1853式恩菲尔德步枪,锡克人用他们旧式的褐筒也使他们蒙受了重大损害。叛军在发现他们的努力无望以后,便于夜间退却到射程以外的地区去了。在星期一,叛军又来攻城,全作单线行动,每人都拿着一面旗子,我们炮火的有效杀害使他们改变了进军路线,他们在英国居留地的郊区附近继续前进。就在这个地点,从我们海军炮兵所发射的火箭和榴弹有效地保证了他们的退却。夜间,快炮船‘先锋号’溯江前进,向他们的营地发射了一些13英寸口径大的炮弹。这个最后的军事行动达到了完全阻止太平军任何进一步攻击上海的结果,于是他们毁弃了营地,并且在射程以外的地区逐渐退却。 [68]

(8月18日)叛军开进了空无一人的徐家汇,忠王就在这里设了司令部。午后,忠王的先头部队已迫近上海南门,同时,满载叛军的兵船也驶进了黄浦江。县城沿黄浦江的东段和南段是法国军队分防的地区,当叛军一出现,法军只要对准他们扫射一阵,足可阻止他们前进。 翌日,8月19日,叛军部队沿黄浦江入侵到城墙和上海法租界之间的城厢区(上海老城厢),防守主教大堂的12名法国兵,很有办法护卫圣堂。海军中尉勒伯勒东命令‘强力’号舰的海军登陆,向城厢区开炮,许多中国房屋着了火,抢劫者也逃得无影无踪。同时,‘强力’号由泰尔海军上尉率领。溯黄浦江而上,靠近董家渡后便向该地区的街道逐条扫射,一艘英国炮舰向上挺进得更远,这种示威很有成效,董家渡的混乱平静了。20日,忠王从徐家汇出发,企图进攻上海西门(今复兴中路西藏中路)及上海租界,这地区是由英国兵防守的;同法国兵昨天的炮火一样,英国人的炮火很快地迫使太平军后撤,并当场击毙了数百太平军。[69]

由于太平天国禁止鸦片贸易(洪秀全曾作《戒鸦片诗》:“烟枪即炮枪,自打自受伤。多少英雄汉,弹死在高床。”[8])加上清政府与英、法、俄签署《北京条约》后,太平天国威胁到各国条约利益,西方各国对太平天国运动转向反对。1862年1月-6月,李秀成太平军与英法联军在上海决战。谭绍光太平军从吴淞包抄浦东,英法联军在高桥镇 (上海市)与太平军激战,原石达开部将吉庆元阵亡,太平军包抄计划失败。法国海军驻华司令卜罗德少将被太平军流弹击毙后,法国军队为了报复,占领上海柘林镇 (奉贤区)后,杀死村中三千多名男女老幼。[70][71][72]

我(英法联军中一名英国军官)跟一大群人去看淮军屠杀俘虏的太平军,这批俘虏是英、法两国军事当局交给清朝方面处死的。英法联军既然帮助清朝俘虏太平军,自然他们也赞同清方这样残暴地屠杀俘虏。这批俘虏,有男有女,有老有少,从刚出世的婴孩,到80岁蹒跚而行的老翁,从怀孕的妇人,到10至18岁的姑娘,无所不有。淮军把这些妇女和姑娘,交给一批流氓强奸,再拖回来把他们处死,有些少女,刽子手将她们翻转来面朝天,撕去衣服,然后用刀直剖到胸口。这批刽子手做剖腹工作,能不伤五脏,并且伸手进胸膛,把一颗冒热气的心掏出来,被害的人,直瞪着眼,看他们干这样惨无人道的事。还有很多吃奶的婴儿,也从母亲怀里夺去剖腹。很多少壮的男俘虏,不但被剖腹,而且还受凌迟非刑,刽子手们割下他们一块一块的肉,有时塞到他们的嘴里,有时则抛向喧哗的观众之中。

上帝纵使宽恕英国参加镇压太平天国的战争,但如何能饶恕它参预对无防御力的妇女和柔弱无知的孩子们的疯狂屠杀呢?我们从贫苦的英国人群压榨来的金钱,拿来帮助两手染着鲜血的恶徒们在中国作战,这是为了什么!难道是为从中国得到黄金的买卖吗?[73]  以上摘自维基百科太平天国}



太平天国[编辑]
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(2015年12月11日)

太平天国

1851年-1864年
1864年-1872年  →


太平天国(其中“天”字的两横上长下短;“国”字写作“囯”内为“王”字),洪秀全与少年时代的私塾同学冯云山经过多年传播拜上帝教,于1850年末至1851年初与杨秀清、萧朝贵、曾天养、石达开等人在广西金田村组织团营举事,后建国号“太平天国”,并于1853年攻下金陵,号称天京(今南京),定都于此。1864年,天京被湘军攻破,洪秀全之子兼继承人幼天王洪天贵福被俘虏。1872年5月12日(同治十一年四月初六日),最后一支打着太平天国旗号作战的太平军部队,翼王石达开余部李文彩,在贵州败亡。

太平天国内战是明清战争以来规模最大的战争,对中国历史影响深远,太平军的足迹先后到过广西、湖南、湖北、江西、安徽、江苏、河南、山西、直隶、山东、福建、浙江、贵州、四川、云南、陕西、甘肃诸省,攻克过600余座城市。[1]太平天国失败后,散布在长江南北的太平军战士向中国人民传布了许许多多充满着理想的故事,孙中山童年时代便以“洪秀全第二”自称,甚至湘军被裁撤之后大部分人参加了袍哥会。

因清朝推行薙发令,太平天国蓄发,故太平军被称作“长毛”,清廷称其为“长毛贼”、“毛贼”、“发贼”、“发匪”、“发逆”等。又因洪秀全籍贯广东省广州府花县(今广州市花都区),其他的太平军将士亦多起自两粤(即两广的广东、广西),故清廷亦称其为“粤匪”、“粤贼”,平定事件后,清廷命令宫廷画师绘画《平定粤匪图》。中华民国十八年(1929年),南京国民政府就《禁止诬蔑太平天国案》,函请内政部、教育部参考酌办,不久正式订立规定,“嗣后如有记述太平史实者,禁止沿用‘粤贼’诸称,而代以太平军或相应之名称”,从此将“太平天国”、“太平军”等称谓写入正史。


国号[编辑]
太平天国辛酉十一年(1861年)正月二十六日到二月十七日之间,洪秀全曾实行“改政”。把“太平天国”国号改为“上帝天国”,规定在玺印文字和各种文书内统要把“太平天国”改为“上帝天国”,但此事还没有来得及推广实行,洪秀全改变主意,再度实行“改政”,把“上帝天国”改称“天父天兄天王太平天国”,规定文书、印文都要在原来的“太平天国”四字之上加“天父天兄天王”六字[2]。

历史[编辑]
参见:太平天国大事年表
早期的洪秀全与冯云山[编辑]
主条目:拜上帝会

洪秀全像
广东人洪秀全与冯云山之所以选择在广西举事,源远流长,“广西地方辽阔,群盗如毛,散则为民,聚则为寇,形迹既无可辨,党类几不胜穷。[3]”,特别是广西紫荆山地区,“游匪外滋,土匪内迫。[4]”。从宏观上看,“中国在1840年第一次鸦片战争失败后被迫付给英国的赔款,大量的非生产性的鸦片消费,鸦片贸易所引起的白银外流,外国竞争对本国生产的破坏,国家行政机关的腐化,这一切就造成了两个后果:旧税捐更重更难负担,此外又加上了新税捐。”[5]“一般的贫穷到达了极点,人们正在鬻妻卖子,许多人靠树皮为生。”[6]屡次科举失败并在广州目睹第一次鸦片战争的洪秀全说:“以五万万华人受制于数百万之鞑妖,诚足为耻为辱之甚者,一年如是,年年如是,至今二百年,中国之民富者安得不贫?”[7]终于1843年6月洪秀全在广东花县莲花塘吸收了第一个拜上帝会员李敬芳,随后少年时代的同学冯云山与族弟洪仁玕参加。洪秀全打造了一把斩妖剑,并作诗称“天父天兄太平时,保汝处处有饭吃。耕田首先在根苗,杀尽鞑子阎罗妖。”又作 “手握乾坤杀伐权,斩邪留正解民悬。手持三尺定山河,太平一统乐如何(又作“何如”)。”[8]

1844年(道光二十三年),他与表亲冯云山、族弟洪仁玕从梁发《劝世良言》中吸取某些基督教教义,后来自行洗礼。是年,洪秀全和冯云山到广西贵县一带传教,洪不久便返回广东,冯留在广西发展,在当地的信徒日增。1847年,洪秀全和洪仁玕到广州跟随美国美南浸信会传教士罗孝全学习《圣经》,曾要求受洗,洪秀全又要求罗孝全按月付工资给他,被罗孝全拒绝,从而罗孝全拒绝为洪秀全洗礼[8]。洪秀全失望之余离开广州,前往广西桂平与冯云山会合。[9]

洪秀全与冯云山到达广西后以私塾教师为职业传教。洪秀全负责理论,“乱极则治,暗极则光,斩邪留正。[10]”,“邀小的(恤王洪仁政)前往同打江山,并说拜上帝好”[8];冯云山负责传教,“在紫荆山一带,热心传教,成绩颇大,至多人信教,甚至有全家全族来领受礼拜者,未几,远近驰名,而成为拜上帝会。[9]

拜上帝会将基督教圣经的《旧约》、《新约》分别修改为《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》作为教条。拜上帝教会实行政教合一。拜上帝教的宗教规范还有《原道救世歌》、《原道觉世训》、《原道醒世训》、《天父诗》等,号召人们信仰“皇上帝”(上帝耶和华),击灭“阎罗妖”(满族皇帝),为实现“天下一家,共享太平”的理想而奋斗。

事实上清朝军机处穆彰阿甚至道光帝本人清楚地知道拜上帝会的存在,但听之任之,1841年全国状元龙启瑞在其《上梅曾亮先生书》中这样记载:“宰相(穆彰阿)风示旨意,谓水旱盗贼不当以时入告。督抚受戒,莫敢复言,金田会匪萌芽于道光十四五年,某作秀才时已微知之,彼时不肯办盗,则所谓窥时相(穆彰阿)旨意是也。”以至于台湾有人说,道光帝如果不是因为第一次鸦片战争战败,兵力财力亏空而无法追查会党等秘密结社的话,那就是道光帝有意放任会党而形成一个在中国南方与英国势力抗衡的组织。

金田起义与定都天京[编辑]
主条目:金田起义和江宁之战
1848年初,冯云山被紫荆山蒙冲乡石人村地方士绅王作新以“聚众谋反”罪名逮捕,送往广西桂平知县衙门囚禁。洪秀全逃亡外地,自称“找两广总督徐广缙营救”,后冯云山信徒集资贿赂某个来历不明但有实权的清朝官员,因而冯云山得到释放。

1850年夏,洪秀全发布团营令,要求会众到广西桂平县金田村团营编伍,同年年底,太平军先后在思旺和蔡村江与清军展开战斗,由此开始了与清廷的武装对立[11],初以“太平”为号,后建国号“太平天国”[12],并实行公有财产制。

1851年1月11日(道光三十年十二月十日),洪秀全生日,拜上帝会众万人在金田村“恭祝万寿”,后世人将这一天定为金田起义纪念日。3月23日,洪秀全在广西武宣登基称太平王[9][13],后改称天王。参加金田起义者“有患难之村民,而且被官兵击散之贼匪,均视拜上帝会为逋逃薮,老幼男女携眷挟财产大队加入”[9],“从者具<俱>是农夫之家,寒苦之家”[14],还有在械斗中失败的客家人。4月3日爆发了三里圩之战,冯云山“视死如归,赤身赴敌,立刻杀死黔兵二十四人,黔兵始大奔[15]。”

1851年秋,太平军占广西永安州(今蒙山县)。12月在永安城分封诸王,封原中军主将杨秀清为“左辅正军师”东王,称九千岁,原前军主将萧朝贵为“右弼又正军师”西王,称八千岁,原后军主将冯云山为“前导副军师”南王,称七千岁,原右军主将韦昌辉为“后护又副军师”北王,称六千岁,原左军主将石达开为翼王,并诏令诸王皆受东王节制[16]。太平天国在南王冯云山的构想基础上建立了初期的官制、礼制、军制,推行自创的历法——“太平天历”。

1852年4月5日,太平军自永安突围,北上围攻省城桂林,不克,继续北上,在全州蓑衣渡遭遇清军楚勇江忠源部拦截,冯云山被清军炮火击中,后伤重不治[17][18][19]。5月19日离开广西进入湖南省[20],克道州、郴州。6月杨秀清与萧朝贵发布《奉天诛妖救世安民谕》、《奉天讨胡檄布四方谕》、《救一切天生天养中国人民谕》。结果“湖南南部加入的洪门人数有五万多人”[21]。与此同时杨秀清制定了“专意金陵,据为根本,然后遣将四出,纷扰南北”[22]的作战方针。

1852年8月,西王萧朝贵闻长沙兵力空虚,率偏师进攻长沙市,9月12日“辰刻进兵,杀死大小妖官数十员,妖兵死者两千有余,尸堆如山,不料妖兵炮打着西王胸膛乳上穿身[23]。”洪秀全、杨秀清闻讯后急率主力来到长沙城下,但此时清方已重兵云集,太平军攻长沙近三个月仍未能成功,撤围北上攻克岳州,并在岳州获得吴三桂秘密埋藏的大量兵器,所谓太平军“祭起吴王炮药”正说此事[24]。


南京太平天国纪念馆天王宝座
1852年11月,湖北巡抚常大淳镇守武昌城,贴出告示:“兵法以清野为先,且广西湖南等省,皆因民房毁除未尽,致贼藏身,潜掘地道,前车可鉴。”[25]下令烧毁附近市镇,拆除城外民房,采用焦土政策。1852年12月23日,太平军攻下汉阳,知府董振铎被杀;六天后,太平军攻下汉口,俘获1万首江船,装备其水师。1853年1月17日,石达开率领太平军攻克武昌,湖北巡抚常大淳举家自尽[26]:302、300[27]。太平军在武汉尝试建立“太平一统”的平等社会,吸引了一些贫苦大众,血腥镇压清兵、士人和一切反对者,破坏衙门、寺庙、学校和藏书楼,没收一切财产,存入设于武昌原丝绸货栈的“圣库”,并把居民编入25人为一组的军营,男女分营,又强迫当地人作搬运或劳动[26]:302-303。有流氓假冒太平军劫掠,许多当地人反对男女隔离分居,也反对大型的公开布道。太平军先后将汉阳和武昌立为首都,但只短暂停留,大部分太平军沿江而下。清提督向荣于2月下旬夺回武汉三镇[26]:309、300。

1853年2月25日(咸丰三年正月初八)爆发了巢湖之战,太平军“伪为差弁,约期速进,陆建瀛信为实,急饬所部,溯流上,陆建瀛与翼长安徽寿春镇总兵恩长遂越道士洑,恩长战殁,尸顺流下,全军大骇,反棹急奔。”[28]太平军“革除了对鸦片烟的耽溺”[29],“恨贼者虚,资贼者实,尤为可虑,或谓乡民处处助贼打仗。”[30]3月19日(咸丰三年二月十日)太平军攻克江宁(今南京),两江总督陆建瀛及副都统霍隆武阵亡。

《李秀成自述》说:“有一老年湖南水手,大声扬言亲禀东王:不可往河南云,河南河水小而无粮,敌困不能救解,南京乃帝王之家。此水手是驾东王座舟之人,被该水手说白,故而改丛,后即未往。”“洪秀全陷金陵,欲长驱北犯,斯时黄河以北未设防,赖一老舟子倡言,北路乏水缺粮,不如建伪都于南京,杨秀清等以为然,乃止。或云即苏州击毙之伪航王唐正才所言。”[31]“始洪秀全破金陵,杨秀清建议北都洛阳,以为洛阳天下之中,独一老舟子桡其说,乃遂宅伪都于此。”[32]太平军将江宁改名“天京”并定都在此。英国人Brine Lindesay在1862年《中国太平叛党志》中这样评论建都南京:“南京的占领在太平军的战术上引起了一个全面的变化,清军借助这个不进不退的变化而赢得了大好时机,他们不再无望地尾随一支前进的和劫掠的大军之后,如今已经能够在一个或两个据点上集结他们的军队,因此,太平军也随即发现他们自己在南京和镇江被一支军队所水路围攻,而他们要在战场上击败这支军队希望也不大。”这就是清朝集结全国绿营精锐组建的江南大营与江北大营。英国人F•A•Lindley在1866年英文版《太平天国》第一卷中指出:“南京的占领完全改变了天王的战术,他不再继续进行由前进的恐怖来制衡满洲的、迅速和凯旋的进军,却把他的党徒集合在南京及郊区周围,在同一时期从事组织有朝廷和法院的正规政府。”

北伐与西征[编辑]
主条目:太平军北伐、太平军西征和太平军一破江南大营

南京附近的太平军海战
太平军北伐。1853年5月8日,林凤祥、李开芳等奉杨秀清命令率两万余人从扬州出发北伐。清朝采取了正确的防御措施,销毁了全部黄河渡船,“黄河四十里之遥,并无船只,有鞑妖在对江把守,难以过江,离黄河二十里,亦无船只,粮料甚难”[33],“二十八日尚未渡尽,未及渡河者尚有千余”[34]。1853年10月13日太平军进驻保定,咸丰帝集结华北清军主力与太平军决战,包括嘉庆帝五子惠端亲王奉命大将军绵愉部、嘉庆帝嗣外孙科尔沁部僧格林沁部、八旗察哈尔部、钦差大臣胜保部,并征召朝阳、阜新、赤峰、通辽四地大军,赐努尔哈赤御用大刀。北伐军虽然一度进至天津附近,但因孤军深入,被清军包围。1855年3月,林凤祥在直隶沧州东光县连镇受伤被俘,不久被押到北京处死。李开芳在山东聊城茌平县冯官屯被俘,6月在北京被处死。
太平军西征。1853年5月19日,胡以晃、赖汉英、曾天养、林启荣、林绍璋等奉命督战船千余,溯江西征,先后攻下安庆、九江、合肥、汉口等地。1854年4月28日,西征太平军在湖南湘潭被一万七千人[35]的私人武装湘军击败,曾国藩说:湘潭之战胜利“实赖洋炮之力。”[36]湘军反攻至九江附近并发表《讨粤匪檄》,指出:
洪秀全杨秀清荼毒生灵数百余万。人民无论贫富,一概抢掠罄,搜括银钱,银满五两而不献贼者即行斩首;尽妇女而不肯解脚者,则立斩其足以示众妇。粤匪自处于安富尊荣,而视我两湖三江被胁之人曾犬豕牛马之不若。举中国数千年礼义人伦诗书典则,一旦扫地荡;即忠臣义士如关羽岳飞之凛凛,亦皆污其宫室,残其身首,以至佛寺、道院、城隍、社坛,无庙不焚,无像不灭。

在湖南被曾国藩打败后,1854年6月26日(咸丰四年六月二日)太平军第二次攻下武昌,十八岁的陈玉成在武昌“舍死苦战,攻城陷阵,趫捷先登,缒城而上,以致官兵溃散,遂陷鄂省。[37]”1854年7月25日曾天养率西征太平军与曾国藩湘军在湖南岳阳城陵矶进行第一次决战,太平军虎头军统帅曾天养、清军登州镇总兵陈辉龙、湘军水路各营总统褚汝航全部阵亡。1854年10月14日湘军在曾国藩本人的统帅下第二次收复武昌。1854年11月23日秦日纲率西征太平军与罗泽南、李续宾、杨载福、彭玉麟湘军在湖北十堰田家镇 (竹山县)进行第二次决战失败。1855年1月29日,石达开、罗大纲率西征太平军与湘军在江西九江湖口县进行第三次决战,大败湘军。1855年初,太平军反攻汉阳和汉口,4月3日,击破湖北巡抚陶恩培的军队,第三次攻下武昌。1856年12月天京之变后湖北巡抚胡林翼第三次也是最后一次收复武汉三镇,此役湘军罗泽南阵亡,武汉三镇都已成废墟,遍地瓦砾[26]:300、303。

太平军一破江南大营。1853年3月底清钦差大臣向荣在金陵城外孝陵卫建江南大营;4月16日,清钦差大臣琦善在扬州城外建江北大营。1856年4月5日,太平军再克扬州,攻破江北大营,“次早黎明,亲领人马同陈玉成、涂镇兴、陈仕章、吴如孝力攻土桥,破入土桥清军马营。那时清军大败,红桥以及卜著<朴树>湾、三岔〈汊〉河清营尽破,大小清营一百二十余座,清营那时闻风而逃。”[14]1856年6月,太平军攻破江南大营,解天京三年之围,“步战汉兵,马战满兵,两交并战,自辰至午,得翼王带曾锦兼〈谦〉、张瑞〈遂〉谋等引军到步助战。清军满兵马军先败,次即向、张[所]领汉军亦败也。”[14]
天京之变[编辑]
主条目:天京之变
1853年4月26日香港总督文咸访问太平天国,他的翻译Thomas Taylor Meadows[38]就从两个太平军船员的口中得知:“东王杨秀清是首要的军事权威和政治权威,他们说天王只是一个被承认的君主,他把他的时间用在编书上面,人们从来看不到他。[39]”1853年12月24日(咸丰三年十一月二十四日),东王杨秀清借天父下凡,指责洪秀全杖责天王府女官,两天后即26日,杨秀清召集韦昌辉及秦日纲“到天王面前请宽心安福。”[40]洪秀全本人“深藏不出,秀清则盛陈仪卫巡行闾市,凡有军务,议定上奏(洪秀全)无不准者,每批旨准二字。属下伪官,惟奏谢恩赏,径达洪秀全,其余军务,悉秉奏秀清,听其裁处转奏。(杨秀清)自恃功高,一切专擅,洪秀全徒存其名;秀清叵测奸心,实欲虚尊洪秀全为首,而自揽大权,独得其实。[41]”“因此也许有人以为洪秀全早已死了,但一经询问,一致的证言咸谓其仍然健在,现深居城内。[42]”

至于北王韦昌辉,洪秀全认为他“爱兄(洪秀全)之心诚”[43]。但韦昌辉对杨秀清“阳下之而阴欲夺其权”[44];北王韦昌辉对东王杨秀清“甚谄,舆至则扶以迎,论事不三四语,必跪谢曰:非四兄(杨秀清)教导,小弟肚肠嫩,几不知此。肚肠嫩浔州乡语,犹言学问浅也。[45]”而韦昌辉暗地里“请洪秀全诛杨秀清”[46]”,但洪秀全说:“暂且容他(杨),他服便罢。”[47]杨秀清曾去北王府,“杖昌辉数百,至不能兴。”以至于两人“相互猜忌,似不久必有并吞之事。[48]”

至于燕王秦日纲,1854年5月,秦日纲的下人与杨秀清的下人发生矛盾,裁判是石达开的岳父黄玉昆,黄玉昆采取息事宁人的做法,“既鞭可勿杖,转相劝慰”,但杨秀清不同意该判决,命令石达开逮捕自己的岳父黄玉昆,“玉昆闻而辞职,燕王秦日纲闻之亦相率辞职。”结果杨秀清“杖日纲一百,玉昆三百,玉昆杖后,夜投水救起”[45]。李秀成认为“东王威逼太过,此三人(北燕翼)积怨于心,北翼二人,同心一怒于东。[14]

“及破南省,(杨)众权独揽,虽洪贼亦拱手受成,北翼贼无论矣,(杨)有去洪贼而自称天王意。”[49]洪秀全为以示庆祝,定于杨秀清生日(公历当年9月23日)时正式封万岁。洪秀全一面“所筑土城上密布枪炮,恐杨来暗算,一面遣腹贼至江西调北贼韦昌辉回金陵”[50]。与杨秀清有宿怨的韦昌辉在9月1日(咸丰六年八月三日)深夜回到天京,与秦日纲在夜间入城,2日凌晨“率三千余人遽入南门,趋围东贼宅,自携数贼入,杀东贼及其妻小”[49],史称“天京之变”。1856年9月2日(咸丰六年八月四日),韦昌辉将杨秀清首级交给洪秀全。

翼王石达开抵天京后,责备韦昌辉滥杀,二人不欢而散,韦又欲杀石,石达开见势不妙当夜逃出金陵城外。在韦昌辉进攻洪秀全天王府的最后关头,天王府内的大量女孩参加了保卫洪秀全的战斗,“韦昌辉陈兵三千人于洪居前火攻(天王府),洪秀全乘墉与韦昌辉对垒,枪炮互施,逾时无胜负,洪居服役少女,悉使裹发效男装,各持械启门,大呼出冲阵,北贼不意其速出,大惊,众遂溃,缚北奸送洪秀全,令肢解之。”[49]

石达开远征[编辑]
11月,石达开奉诏回京,被军民尊为“义王”,合朝同举“提理政务”,洪秀全碍于众议,被迫诏准。他不计私怨,追究屠杀责任时只惩首恶,不咎部属,北王亲族也得到保护和信用,人心迅速安定下来。尽管武昌在石达开回京后不久即因粮尽援绝而陷落,但在石达开的部署下,太平军稳守要隘,伺机反攻,陈玉成、李秀成、杨辅清、石镇吉等后起之秀开始走上一线,独当一面,内讧造成的被动局面逐渐得到扭转。1857年春天,李秀成与陈玉成击败清军秦定三部,北上六安、霍丘,与捻军会合,兵锋直指湖北。

天京之变后,太平天国合朝推荐石达开主持朝政,但洪秀全却忌惮石达开的声望才能,不肯授予他“军师”的地位,只封他为“圣神电通军主将义王”[b],局势稍见好转后,又对他产生谋害之意[51]。为免再次爆发内讧,石达开被迫率数千人逃出天京,前往安庆。

1857年9月,洪秀全迫于形势的恶化,遣使请石达开回京,石达开上奏表示不会回京,但会调陈玉成、李秀成、韦俊等将领回援,并以“通军主将”身份继续为太平天国作战。洪秀全诏准了这一方案,天京官方遂承认石达开此后的作战是太平天国的远征活动。[52][53][54][55][56]

此后,石达开先后转战于天京外围的闽、浙、赣等省,牵制大量清军,缓解了天京、安徽两地的军事压力。[57]

1858年,清军乘太平天国内讧之后,重建江北、江南大营。4月,洪仁玕捻转到达天京,被封为干王。

1859年年春,石达开入湖南,发动“宝庆会战”,欲取上游之势,再下趋湖北,配合安徽太平军作战[58],并伺机分兵入川。彼时湘勇正计划分兵三路进攻安庆,闻石达开长驱直入湖南腹地,军心全线动摇,只得将因势利导,全力援湘。面对湘军的重兵驰援,石达开孤军作战,未能攻克宝庆,被迫退入广西休整。[59][60][61][62]

1861年年9月,石达开自桂南北上,为北渡长江,夺取成都,建立四川根据地,转战蜀、黔、滇三省,先后四进四川,并于1863年4月渡过金沙江,突破长江防线。[63]但为大渡河百年不遇的提前涨水所阻,在紫打地陷入绝境。时任四川总督的骆秉章遣使入太平军中谈判。经协议,太平军自行遣散四千人,剩余两千武士保留武器随行,在石达开被押往成都后,清军背信弃义,两千太平军被屠戮。1863年6月27日,石达开在四川成都被凌迟。

安徽江北战场[编辑]
主条目:陈玉成、三河之战和安庆之战
1858年5月19日(咸丰八年四月七日),九江被湘军李续宾攻克。“林启容踞九江六载,号坚忍能军,塔齐布、罗泽南为名将,拼命力攻,亦卒不拔,食罄则婴城种麦以自给,其守愈暇,凡围城十有六月。”[64] 日本人宫崎滔天曾说:“睢阳而后有斯人。”[65]湘军彭玉麟参与克复九江后曾作诗:“尸涌长江水不流”。

1858年9月,陈玉成李秀成太平军攻占浦口和扬州,歼灭清军江北大营,“陈玉成攻德帅(清军德兴阿部)之前,我攻德帅之后,德军大乱,死于甫〈浦〉口一万余人。”[14]安徽江北的湘军乘太平军东下,攻安徽、据太湖、扑安庆,李续宾湘军沿黄梅、宿松、太湖、潜山、石牌、桐城、舒城向三河镇 (肥西县)进攻(即今天G50-G35-G4212-G3高速公路一线),进逼庐州(合肥)。陈玉成率兵救援,李秀成援军继进。1858年11月15日,陈玉成李秀成太平军与湘军在安徽合肥三河镇 (肥西县)第一次决战,“我听闻金牛镇炮声不绝,是知开仗,我亲引本部人马向三河边区而来,斯时正逢陈、李两军迎战,离李将营前七八里交锋。我军即至,陈玉成见我军生力一壮,破李续宾阵门,阵脚一动,大败而逃”[14],击毙李续宾(一说自缢)、曾国华。湘军从安庆外围撤走,安庆之围遂解。

1861年,太平天国部署第二次西征,计划以陈玉成、李秀成两支主力分别从长江南北进攻武昌,以解安庆之围。所谓“第二次西征”实际上是一个败招,因为湘军的补给基地是九江与南昌[c],曾国藩也说:“力求破安庆一门,此外皆不遽之争得失。”

陈玉成进军迅速,一举攻克黄州,直逼武昌,此时英国外交官巴夏礼面见陈玉成;要求太平军撤军,由于李秀成部进军迟缓,太平军并无把握在短期内攻下武昌,及湘勇加紧对安庆的围攻,陈玉成决定命部下赖文光率部队军队留在武昌附近,继续等候李秀成部,本人率主力返回安庆。李秀成进至湖北东南部,在附近地方招兵30万人,得知东线太平军作战不利,又听说陈玉成已经返回安庆,遂放弃进攻武汉三镇,改向东进军,与李世贤部共同攻下浙江大片土地。陈玉成与李秀成两人不和导致第二次西征无果而终,“伪天王弟洪军师到苏,即调停忠英二酋之误会也,贼中相互猜忌如此。”[66]

1861年春太平军与湘军和多隆阿部清军在安徽安庆进行第二次决战。湘军的部署是湘军曾国藩、左宗棠、鲍超在安徽南部,湘军李续宜、胡林翼、清军多隆阿在安徽北部,两个方向向安庆进攻,陈玉成回救安庆,洪仁玕、林绍璋、吴如孝、黄文金等也来配合作战,失败,6月集贤关、赤岗岭失守,8月陈玉成与杨辅清等夺回集贤关,再救安庆,为清副都统多隆阿部所拒。1861年9月,曾国荃攻克安庆,太平军守将叶芸来、吴定彩及全军1.6万余人全部阵亡。1862年5月,陈玉成在安徽寿州被叛徒苗沛霖逮捕,押送清军兵部侍郎胜保,同年6月陈玉成被处死。

上海战场[编辑]
主条目:太平军二破江南大营、李秀成和谭绍光
江南大营是清朝为镇压太平天国集结起的最后两支直接听命于咸丰帝的野战军之一(另一支为科尔沁部僧格林沁野战骑兵)。全国各地质量较好的绿营官兵驻扎天京孝陵卫屏蔽苏杭财赋区成为江南大营。1860年5月2日(咸丰十年三月十二日),太平军与江南大营最后的决战打响,太平军“乘势扑至,内外夹攻,顷刻之间,得胜门至江边一带官军营垒五十余座全行失陷,陕西延绥镇总兵黄靖等均殁于阵,官兵死者数万人。”[67]“两日交锋,头一日胜富〈负〉未分,次日一战,自辰至未,(江南大营)张(国梁)军大败,死者万人。”[14]

江南大营的被歼宣告在华东地区、中南地区再无直接听命于清朝皇室的野战大军,清朝皇室不得不起用汉族地主私人武装湘军与淮军而尾大不掉。1860年6月8日(咸丰十年四月十九日)咸丰帝与曾国藩达成协议,咸丰帝授予曾国藩钦差大臣兵部尚书两江总督督办江南军务,华东地区所有军队均归节制,曾国藩经咸丰帝许可罢免咸丰帝此前任命的官员,包括皖南督办军务大臣张芾、闽浙总督庆端、浙江巡抚王有龄、江苏巡抚薛焕、江南团练大臣庞钟路、江北团练大臣晏瑞书,转而把湘军系统的军官扶上位。

其后李秀成太平军占领江南,“克(无)锡次日,行营而下苏郡,初到阊门,将分困各门,看阊门街方等村百(姓)多有来迎,街上铺店民房门首具<俱>贴字样云:同心杀尽张(国梁)、和(春)两帅官兵。民杀此官兵者,因将丹阳之下到苏〈苏〉州,水陆民财,概被其兵抢掳,故恨而杀也。”[14]

1860年8月9日,李秀成太平军与弗雷德里克·汤森德·华尔和上海买办杨坊联合组建的洋枪队在上海决战。

在星期六,即8月18日,攻击开始了。叛军紧紧地逼近城下,他们已经预先驱逐了驻在城外的清军。可是在这里,他们却遭遇到我们山炮的散弹和手榴弹的剧烈射击;我们的水兵用他们的1853式恩菲尔德步枪,锡克人用他们旧式的褐筒也使他们蒙受了重大损害。叛军在发现他们的努力无望以后,便于夜间退却到射程以外的地区去了。在星期一,叛军又来攻城,全作单线行动,每人都拿着一面旗子,我们炮火的有效杀害使他们改变了进军路线,他们在英国居留地的郊区附近继续前进。就在这个地点,从我们海军炮兵所发射的火箭和榴弹有效地保证了他们的退却。夜间,快炮船‘先锋号’溯江前进,向他们的营地发射了一些13英寸口径大的炮弹。这个最后的军事行动达到了完全阻止太平军任何进一步攻击上海的结果,于是他们毁弃了营地,并且在射程以外的地区逐渐退却。 [68]

(8月18日)叛军开进了空无一人的徐家汇,忠王就在这里设了司令部。午后,忠王的先头部队已迫近上海南门,同时,满载叛军的兵船也驶进了黄浦江。县城沿黄浦江的东段和南段是法国军队分防的地区,当叛军一出现,法军只要对准他们扫射一阵,足可阻止他们前进。 翌日,8月19日,叛军部队沿黄浦江入侵到城墙和上海法租界之间的城厢区(上海老城厢),防守主教大堂的12名法国兵,很有办法护卫圣堂。海军中尉勒伯勒东命令‘强力’号舰的海军登陆,向城厢区开炮,许多中国房屋着了火,抢劫者也逃得无影无踪。同时,‘强力’号由泰尔海军上尉率领。溯黄浦江而上,靠近董家渡后便向该地区的街道逐条扫射,一艘英国炮舰向上挺进得更远,这种示威很有成效,董家渡的混乱平静了。20日,忠王从徐家汇出发,企图进攻上海西门(今复兴中路西藏中路)及上海租界,这地区是由英国兵防守的;同法国兵昨天的炮火一样,英国人的炮火很快地迫使太平军后撤,并当场击毙了数百太平军。[69]

由于太平天国禁止鸦片贸易(洪秀全曾作《戒鸦片诗》:“烟枪即炮枪,自打自受伤。多少英雄汉,弹死在高床。”[8])加上清政府与英、法、俄签署《北京条约》后,太平天国威胁到各国条约利益,西方各国对太平天国运动转向反对。1862年1月-6月,李秀成太平军与英法联军在上海决战。谭绍光太平军从吴淞包抄浦东,英法联军在高桥镇 (上海市)与太平军激战,原石达开部将吉庆元阵亡,太平军包抄计划失败。法国海军驻华司令卜罗德少将被太平军流弹击毙后,法国军队为了报复,占领上海柘林镇 (奉贤区)后,杀死村中三千多名男女老幼。[70][71][72]

我(英法联军中一名英国军官)跟一大群人去看淮军屠杀俘虏的太平军,这批俘虏是英、法两国军事当局交给清朝方面处死的。英法联军既然帮助清朝俘虏太平军,自然他们也赞同清方这样残暴地屠杀俘虏。这批俘虏,有男有女,有老有少,从刚出世的婴孩,到80岁蹒跚而行的老翁,从怀孕的妇人,到10至18岁的姑娘,无所不有。淮军把这些妇女和姑娘,交给一批流氓强奸,再拖回来把他们处死,有些少女,刽子手将她们翻转来面朝天,撕去衣服,然后用刀直剖到胸口。这批刽子手做剖腹工作,能不伤五脏,并且伸手进胸膛,把一颗冒热气的心掏出来,被害的人,直瞪着眼,看他们干这样惨无人道的事。还有很多吃奶的婴儿,也从母亲怀里夺去剖腹。很多少壮的男俘虏,不但被剖腹,而且还受凌迟非刑,刽子手们割下他们一块一块的肉,有时塞到他们的嘴里,有时则抛向喧哗的观众之中。

上帝纵使宽恕英国参加镇压太平天国的战争,但如何能饶恕它参预对无防御力的妇女和柔弱无知的孩子们的疯狂屠杀呢?我们从贫苦的英国人群压榨来的金钱,拿来帮助两手染着鲜血的恶徒们在中国作战,这是为了什么!难道是为从中国得到黄金的买卖吗?[73]

江南战场[编辑]
主条目:浙江之战、陈坤书和太平天国护王府遗址
1862年6月,洪秀全命令各地太平军回援天京,太平军集结二十万人兵力,10月起大战湘军四十多天,未能取胜。天京无粮,据李秀成说原因是“在京时,当与合朝文武在我府会集,声言:众位王兄王弟,凡有金银,概行要买多米粮,切勿存留银两,买粮为首切等叙云云。合城文武遵我之言,果买米粮。那时洪姓出令,‘某欲买粮者非我洪之票不能。’要票出京者亦要银买方得票行,无钱不能发票也,得票买粮回者重税,是以各不肯买粮入京。固〈故〉积今日之患,国破实洪姓之自害此也。”12月,李秀成奉命北渡长江,由于无粮,太平军损失很大,“此举前后失去战士数万余人,因我一人之失锐,而国之危也。”[14]

“攻克苏州等县,非算李鸿章本事,实得洋鬼之能。其将尚〈上〉海正税招用其力,该鬼见银亡命。”[14]1863年12月4日,苏州守将谭绍光被部下汪有为杀死,苏州被克复。不得不指出的是,苏州屠杀事件直接当事人李鸿章与清朝政府、淮军与清军,不能互为代表,江南大营被太平军歼灭后,华东地区已经没有直接听命于清朝皇室的大军,淮军系李鸿章私人招募,清朝政府也不得不起用,李鸿章也只能代表他自己而成为实力派,游走于清朝政府与英国之间。[d]“清将用银惹动洋鬼心,而攻我宁城,然后鬼子攻破宁郡,得赏银之后,又领赏银来打绍兴。所攻此两处,鬼子得银四十余万。宁波税重银多,是清瞒饷银,而请洋鬼,作为己功,打绍兴亦是如是,不然,亦不能攻我城池也。”[14]

1863年12月12日(同治二年十一月二日)李鸿章淮军克复无锡,无锡太平军守将黄子隆是“广西藤县人,躯干矮小,狡勇非常,目光炯炯若电,诈称不识字,不多言,亦无供状,临刑时颜色自若。”[74]

1864年4月27日,陈坤书太平军与查理·乔治·戈登常胜军及刘铭传淮军在常州激战。

太平军奋不顾死地抵挡,戈登的大炮队用榴弹炮和铁桶炮扫射都没有用处,城墙缺口处的第一批太平军被炮火扫光了,第二批太平军又立刻补上。[75]

残存的太平军奋勇力战,壮烈地牺牲了许多人,活着的仍死战到底,他们虽被迫退下城墙,穿过街道,但始终作着顽强的抵抗,寸土必争,最后只剩少数兵士,一直抵抗到统帅王府。护王在全部战役中,身先士卒,激励将士,奋勇力战,直到此刻他尚未受伤,他率领着几个军官和三四十个兵士,在自己的王府前面作最后的死战,护王这些部下虽无法战胜,可是他们坚决面对着敌人,为效忠于自己的高贵事业而死,这些人一个接着一个地在护王周围倒下去了。这时,他单独一个人和大批敌人鏖战,排山倒海的敌人把他击倒在地,可是在他倒下去之前,许多敌人已死在他那柄大刀之下。我曾经与这位英勇坚强的首领相识,是我一生之中的光荣,我现在来哀悼他,虽然觉得无限悲伤,但同时也感到了骄傲。[76]

1864年5月1日(同治三年四月六日)常州被克复,陈坤书“昂然直立,拒绝投降,并愤然(对李鸿章)说道,要不是戈登及其军队协助你作战,我定叫你毫无办法从我手中夺取这城池。”[77]1864年7月南京最后的战斗打响,事前李秀成违反洪秀全命令,将南京城内部分分不到粮食的人口遣散到城外,“阖城男女饥饿,日日哭求我救,不得已,即已强行密令,城中寒家男妇,准出城外逃生,各门分〈放〉出足有十三四万之敷〈数〉。”而李秀成妻舅宋永祺劝降李秀成被补王莫仕暌当众揭发。[14][e]

肉薄相逼,损伤精锐不可胜数。总兵陈万胜、王绍羲、郭鹏程等素称骁将,数日之内,次第阵亡,尤堪悯恻。而左路城头之贼,以火药倾盆,烧我士卒,死者甚众,大队因之稍却。其伪宫殿少女缢于前苑内者不下数百人,死于城河者不下二千余人。经过曾国荃亲讯,李万材供称,城破后伪忠王之兄巨王、幼西王、幼南王、定王、崇王、璋王乘夜冲出,被官军马队追至湖熟桥边,将各头目全行杀毙,更无余孽。秦淮长河,尸首如麻。凡伪王、伪主将、天将及大小酋目约有三千余名,死于乱军之中者居其半,死于城河沟渠者居其半,三日夜火光不息。至十九日尚有贼踞高屋之巅,以洋枪狙击官军者。

我朝武功之盛,超越前古,屡次削平大难,焜耀史编,然如嘉庆川楚教乱,蹂躏仅及四省,沦陷不过十余城。三藩之乱,蹂躏尚止十二省,沦陷亦第三百余城。今粤匪之变,蹂躏竟及十六省,沦陷至六百余城之多。而其中凶酋悍党如李开芳守冯官屯、林启荣守九江、叶芸来守安庆,皆坚忍不屈。此次金陵城破,十余万贼无一降者,实为古今罕见之剧寇。然卒能次第荡平,刬除元恶,臣等深维其故,盖由我文宗显皇帝(咸丰帝)盛德宏谟。[78]


天京陷落后的斗争[编辑]
1862年5月30日天京被曾国荃包围,后洪秀全命洪仁玕外出催救兵,“各守疆土,招兵固宠,不肯将国库以固根本。于去岁十一月奉旨催兵解围,身历丹阳、常州、湖州。殊各路天兵惮于无粮,多不应命。”其时黄文金镇守湖州,“因道路不通,不能颁兵往援”,洪仁政也“就在湖州住下”,所谓因“道路不能”而不能往援,如确是实情,则是对援救南京不负责任的表现了。[8][79][f]

1864年6月1日,洪秀全在多日以野草充饥后病逝[80],幼天王洪天贵福继位。7月19日天京失守,随后清军屠城,许多当地平民被杀,(之前在太平军入南京时亦有不少满族平民遭到屠杀)。谭嗣同《北游访学记》:“顷来金陵,见满地荒寒现象。本地人言:发匪据城时,并未焚杀,百姓安堵如故。终以为彼叛匪也,故日盼官军之至,不料官军一破城,见人即杀,见屋即烧,子女玉帛,扫数悉入于湘军,而金陵永穷矣。至今父老言之,犹深愤恨。”谭嗣同《仁学》:“一经湘军之所谓克复,借搜缉捕盗为名,无良莠皆膏之于锋刃,乘势淫虏焚掠,无所不止,卷东南数省之精髓,悉数入于湘军,或至逾三四十年,无能恢复其元气,如金陵其尤凋惨者也。”中央研究院院士、中央研究院近代史研究所创所所长郭廷以在其所著《近代中国史纲》亦引赵烈文《能静居日记》记载曾国荃率湘军攻入南京城后的情景:“湘军‘贪掠夺,颇乱伍。中军各勇留营者皆去搜括’,……‘沿街死尸十之九皆老者。其幼孩未满二、三岁者亦被戳以为戏,匍匐道上。妇女四十岁以下者一人俱无(均被虏),老者负伤或十余刀,数十刀,哀号之声达于四方。’凡此均为曾国荃幕友赵烈文目睹所记,总计死者约二、三十万人。”

洪仁玕、黄文金护送幼天王突围。当幼天王、洪仁玕等被俘、失散的前一天,康王汪海洋的大军从瑞金北上正进攻宁都州城,与幼天王一行相距只数十里。但事实是,近在咫尺,而幼天王一行竟孤立无援而败亡被俘,原因不大可能是汪海洋不知道幼天王之所在——败散的残军尚能得知与汪相距只六七十里,只要愿意,汪岂能探听不到数十里外蒙难的幼天王之所在?岂能做不到亲身或派出精兵去主动迎护?其所以没有,主要是对幼天王一行不重视,心目中没有幼天王一行的地位。洪天贵福等与汪相距不远,洪尽力想赶上汪,而汪则是“要往福建去”,其无意于幼天王可知[79]

李世贤是汪的主帅,其力量、威望远高于汪海洋,而李世贤早已对洪秀全、对洪族不满,对洪秀全的战略及某些政策不满。李世贤在幼天王一行进入江西之际却到了广东。英国驻厦门领事曾往访长谈,对李的才干和在军中的威信,极为推重。据称:李极不满洪秀全,认为昏庸无道,只是因不愿意造成分裂他才没有公开反对,今则可以自行其志云云。处于这样的思想状态下,李世贤摆脱洪秀全还来不及,又怎会去迎接洪天贵福一行?李世贤、汪海洋对“迎驾”、“护驾”至少是不积极的。这应是当时为什么洪仁玕、幼天王等总“赶不上”他们的一个重要原因。[79]

10月9日,洪仁玕在江西石城(今江西石城县木兰乡新河村古岭组)兵败被俘,11月23日在南昌被杀。10月25日,幼天王洪天贵福在逃脱清兵追杀后四处乱走导致被盘出拿获,11月18日在南昌被凌迟处死。“偕王谭体元因埋银二万两,后变了百姓,想挖银子。”[81]

江北的太平军赖文光部与捻军合并,于1865年在山东菏泽高楼寨摧毁了中原最后一支直接听命于清朝皇室的野战军科尔沁部僧格林沁野战骑兵(另一支直接听命于清朝皇室的野战军为江南大营),这导致了长城以南广大中国本土已经没有直接听命于清朝皇室的大军,清朝皇室不得不重用汉族地主私人武装湘军与淮军而尾大不掉,为自己培养了掘墓人。东捻军于1868年1月5日在扬州东北瓦窑铺覆灭,西捻军于同年8月16日在山东茌平徒骇河被李鸿章淮军消灭。最后一支留下太平天国年号的残余捻军袁大魁部,于1869年在陕北保安被左宗棠消灭。[82]

1872年4月,石达开余部李文彩部在贵州大塘覆灭,这是最后一支可以查证的使用太平天国旗号的反清武装,理论上是最后一支太平军。不少学者认为,应以李文彩部的覆灭作为太平天国运动的结束标志。[83]

行政区划[编辑]

红色部分为太平天国的势力范围

天京“天王府”模型
主条目:太平天国行政区划
太平天国在建国后,改清廷“省、府、道、县”的行政区划方式为“省、郡、县”三级制,即取消“道”,改“府”为“郡”。

太平天国后期领导人之一干王洪仁玕曾数次声称太平天国欲划分天下为二十一个省,这二十一省当是指清朝所设的十八省和东北三省[84][85],但太平天国各个时期的文献中提到的省却不止于此,另有苏福省、天浦省、桂福省和伊犁省(新疆)。

洪仁玕还曾宣布,太平天国将在江南省设十二郡,其他省每省设十一郡,但这一构想脱离实际,没有、也不可能得到落实[g]

太平天国文献中提到过的省份分别是[86][87]

江南省(又称天京省,首府为天京,今南京周边地区)[h]
安徽省(首府为安庆)
江西省(首府为九江)
湖北省(首府为武玱,即武昌)
天浦省(仅含天浦一县,即江浦县。)
苏褔省(“福”字左侧的“示”字旁改为“衣”字旁,又作苏馥省。首府为苏州,即今日苏南东部)
桂褔省(“福”字左侧的“示”字旁改为“衣”字旁。辖区不详,有学者推测系苏福省之改称,但证据不足[88])
浙江天省(首府为杭州)
湖南省
福建省
河南省
珊东省(即今日之山东)
珊西省(即今日之山西)
罪隶省(定于占领后改为“迁善省”,即直隶,今日之京津地区、河北大部及河南、山东小部分地区。)
广西省
广东省
芸南省(即云南)
四川省
桂州省(即贵州)
陕西省
甘肃省
奉添省(即奉天,今日之辽宁)
吉林省
乌隆江省(即黑龙江)
伊犁省(今日之新疆)
意识形态[编辑]

太平天国洪秀全玉玺,原印边长19.6厘米,侧面雕双凤朝阳纹。对于玉玺的真伪及其文字应怎样读起,学界历来存有分歧
1856年以前太平天国全部图书被命名为《旨准颁行诏书》包括24本:《天父上帝言题皇诏》、《天父下凡诏书》、《天命诏旨书》、《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》、《天条书》、《太平诏书》、《太平礼制》、《太平军目》、《太平条规》、《颁行诏书》、《颁行历书》、《太平癸好三年新历》、《三字经》、《幼学诗》、《太平救世诰》、《建天京于金陵论》、《贬妖穴为罪隶论》、《诏书盖玺颁行论》、《天朝田亩制度》、《天理要论》、《天情道理书》、《御制千字诏》、《行军总要》。太平天国科举考试考纲为《旨准颁行诏书》,就是上述24本书。“但世间有书不奏旨、不盖玺而传读者,定然问罪也。”特别是“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除,皆不准买卖藏读也,否则问罪也,读者斩,收者斩,买者卖者一同斩。”[89]“梵宫宝刹,必毁拆殆尽。”[90]
1859年洪仁玕被洪秀全任命为(文化方面)总裁,总揽文衡,聿修试典,陈玉成为副总裁,蒙得恩为又副总裁,考纲改为《旧遗诏圣书》、《新遗诏圣书》、《天命诏旨书》、《天条书》、《三字经》、《真圣主御笔改正四书五经》,武举加试《钦定武略》、《兵要四则》、射箭、刀法、大炮。[91]
王爵[编辑]
主条目:太平天国王号列表
前期七王表[编辑]
爵号
姓名
袭爵
禾乃师赎病主左辅正军师东王 杨秀清 以罪诛,爵除。后又复,以天王第五子洪天佑过继,称幼东王九千岁。
右弼又正军师西王 萧朝贵 长子萧有和袭爵,称幼西王八千岁。
前导副军师南王 冯云山 西王二子萧有福承嗣,称幼南王七千岁。
后护又副军师北王 韦昌辉 以罪诛,爵除。
左军主将翼王 石达开 被清兵所俘。
燕王 秦日纲 以罪诛,爵除。
豫王 胡以晃 子胡万胜袭爵,称幼豫王强千岁。
前期侯爵表[编辑]
爵号
姓名
备注
顶天侯 秦日纲 1854年封燕王
靖胡侯 林凤祥 追封求王 北伐战败被杀
定胡侯 李开芳 追封请王 北伐战败被杀
平胡侯 吉文元 追封祝王 北伐阵亡
剿胡侯 朱锡琨 后期事迹不详,可能在北伐中战死。
灭胡侯 黄益芸 1853年军营火灾中丧生
护国侯 胡以晃 1854年封豫王
兴国侯 陈承瑢 后改佐天侯
卫国侯 黄玉昆 后改卫天侯
镇国侯 卢贤拔 杨秀清亲戚,后期事迹不详。
补天侯 李俊昌 后改名俊良,天京事变中被韦昌辉杀死。
赞天侯 蒙得恩 1859年封赞王
襄天侯 林大基 杨秀清甥婿
相天侯 黄期升
匡天侯 黄维江 杨秀清姐夫
助天侯 刘绍廷 东殿尚书,天京事变中被韦昌辉杀死。
翊天侯 吉成子 东殿尚书,天京事变中被韦昌辉杀死。
扶天侯 傅学贤 东殿尚书,天京事变中被韦昌辉杀死。
卫天侯 曾锦谦
后期重要的王[编辑]
干王洪仁玕
英王陈玉成
忠王李秀成
赞王蒙得恩
侍王李世贤
辅王杨辅清
扶王陈得才
启王梁成富
祜王蓝成春
章王林绍璋
护王陈坤书
堵王黄文金
奏王苗沛霖
慕王谭绍光
康王汪海洋
沃王张乐行
梁王张宗禹
遵王赖文光
军队[编辑]
太平天国的军队号称太平军,1850年7月为洪秀全建立。“太平军行伍中以湖南湖北的人为最多,少数是来自广西的。”[92][93]太平军按《太平军目》规定,在正副军师的统率下,有王、丞相、检点、指挥、将军;军中官品级次序是总制、监军、军帅、师帅、旅帅、卒长、两司马。五人为伍、五伍为两、四两为卒、五卒为旅、五旅为师、五师为军,其中伍长统辖4人、军帅管13156人。

太平军表定纪律甚严,按《定营条例》及《行营规矩》规定,必须遵守命令、爱护武器、保护人民利益、禁止私自藏匿金银物资等;作战号令按《行军总要》部署。前期执行甚严,后期日渐松弛,在有将军管理的地方军纪较好,外围军队军纪不佳。太平天国在从广西转战到南京期间曾在军中推行男女隔离的制度,并将这一制度在首都天京推行了两年,其后全面废止。但在南京以外的太平天国占领区,仅于1852年初一克武昌期间在武汉短暂推行过,其他地区并未将此制度推行民间。

圣库[编辑]
圣库制度是太平天国创立的第一个经济制度。这个制度是伴随着太平军金田团营而同时产生的,直到太平天国运动失败,圣库制度也随之泯灭。太平军第一次攻陷武汉后,没收一切财产,存入设于武昌原丝绸货栈的“圣库”[26]:303。太平军中每军都设有圣库,定都南京后,在它的中央机构中设立“总圣库”、“总圣粮”,俱各正副、又正副官四员,“职同检点”。其下分设备典官任其事。

太平天国圣库的物资来源,约有以下五方面;一是造反初期持上帝全会众交给圣库的银粮衣物;二是打败清军或攻克城镇所获的战利品;三是各处城乡的员献及对富户派大捐、打先锋所得的财物[94];四是“科派”、田赋与工商税的收入[95];五是百工衙的生产品(如同今日的国营事业所得)等。天京城中设立的百式衙与诸匠营,是圣库物资的重要来源之一。

英国传教士麦都思[96]于1853年采访太平军记载了圣库制度:

关于全军不发饷事,我复问:“各军人自有私产者否?”则答:“一概全无,如果查出某人藏有多过五两的款,即罪他不以此款归公而把他鞭笞了。所有财物一得到手即须缴入公库,而凡有私匿不报的都有背叛行为的嫌疑。”“那么,公库里面一定有许多财物啦?”“啊,十分富足,无数量的银子,都留为实行这大事业应用的。”又问:“如果人人不许有私财,他们自己想买点好东西吃时又怎办呢?”他说:“那是无需的,每一个伍卒的卒长都预备全体所需,放在桌上的时候,大家平等分享,即使最高级的军官的盘碗也跟最卑低级小兵一般。”[97]

诸匠营百工衙[编辑]
外交[编辑]
1853年4月27日——5月2日(咸丰三年三月二十一日——二十五日),英国战舰HMS Hermes搭载第三任香港总督文咸爵士访问太平天国并与北王韦昌辉及翼王石达开展开会晤。密迪乐(Thomas Taylor Meadows)为翻译。文咸向英国外务大臣乔治·维利尔斯,第四代克拉伦登伯爵报告:“从任何观点看,中立乃最为切要的办法。”[98]
1853年12月6日——13日(咸丰三年十一月六日——十三日),法国驻华公使布尔布隆访问太平天国。
1854年5月27日——6月1日(咸丰四年五月一日——六日),美国驻华大使麦莲访问太平天国。麦莲向美国国务院报告:“天王是不是会承认清朝与英国、美国、法国三国已签订的条约义务呢?这是极不可能的。[99]”
1854年6月20日——7月6日(咸丰四年五月二十五日——六月十二日),第四任香港总督宝宁访问太平天国并与东王杨秀清展开会晤。杨秀清说:“一俟平定时,不惟英国通商,万国皆通商,天下之内兄弟也,立埠之事,俟后方定,害人之物为禁。[100]”
1858年天津条约签订后英国驻华公使卜鲁斯多次宣布不许太平军进入上海,否则武力相见,还命令驻沪领事不准收受太平天国的公私函件。
1862年5月9日,英国驻宁波领事夏富礼向英国公使卜鲁斯报告宁波太平军射击英法炮船的信:“太平天国竟宣称租界是他们的,不属我们,断然拒绝承认我们在租界区的权利,因为租界区属于天朝,所以它应该像中国其他的地方一样,绝对受太平军的管辖。”[101]
评价[编辑]
梁启超[编辑]
“吾见世之论者以革命热之太盛,乃至神圣洪秀全而英雄张献忠者有焉矣。吾亦知其为有为而发之言也,然此等孽因可多造乎?……即如洪秀全,或以其所标旗帜有合于民族主义也,而相与颂扬之,究竟洪秀全果为民族主义而动否,虽论者亦不敢为作保证人也。”[102]
马克思[编辑]
1862年夏(当时太平天国还没有灭亡),马克思在他的《中国纪事》一文中指出:

“(太平天国)除了改朝换代以外,他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号,他们给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命,好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立,这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。但是,只有在中国才有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物!”[103]
中国国民党[编辑]
孙中山
“朱元璋、洪秀全各起自布衣,提三尺剑,驱逐异胡,即位于南京。朱明不数年.奄有汉家故土,传世数百年而皇祀忽衰:洪朝不十余年,及身而亡。无识者,特唱种种谬说,是朱(元璋)非洪(秀全),是盖依成败论豪杰也。”[104]
“本会以异族潜乱,天地惨黩,民不聊生,负澄清天下之任,使朱明之绪不绝,太平之师不熸,则犹汉家天下,政由已出,张弛自易。”[105]
“五十年前太平天国即纯为民族革命的代表,但只是民族革命,革命后仍不免专制,此等革命不算成功。”[106]
“洪氏之覆亡,知有民族而不知有民权,知有君主而不知有民主。”[107]
蒋中正
“往者,洪杨诸先民,崛起东南,以抗满清,虽志业未究而遽尔败亡,而其民族思想之发皇,轰轰烈烈,在历史上足以留一重大纪念焉。”[108]
“太平天国之战争,为十九世纪东方第一之大战。太平天国之历史,为十九世纪在东方第一光荣之历史。”[109]
白崇禧:“吾国自晋而后,异族代兴赤县,神州迭遭蹂躏,满清崛起东北,入主中华二百余载,其间热血之士,慨华胄之胥溺、抱恢复之壮图,随时随地以发难者不绝记载,而促其亡,以启后人之思,莫若太平天国。按洪、杨诸子起自田间,揭竿举义,纵横十余省,历时十余年,改正朔,易服色,定制度,开科举,建国规模,亦巳粗备。虽胜败靡常,兴亡飙忽,然民族思想之磅礡,奇材异能之荟萃、革命建设之伟大,新制善政之措施,炳炳麟麟,至今犹有生意。”[110]
蔡元培[编辑]
“洪杨之事,应和之者率出于子女玉帛之嗜好;其所残害,无所谓满汉之界;而出死力以抵抗破坏之者,乃实在大多数之汉族。是亦足以证其种族之见之薄弱也。”[111]

中国共产党[编辑]

广西梧州的一座太平天国纪念碑
在中国大陆,由于太平天国与中国共产党的历史相似性,太平天国一度成为一门显学,二十世纪五十年代到八十年代中国资深的历史学者大多数都曾涉足这一领域,整理挖掘的文献资料和发表的学术论文数量总数上亿字,参与太平天国历史调查、研究、讨论的人群从专家学者到普通的公民。整体说来,罗尔纲的《太平天国史》中对太平天国的评价,代表了二十世纪中国大陆学者对太平天国的主流评价,其基本观点包括:

太平天国是在旧农民战争条件下的反对西方侵略反对封建统治的伟大的爱国农民战争。
太平天国深远的影响和激动人心的革命精神,在中国近代史上起了伟大的推动历史前进的火车头的作用。太平天国运动失败后,散落各地的太平天国将士在民间广泛地传播太平天国与西方侵略者和封建统治者斗争的业绩,激励著后来的中国人民向帝国主义和封建主义进行英勇的斗争。
太平天国为辛亥革命铺平了道路。太平天国扫荡了清朝的八旗和绿营,清朝依靠汉族地主曾国藩的湘军和李鸿章的淮军的支援,维持住它的濒临绝境的统治。到太平天国失败后,全国兵权、财权都分握于曾国藩一系的湘军和李鸿章一系的淮军人物的手里,造成晚清中央政府无权、各省总督巡抚专政的局面。由于太平天国打破了清朝的统治机器,爱新觉罗氏的皇权陷于衰落,不可能再建立起坚强的中央政府,从而失去了对地方的控制权力。所以武昌起义,全国响应,太平天国不仅是直接影响了辛亥革命,而且为辛亥革命铺平了道路。
太平天国揭开了中国民主主义革命的序幕,并且提出了中国民主主义革命的基本纲领。如准备建立和发展资本主义性质的近代企业,引进西方科学技术,开学校,办报纸,兴士民公会,创行人民推举乡官,罢免行政人员的民主政治,打倒封建社会的偶像孔子,颁行天历,提倡“文以纪实”、“一目了然”的文体等,要把中国建立成一个与欧美国家“并雄”的新国家。
太平天国推动了社会生产力的发展。太平天国颁布天朝田亩制度,废除封建地主土地所有制,根据具体形势,顺应农民的愿望,采取“著佃交粮”政策,和向农民颁发田凭的措施,收到了“耕者有其田”的效果,使江南地区自耕农普遍增加,使农村生产关系发生了若干变动。自耕农的增加,是活跃商品经济的有利因素。而地主阶级经过革命的打击,不少人“视田业为畏途”,把部分资金投入工商业,成为民族资本的一个来源。太平天国革命沉重地冲击了封建地主土地所有制,推动了社会生产力的发展,促进了民族资本近代工业的出现。
太平天国集中地表现了中国人民反对外国侵略的英雄气概和爱国主义精神,阻止了西方资本主义侵略者迅速变中国为殖民地的企图,使他们懂得中国人民不会默默挨打,从而延缓了中国半殖民地化的进程。
太平天国具有重大的世界意义。在十九世纪中业,西方资本主义国家对亚洲各国进行侵略的时候,亚洲各国人民掀起了第一次民族解放运动的高潮,而太平天国革命和印度民族大起义,则是这次亚洲反对殖民主义斗争的洪峰,它推动了亚洲民族解放运动,鼓舞了全世界被压迫阶级和被压迫民族的斗争。

然而近年来随着中国大陆改革开放的深化,学术界也出现了一些不同的声音。例如袁腾飞等学者指斥太平天国和义和团的性质类似,是披着宗教外衣的封建腐朽政权。洪秀全等人攻陷天京之后迅速堕落,使得太平天国前期取得的一系列成果就此付之东流。再加上太平军在各地推行拜上帝教,打击和破坏古代建筑和古书的现象也非常普遍,根据洪秀全之子洪天贵福的供词,洪秀全曾向其弟洪仁玕索要所有杭州珍藏的唐宋元明古籍,读完后全部由洪秀全本人举火烧毁,或者读一本烧一本。太平天国此举被认为是要摧毁传统观念和文化,以推行他们崇尚的“拜上帝教”思想。

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(2)清朝同治年间的陕甘回变,是穆斯林伊斯兰教教徒的叛乱.是被基督教视为异端邪教视基督教徒为仇敌的穆斯林伊斯兰教教徒的叛乱,造成的一场大规模战乱和民族仇杀,却被徐水良们用歪曲事实真相张冠李戴的
谎言五毛手法,都荒唐的用在了对基督教的诽谤、抹黑攻击上,这些无不暴露出了徐水良们配合中共诽谤、抹黑、攻击、迫害打压基督教的邪恶嘴脸!

同治陕甘回变(1862年-1873年),是于19世纪清朝同治年间发生在中国西北地区的一场大规模战乱和民族仇杀。[1]这次战争的起因主要是回汉矛盾,战争主要表现为失去理智的民族仇杀。同治回乱自1862年起直至1873年结束,持续10余年后才被清廷完全镇压。这场战乱除了在陕西及甘肃外,还波及宁夏、青海及新疆,对中国西北地区经济和文化造成了巨大的破坏,史料显示,陕甘两省共损失人口总数估计约2,000余万。[2][3][4]战后清廷将许多投降的陕甘回民强制迁移到西部更偏远的山区和土地贫瘠的地方[5]。(以上摘自维基百科"同治陕甘回变")

这明显是被基督教视为异端邪教
视基督教徒为仇敌的穆斯林伊斯兰教教徒的叛乱,造成的一场大规模战乱和民族仇杀,却被徐水良们用混淆视听、歪曲事实真相、张冠李戴的谎言五毛手法,都荒唐的用在了对基督教的诽谤、抹黑、攻击上,这些无不暴露出了徐水良们配合中共诽谤、抹黑、攻击、迫害打压基督教的邪恶嘴脸!


同治陕甘回变[编辑]
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关于在此之后发生的沙俄支持下的新疆的回民动乱,请见“同治新疆回变”。
同治陕甘回变
日期: 1862年-1873年
地点: 中国西北
结果: 清政府胜利
动乱平定后,一部分回民逃入中亚
参战方
Flag of the Qing dynasty (1862-1889).png 清政府 陕甘穆斯林
指挥官和领导者
左宗棠、多隆阿 马化龙、白彦虎等
同治陕甘回变(1862年-1873年),是于19世纪清朝同治年间发生在中国西北地区的一场大规模战乱和民族仇杀。[1]这次战争的起因主要是回汉矛盾,战争主要表现为失去理智的民族仇杀。同治回乱自1862年起直至1873年结束,持续10余年后才被清廷完全镇压。

这场战乱除了在陕西及甘肃外,还波及宁夏、青海及新疆,对中国西北地区经济和文化造成了巨大的破坏,史料显示,陕甘两省共损失人口总数估计约2,000余万。[2][3][4]

战后清廷将许多投降的陕甘回民强制迁移到西部更偏远的山区和土地贫瘠的地方[5]。


历史背景[编辑]
云南回乱[编辑]
咸丰六年(1856年),云南发生回乱,其中杜文秀攻占大理,建立伊斯兰教政权平南国(班赛王国),自任苏丹。云南回乱迅速波及到贵州、四川,乃至回民聚居的陕甘。云南回民头目任武在这时前往陕西鼓动宣传。

清廷压迫[编辑]
清朝同治年间,西北的官僚和地主对西北人民施行沉重的田赋附加的剥削。清代的田赋附加,起于康熙六十一年,当时每正赋银一两之上加征“耗羡”二钱,以为政府办公费和官吏津贴之用。乾隆年间,加征 “平余”,巧立名目,摊派重叠。到了嘉庆道光年间,正赋一两之上,“正耗”、“平余”加至一两五六钱之多,换言之,实收的田赋增加到了正规田赋的160%。陕西田亩,除了民田之外,还有元明时期留下来的“屯卫田”、“更名田”,都是官产,农民种官田者,必须缴纳 “本色”、“样粮”、“土粮”、“余粮”等,仓吏收租时,巧立名目,把十多个项目摊入租赋之中。在同治年间以前,以永丰、敬录两仓道来说,每年政府收入的征粮不过十八万石,而官吏对纳粮百姓的剥削量就有二十几万之多。贫苦农民,无论回汉,已经无法生存,还有忍受附加之外的差徭。[6]西北地区,清代一直战事不断,自从统治者发动新疆、西藏、金川、镇压白莲教等战役以来,兵差特别繁重,例如乾隆二十年,为供应索伦锡伯军队过境,陕甘八个州府供应的军需物资,派遣了一万一千九百头马骡。鸦片战争以后,清政府对外割地赔款,对内需要筹措大量军费镇压各地农民起事,因而对农民的苛捐杂税更为加重。陕西地区,在回民暴动之前就爆发过两次农民运动。第一次是咸丰六年(1856年),渭南县渭河以北的农民,反抗盐课摊派而“交卸农具”,它是类似工人罢工的消极反抗办法,后来很快就被官府瓦解[6];第二次是在咸丰十一年(1861年),临潼县李桥人杨生华号召村民起义,渭河以北几个大镇都参加了,与官兵相持数月后失败,杨生华全家被杀。[7]鸦片战争之后,清廷割地赔款,财政负担加重,开始加剧了赋税和徭役。自太平天国蹂躏江南以来,清廷丧失了最大的财政来源,财政压力就被转移到了北方。随着咸丰末第二次鸦片战争爆发,直隶遭受威胁,河南山东捻军的爆发以及云南贵州等地回民战争的加重,其财赋之压力更转移到了西北及山西等地。陕西是西北比较富庶的地区,被视为饷源所在,成为清政府以镇压太平天国的人力、物力和财力的主要基地之一。《清实录》记载:“此时京饷及各军饷粮,均赖山、陕西省接济。”湖北巡抚严树森说:“陕西为财赋之邦,西、同、凤三府又为精华荟萃,近年用兵各省,皆借陕西协饷聊以支持,即京饷巨款亦多取盈于此。”[8]

陕西防务空虚[编辑]
当时南方和中原发生太平天国和捻军起义,陕西清军大部奉调南下,陕西清军空虚。

野心家趁机起事[编辑]
当时前江西巡抚张芾因母亲去世,丁忧在家,咸丰十一年(1861年)太平军与捻军进逼陕西,清廷起用张芾协办团练抵御。[9]回民起事初期,陕西籍的张芾在当地素有声望,遂自告奋勇,亲身调解回汉冲突,他点名要回民头目任武出面,任自当时发生回变的云南来,率领回众绑架张芾,并声称在张的坐轿发现“秦不留回”的传单,将张芾杀死,又为消除回民疑惧,杀死自己的妻儿[10]。新老教派的教宦门阀也趁机纷纷起事。

信仰压迫[编辑]
伊斯兰教自唐代传入中国后,逐步本土化。从中国清真寺建筑风格等方面可以看出;在明朝甚至出现了以儒家学说解释《古兰经》的现象。在18世纪,甘肃籍的神职人员通过研究神秘主义派别——苏菲派(该分支源自麦加和也门),在中国西北回民中创立了虎夫耶和哲合忍耶派,称为“新教”。新教派的创立引发中国伊斯兰教内部争斗,1781年和1783年的“新教”与“老教”爆发武装冲突,但被清政府及时平息。到同治年间,清政府残酷镇压新教穆斯林群众的宗教自由,这为新教反抗清廷压迫埋下了伏笔。虽然回民就教义内容还存在一些争议,但随着后来清廷对全体穆斯林宗教信仰的压迫,穆斯林与清廷矛盾上升为主要矛盾。

叛乱过程[编辑]
圣山砍竹事件[编辑]
圣山砍竹是发生在回变前夕的一次严重的回汉械斗。旧史籍认为战乱是由砍竹事件引起的。[11]“四月发贼从大峪出,渭邑(渭南)赵权中曾募回勇五百防刘峪口(在华县南),至是溃逃沿途滋事,经圣山村砍竹,瓜坡斗殴,回勇赴州控诉,濮公(华州知州濮尧)询其理屈,堂谕:‘向后回伤汉民一以十抵,汉伤回民十以一抵。’快头秦英回民也,忿忿下堂谋变益亟。”[12]巡抚瑛棨奏折中也称:“查此次汉回起衅,由华州回民购买竹杆,因汉民增价居奇,互相争闹,遂致毙伤回民。”[13]

地主团练血洗秦家滩[编辑]
有华阴汉民欲将华州之秦家村回庄烧毁,经华州学正孙曾前往劝阻,业已听劝允息。而华阴乱民于四月二十四日,仍将秦家村并沿河回庄烧毁。二华地主团练烧毁秦家滩、乜家滩等沿渭一带回村后,又于各处飞递传单云:“陕西不留回民,天意灭回,必将回民歼除净尽,回房烧毁不留。”[14][15][16]蓄意扩大事态,煽动各地团练屠杀回民[17]。

乱事扩大及清军反攻[编辑]
1862年五月张芾被回民杀害后,回民武装发展迅猛,于1862年6月底围攻陕西省城西安。同年回民马占鳌、马桂源、马文禄等各自在甘肃(省境包括今宁夏、西宁市)境内起兵,哲合忍耶派教主马化龙也在金积堡(在今宁夏吴忠市境内)起兵。1862年五月,清廷命令多隆阿督办陕西军务,可是多隆阿的部队在途中被太平军所阻,清廷于是另派胜保带兵入陕。胜保被回军击败,却谎报战胜,清廷只好再命多隆阿进兵陕西。多隆阿于十一月抵达潼关后,胜保就被清廷解职及逮捕回北京审讯,由多隆阿负责在陕西与回军作战。1863年二月,多隆阿攻占回军在同州的两个重要据点羌白镇和王阁村,九月攻占苏家沟和渭城湾,杀死敌军一万七、八千人。至此陕西回军被迫向甘肃撤退。[18]:99-100多隆阿又攻击当地“顺天军”蓝大顺部,1864年4月1日,多隆阿收复盩厔,进城时遭流弹击中,延至5月18日伤重不治。

回民起事后,大量汉民从乡间逃入有清军和民团防守的城市逃避杀戮。1863年正月,回军攻陷固原城,“城内官民男妇共死者二十余万人”。[19]1863年八月,回军攻陷平凉府城,“官员死节者百余,士民死者数十万”。1863年十月,回军在宁夏府城屠城,“汉民十余万被屠殆尽”。同月马化龙的回军进攻灵州城,有城内回民作内应而攻陷灵州城,“屠戮二万余人”。同年巩昌府“城内回民二千余人,俱为汉民杀尽”。1864年二月,回军攻陷渭源县城,“屠毒生灵以数万计,满城官员皆死之”。[20]

胶着[编辑]
多隆阿死后,清廷任命杨岳斌为陕甘总督接手镇压回军。陕甘地区此时除了战乱更有旱灾,境外接济又不足,当地清军粮饷短缺,多次发生哗变,杨岳斌无法解决问题,遂于1866年请辞,清廷改派左宗棠接任陕甘总督。[18]:103-104

1866年,回军攻陷靖远县城,“汉人死者男妇约十万”。1867年四月,回军攻陷合水县城,“人民杀毙饿死者十有六七”。[20]

回军败亡[编辑]
左宗棠接任陕甘总督后,认为“进兵陕西,必先清关外之贼;进兵甘肃,必先清陕西之贼;驻兵兰州,必先清各路之贼”。[21]左宗棠首先进攻捻军,1868年西捻军被平定后,左宗棠回到陕西进攻回军。有鉴于前任杨岳斌因粮饷不足而一筹莫展,左宗棠计划推行屯田,以及从外地买粮运入陕甘。左宗棠的军队大量配备西式枪炮,是后来成功消灭各地回军的重要原因。左宗棠派刘松山进攻陕北,1868年十二月,刘松山军击败以陕北为根据地的汉人武装董福祥军,董福祥遂率领部众逾十万人归降,刘松山择其精锐编成清军三营加强兵力。[18]:108-109

陕西[编辑]
陕西回民武装在甘肃东部成立了“十八大营”,反击陕西。1866年回军退守甘肃。陕西回军马正和、白彦虎等部以董志原(今甘肃宁县)作为主要根据地,总兵力约二十万人。[18]:1071869年二月,左军攻占董志原,收复庆阳,是役回军损失超过二万人,至五月已肃清陕西境内的回军。陕西回军向甘肃北路回军马化龙部的根据地金积堡撤退。[18]:109-110

宁夏[编辑]
左宗棠派刘松山从陕北向金积堡进军,追击陕西回军,另派雷正绾等从董志原等地向固原进军作为支援。马化龙在1866年向清朝请降后,仍然保留武装,继续经营以金积堡为中心的地盘,并援助其他回军。左宗棠认定马化龙不是真心归顺朝廷,马化龙也知道左军不怀好意,亦增购军火弹药和加强防御工事备战。1869年八月,刘松山进攻灵州一带的回军。马化龙此时面对清军逼近金积堡,代陕回求和不成,又重新反叛。1869年九月,马化龙的回军在灵州屠杀汉民十余万人,而汉民的财产及妇女被回军据为己有。同月刘松山攻占灵州。刘松山继续向金积堡进攻,遇到抵抗清军的回民堡寨时,经常在攻破后即不分军民全部屠杀。[18]:111-1121870年正月,刘松山战死[18]:112(一说在接受回军投降时被刺杀)。回军乘机反攻,再进入陕西境内。清廷命令李鸿章协办陕甘军务,增派淮军二万多人入陕西。左宗棠起用刘松山的侄儿刘锦棠接掌刘军,继续进攻金积堡。1870年三月,陕西境内的回军又被肃清。[18]:112-113

1870年五月发生天津教案,李鸿章被召至天津善后,及后更出任直隶总督,淮军也从陕西撤走,镇压回军之事由左宗棠继续。[18]:113-114在清军的封锁下,金积堡粮食短缺,遂放出平民向清军投降以减少粮食消耗。1870年十一月,坚守金积堡多时的马化龙粮尽援绝,向清军投降。马化龙投降时承诺交出全部军械,其后清军在金积堡内掘出马化龙私藏的大批洋枪,左宗棠因此在1871年正月处死马化龙,并杀死他的亲属及部众约二千人,其他投降回民则被分开押往不同地点安置。[18]:116

河州[编辑]
1871年左宗棠进驻甘肃。陕西回军残部从金积堡逃到河州,后来再逃到西宁。1872年四月河州回军头目马占鳌投降,被左宗棠编入清军。[18]:117-118

西宁[编辑]
左宗棠下一目标是盘据西宁的马桂源、马本源兄弟。1872年十月,清军收复西宁城。[18]:119-1201873年二月,马桂源、马本源被俘,后被处死。以白彦虎为首的残余回军被迫退出青海。白彦虎逃到新疆投靠阿古柏,后来又逃至沙俄并最后死于俄国。

肃州[编辑]
1873年九月,甘肃西北部肃州回军首领马文禄在坚守肃州城两年后也接近粮尽,向左宗棠投降。肃州城曾经有汉民三万余人,经历回军杀害精壮、掳掠妇女后,到清军收复时只剩下老弱者一千多人。[18]:121左宗棠在同月处死马文禄,清军并杀死投降的回军一千多人及城内除老弱妇女外的残余回民数千人,[18]:123-124同治陕甘回变就此告终。

清廷的善后措施[编辑]
清政府在严厉镇压回民暴动的同时也对放弃武装的回民进行一定安抚绥靖处理,其目的是为了维持陕甘地区稳定,防范回民再次暴乱。其善后措施主要有:

左宗棠安置投降回民时,把他们与汉民分隔安置,避免回汉杂居,并且分散安置。清政府限制被迁移的回民不得迁回原居地,回民如需远行,需要向官府申请“路票”,限期返回。[22]

马化龙降而复叛,终为左宗棠所杀。马占鳌因为在“新路坡”战斗中打死了左宗棠悍将傅先宗、徐文秀,并使进驻新路坡的四十营湘军全部溃散,一战成名。战胜后的马占鳌派自己的儿子马七五等十名战将的儿子——“十少爷”,赴定西左宗棠中军大营请降。接下来,马占鳌、马海晏等十二名首领亲赴兰州,夜宿在锈河沿清真寺。在去见左宗棠时,马占鳌还专门身带铁锁,以示负荆。而左宗棠不但去了他的夹锁,还与他彻夜长谈,夸他“明大义,懂军事”,为马占鳌网开了一面,没有像其它地方一样进行严厉的善后[23]。

从此,马占鳌换来了西北马氏七、八十年的“世袭军阀”,马家军左右中国西北政局一直到1949年才结束。

第一集团就是马占鳌和他的后人马七五(左宗棠亲自为马七五改名为马安良)、马廷勷,三代三人。

第二集团就是马海宴家族,他的后人马麒及马步芳、马步青,三代五人,成为“青马”,世代镇守西宁。

第三集团就是马千龄家族,成为“宁马”,他的后人们就是马鸿宾、马鸿逵。

主要影响[编辑]
这场战乱极大地改变了陕甘两省的民族分布。在战争中,回民对汉族等非穆斯林民族进行屠杀。据《中国人口史》一书的统计,战争前的咸丰十一年(1861年),甘肃(此时的甘肃包括今宁夏回族自治区和青海省西宁市海东地区)全省人口总数约为1945.9万人,战后的光绪六年(1880年)人口仅存495.5万人,人口损失1455.5万人,其中绝大多数为汉族人口。损失比例为74.5%[3]。陕西人口在咸丰十一年(1861年)有1394万,从同治元年(1862年)到光绪五年(1879年)的17年间锐减至772余万,人口损失总数高达622万,大约占战前人口总数的44.6%。17年中,因战争原因造成的人口损失约有520.8万,在全部损失人口中所占的比例高达83.7%,而灾荒期间损失的人口不过101.2余万,占全部损失人口的比例仅有16.3%[2]。回族在这次战乱中的损失也相当大。战乱过后,陕西省原有的70-80万回族最后仅剩下西安城内和陕南的2-3万[24]。有人估计甘肃省回民在战争中死去三分二的人口。[18]:96一部分回民随白彦虎叛逃至俄国,演变为今天所谓的东干族。

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5:徐水良们用欺骗大众的五毛手法质疑基督教:“比如说如何对待宗教经典。如这个经典是神说的话,那一句顶一万句,句句是真理。人怎么能改变神的呢?如果讲人可以用自己的理解去解释神的话,那当多数人解释互相对立时,神为什么不出来再说说呢?”

因为耶和华(上帝)在旧约时代是向以色列先知们甚至众民显现说话的。但是到了上帝将他的独生子耶稣赐给世人来拯救世人,大显神迹。后被魔鬼借用世人之手钉在了十字架木柱上,流尽了宝血死后三天又复活升天后,用宝血洗净了世人的罪,完成了神救赎世人罪恶的计划后,神就不会向世人显现了 。 等耶稣二次来临就是世界末日的审判。

6:徐水良们用五毛谎言把一共大约有 1189章 31103节(没有算入的节数有137节) ,天主教和东正教的旧约圣经共46卷,约300万字,基督新教的旧约圣经有39卷,约150万字;而犹太教的圣经由于把多个章节较少的书卷合成一卷,总数只有24卷,也是150万字左右。 新约圣经的数量比较一致,都是27卷,约100万字的世界上最伟大的著作《圣经〉.,说成是古代游牧部落的小册子,进行攻击。(圣经是神对人的特别启示,整本圣经是说明神对于救恩的真理与事实。圣灵藉着历史的背景与事实,来保证整本圣经是神所默示,藉着先知与使徒而写成的上帝启示的记载,它是无误,又是确实的。教会的产生与信徒的得赎,是出于圣经的真理与教训。整本圣经的信息,足够使我们得到救恩的知识,因为它是神的恩典与救恩的启示。)

7:徐水良们用五毛谎言和欺骗愚民手法极力极力美化佛教或儒教适合中国政治,实为为中共站台
!因为随着共产主义邪教在全世界的破产,中共现在在用默认佛教、宣扬儒教的手段,想对其独裁专制体制进行维护!拒绝民主政治改革!中共除了维护其体制稳定在西藏对藏传佛教进行管控外,在内地的佛教、寺庙的发展中共是默认支持的!因为中国历史上的封建王朝专制体制都是用佛教、儒教进行愚民统治的!

有时也用无神论来攻击基督教徒,尤其是专门攻击中国的基督教徒!

徐水良长期攻击基督教,把伊斯兰教和共产党等所有的被基督教视为邪教的组织所犯下的全部罪恶都算在基督教头上。一神教是个总称,不是一门宗教。基督教与伊斯兰教是各自独立的宗教,共产主义则是无神论,不能混为一谈。否则无辜者与罪犯都是人,难道都抓起来定罪?

徐水良为何长期要把“要爱人如己,包括要爱自己的仇敌;不可贪图和祈求金钱、权利、富贵,要有良善之心,帮助别人不可让人知道;不可做邪恶之事,不可有邪恶意念,就是内心有恶念,都是在神面前犯了罪,都要向神祷告忏悔认罪悔改,求神赦免自己的罪!追求公平正义、追求民主法治、追求宪政民主、尊重别人的信仰自由等”这些美好信仰的基督教徒诽谤说成是“暴徒、是专制神棍、要在中国建立政教合一的神权政体。”?
例如:"但是,长期以来,原教旨一神教神棍不断攻击污蔑中国人和中国文化不相信上帝,素质低,是劣等民族或劣等群体,是垃圾,不配自由民主。并且紧锣密鼓,搞所谓的“国度性福音化”,企图用一神教信仰对13亿中国人洗脑,在中国建立政教合一的神权政体。在这种情况下,为了拒绝对中国人的歧视污蔑,为了中国的自由民主事业,中国人当然必须奋起反击。他们不断地毫无道理地攻击、嘲笑中国人、中国文化和中国传统的儒释道信仰,我们当然也有理由反击、嘲笑、批判和驱逐比中国传统文化传统信仰荒唐一百倍,残暴一百倍的极权专制的一神教,包括他们那个一贯宣扬荒唐愚民和血腥杀人的圣经及耶和华。__摘自:博讯博客 徐水良2012-9-3日为什么必须坚决反击原教旨一神教》。”

在现实中国的民运界,很多中国民运人士都是基督教徒,他(她)们都在为建设宪政民主的民主法治中国而奋斗,而长期遭到了中共的迫害!

现在徐水良竟然长期公开挣着眼睛说瞎话,公开诽谤诬蔑抹黑令现实人类社会所有邪恶专制政权包括中共政权都极为恐惧的基督教,这不是赤裸裸的暴露出徐水良配合中共打压迫害基督教和基督教徒的中共特务身份了吗?


从徐水良极力用歪曲事实、张冠李戴、混淆视听、指鹿为马的手法对基督教进行诽谤、抹黑攻击!暴露出了他配合中共迫害基督教徒的邪恶嘴脸!


8:基督教是人类进步的源泉,也给中国带来了进步

海外校园
基督教历史上的罪恶说明了什麽?
Posted on 五月 10, 2013 by 海外校园编辑部
基督教历史上的罪恶说明了什麽?—文/范学德

63941912nc47a7babdb4e&690我对基督教的第一印象,绝对是负面的。那印象是在文革後期形成的。当时也没有什麽书可以看、允许看。我读了几本鸦片战争、义和团的小册子,上海出版的,使我这个20来岁的人第一次知道了“基督教”这个词,并认为基督教太坏了!我全盘接受了官方历史学家的观点,认为传教士是在大炮和不平等条约的保护下,到中国进行文化侵略。他们是帝国主义侵华的急先锋,在中国做了许多伤天害理的事。
以後的十多年间,陆续又看了一些“革命”书籍,心目中的基督教,更加污点斑斑∶从十字军远征、宗教裁判所,到迫害伽利略、审判赛勒姆女巫,到宗教战争、基督教内部的分裂及彼此攻击,等等。
1991年,我来到了美国,参加了教会的慕道班。我一边与基督徒争论,一边看了许多书。於是,我看到了自己以前没有看到的历史资料,我的思维方式受到了挑战。有一天我开始问自己∶基督教的这些罪恶说明了什麽?
的确有罪
必须承认,基督教在历史上不仅犯过许多错误,而且犯下了一些明显的罪行,并且,这些罪行大都是打著基督的旗号犯下的。
以十字军为例,发动“圣战”的教宗乌尔班二世(UrbanⅡ),於1095年在法国发表了历史上最动人的演说之一。他不仅说到了耶稣基督,还应许所有参战的人都可以减少在炼狱中受苦的时间,因圣战而丧生的人则可得到永生。成千上万的群众狂热地呼喊∶“愿上帝的旨意成全!愿上帝的旨意成全!”
有一部历史书记录了目击者的一段恐怖的描述∶十字军第一次进入耶路撒冷时,“我们的部下有些割下了敌人的头,有的用箭把敌人从城楼上射下来,还有人把敌人丢到火焰里多受一点痛苦┅┅你得在死尸和马匹之间择路而行。但是和所罗门殿发生的事情比起来,这些都是小事┅┅在那里,你得乘马从高及膝盖和马鞍的血流里走过。那真是上帝的公正而光荣的审判。这地方应该充满不信基督者的血,圣地受他们的亵渎实在太久了。”(注1 )
第二次十字军东征,则由著名的圣伯尔纳发起。他对此“基督之军”竟如此描述∶“在那无数的群众里,除了少数例外,绝大多数是极其邪恶、不敬虔的人,还有亵渎上帝的人、杀人犯、作伪证者等。他们的离去是双重的喜事。欧洲因失去他们而喜悦,巴勒斯坦得到他们也是喜事一件。他们有双重的用处,在此地缺席而在那边出现。” (注2)
第四次十字军东征,只走到了康斯坦丁堡。在那里,他们屠杀的不是所谓的异教徒,而是东方的基督徒。西方的基督徒残杀东方的基督徒,这最终导致了康斯坦丁堡的陷落。
这些狂热的宗教热情,血腥的屠杀和贪婪的抢劫,无论怎麽辩解,也改变不了其犯罪的本质,并且是当时的教会(基督教)犯了罪。绝不能因为我们今天知道这是明显的罪行,就说参加者不是真正的基督徒,这是遮掩罪行。
实际上,十字军进行的圣战,不仅是由教会发动的,而且也表达了那个时代基督徒的宗教信仰观念。例如,他们把圣地、圣徒以及圣徒的遗物当作崇拜的物件,认为参加圣战可以减少在炼狱中的痛苦,等等。这些,都是错误的。
违背耶稣
而今,正是因为我们用圣经作为尺度,才发现那的确是错的。耶稣清楚地教导∶“要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。”(《马太福音》5∶44)“上帝就是爱”(《约翰壹书》4∶8)。这是圣经关於上帝本质的明确宣告。不管有多少基督徒违背耶稣的话,恨仇敌、杀死仇敌,耶稣的教导并不会改变。
耶稣不仅这样命令基督徒,他还亲身实践他所命令的。当他被钉在十字架上,他的仇敌不仅用人间最残忍的酷刑 虐他,还对他进行最可怕的精神折磨。然而耶稣不放弃对敌人的爱,并且在天父面前为他们祷告∶“父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得。”(《路加福音》23∶34)这表明耶稣是爱的化身,在他的爱之中,可以一瞥上帝的真相——上帝就是爱。
只是,不仅参加十字军的基督徒没有实践耶稣的教导,所有的基督徒都算上,从古至今,普天之下,没有任何基督徒能始终一贯、完美无缺地遵行耶稣的命令。即使像圣伯尔纳这样的圣徒,写过历史上最伟大的关於爱的著作,也没有做到他所说的。这表明,基督教的一个基本观点是正确的,即人在上帝面前都是罪人。即使最杰出、最善良的人,也和你我一样,在上帝面前是罪人。
英国的保罗·强森(Paul Johnson)是当代伟大的历史学家。他在搜集资料、准备撰写教会历史时发现∶“在这样的历史中,每一页都可以看到基督教领袖的愚行和邪恶。但是在我阅读这些资料的过程中,渐渐地了解,人不是因为信了基督教才去做恶事,而是尽管人有基督教信仰,可是仍旧犯罪。基督教不是犯罪的源头,反倒是约束人犯罪的最高力量(且往往是唯一的力量)。‘有’基督教的约束,人类的记录就已经是那麽可怕了;若‘没有’基督教的约束力,那麽过去2000年的历史一定更加恐怖了!”(同注2)
成为认罪者
基督教历史上发生的,不止是十字军,还有其它的罪行。并且,引起每一个罪行的原因也不尽相同。就以对伽利略的迫害来说,主要的原因是因为伽利略的太阳中心说,与传统的地球中心说直接矛盾。
多年来,教会一直坚持认为,地球是宇宙的中心,是太阳绕著地球转,而不是地球绕著太阳转,并且认为这是圣经的观点。今天看来,很明显这是直接把一个科学学说,与圣经的观念等同起来了。但在那个时代,基督徒没有意识到这一错误。
基督徒(包括教会)会犯错误,这并不难理解。是人都会犯错误,群体也是如此。可怕的是以为自己不会犯错误,把自己当成是真理的化身、道德的楷模、最虔诚的信仰者。提摩太·凯勒牧师称此为基督徒“性格上的缺陷”。这个缺陷,对自己,表现为骄傲;对他人,表现为不宽容、好斗。
奥古斯丁说,自从人堕落以来,人犯下的第一个罪是骄傲,第二个罪是骄傲,第三个罪还是骄傲。骄傲的一个基本表现,就是拒绝承认自己的罪,并习惯於为自己的罪找藉口。
人之罪,说到底,是得罪上帝之罪,是羞辱了上帝的名。时至今日,基督徒不但不应该回避罪,而且要主动地承认这些罪,认罪,并悔改。
早在1994年,教宗若望保禄二世就号召教会承认“历史的阴暗面”。他自己首先成为认罪者——1992年,他承认教会当年迫害科学家伽利略是错误的。8年後,2000年3月,他又发表声明,为从过去到现在天主教犯下的罪过道歉,包括十字军东征,异端裁判所,对其他基督徒的宗教战争,对纳粹屠杀犹太人的漠视。
基督教新教的兄弟姐妹,不要说这是天主教的罪。其实,这是我们的共罪,我们都是同案犯。就以伽利略为例,据学者考察,当年,最早反对哥白尼学说的正是新教徒。路德曾痛斥哥白尼是“蠢人”。加尔文也质问,凭什麽将哥白尼的权威置於圣灵之上?还有,加尔文烧死了塞尔维特——虽然罪名不是他发现了血液回圈,而是异端,即便如此,用火刑来对付异端,也是罪啊!
当年,以斯拉和他的犹太同胞一起在上帝面前认罪,说∶“我的上帝啊,我抱愧蒙羞,不敢向我神仰面,因为我们的罪孽灭顶,我们的罪恶滔天。从我们列祖直到今日,我们的罪恶甚重。”(《以斯拉记》9∶6-7)
有一句格言说得好,“教会是医治罪人的医院,而不是圣徒的博物馆”。这话证明了耶稣的话是对的∶“康健的人用不著医生,有病的人才用得著。我来本不是召义人,乃是召罪人。”(《马可福音》2∶17)
世人都犯了罪,没有一个人能够自己救自己,这表明人的确需要救主。成为基督徒就意味著承认我有罪,耶稣是我这个罪人的救主,意味著我要在上帝面前认罪悔改,并且达一生之久。
历史事实
指责基督教在历史上造成了许多邪恶的同时,也应该用同一把尺衡量基督教为人类带来的美好。将这两者加以比较,可以说,功大於过。
以前我一直认为,贩卖非洲黑奴是基督教的一大污点。後来我发现,在北美新大陆,第一个承认蓄奴是错误的正是基督徒。他们用生命去冲洗历史上的污点(美国内战)。他们这样做并不是基於人权,而是坚信蓄奴违背了上帝的意志。在英国,著名的政治家威廉·威伯福斯几十年如一日,在国会中呼吁废除黑奴制度,直到生命的最後一息。
马丁·路德·金领导人权运动,他高举的旗帜不是人权,而是圣经。他反复引用圣经上的一句名言∶“惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。”(《阿摩斯书》5∶24) 这句话表达的正是上帝的心意。马丁·路德·金正是亲耳听到上帝的呼唤,才为信仰而站起来。
再思我青年时代的困惑,我仔细研究後才发现,中国近代史上大多数的进步,都是传教士带来的。是传教士大声疾呼,才使中国的女性最终废除了裹小脚。是传教士把容闳(第一位留美学生)带到美国,从而打开了留学的大门。西医、西药和西医医院,都是传教士在华奠基的。近代意义的学校——从小学到大学,是传教士首先创立的。近现代知识的传播,是由传教士开始的。是传教士在华开创了最早的孤儿院、精神病院、盲人学校、聋哑人学校,等等。这一切,都是历史事实。
在义和团事件中,戴德生创立的内地会传教士中有58人殉难,还有21个儿童遭害。“房屋、衣物损失殆尽,却无一点怨言。遍查受害者及其亲友的书信,不见一句怨恨、报仇或要求赔偿的话。戴氏主张内地会公物,一概不作赔偿之要求,即使中国官府情愿赔偿,也不接受。”(注3)
这一切,都是源於信仰。戴德生有一句名言∶“假使我有千镑英金,中国可以全数支取;假使我有千条性命,决不留下一条不给中国┅┅不,不是中国,乃是基督。为了基督的缘故,我愿意舍弃一切。”
无论教会历史上有过怎样的罪恶,都不能阻挡耶稣基督的爱的光芒。
注1. 李·史特博。《为何说不》。191-192。
注2. 转引自∶甘雅克。《如果没有耶稣》。244、260。
注3. 史蒂亚。《戴德生——挚爱中华》。292 。
作者原为马列哲学讲师,现住美国伊利诺州,自由传道。
本文选自《海外校园》118期
海外校园 > 第一一八期(2013-04) (图片来自网络)
原文链接:http://ocm.oc.org/?p=6160

未完待叙接下《揭秘徐水良们配合中共用谎言攻击抹黑基督教的阴谋(下)

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